原標(biāo)題：鏡鑒千秋 領(lǐng)略甘肅館藏古代銅鏡之美

　　蘇漢臣《妝靚仕女圖》

　　漢“長(zhǎng)宜候王”規(guī)矩紋銅鏡

　　涇川縣博物館藏，漢代，銅質(zhì)，圓形，圓鈕，變形柿蒂紋鈕座，其間上下左右分布四字篆書(shū)“長(zhǎng)宜候王”銘文。座外為一周方格紋，主體紋飾為八乳八獸（禽）博局紋，于四方八區(qū)分別配置?？罹夛棛饼X紋、卷草紋各一圈。

　　宋山水人物圖帶柄銅鏡

　　平?jīng)鍪胁┪镳^藏，宋代，圓形帶長(zhǎng)柄，長(zhǎng)柄鏡內(nèi)切圓形兩層，圓鈕。內(nèi)區(qū)圓內(nèi)淺浮雕飾三人，一束冠長(zhǎng)袖模樣人物居中，腳踩山石而坐，呈傾聽(tīng)狀，左側(cè)一人雙腿屈膝跪地，似訴說(shuō)狀，右側(cè)筆直而立一長(zhǎng)袖戴冠侍從，侍從右旁樹(shù)木繁茂向左傾覆，周邊山石點(diǎn)綴。柄上鑄圖案。

　　唐鸞鳥(niǎo)菱花形銅鏡

　　平?jīng)鍪胁┪镳^藏，唐代，八瓣菱花形，內(nèi)切圓形，圓鈕。上下左右交隔對(duì)稱分布四只鸞鳥(niǎo)、四枝二葉二苞折枝花。

　　宋亞字形銅鏡

　　華亭市博物館藏，宋代，銅質(zhì)，橋鈕，花瓣紋鈕座，內(nèi)緣薄，鏡背凹角處各有一纏枝牡丹花，四周聯(lián)珠紋平行圍起，寬素緣稍厚無(wú)紋飾。

　　清代佚名畫(huà)家的《磨鏡圖》，右下角的工匠在磨鏡。

　　明福壽雙全銘文銅鏡

　　明代，平頂圓鈕，二龍戲珠紋鈕座。鈕座外四方凸起四個(gè)方框，框內(nèi)嵌“福壽雙全”楷體銘文，銘文間飾十四位仙人，或坐、或立，姿態(tài)各異。另有如意、仙鶴、瑞花、雜寶均勻散布鏡背各處，雙線素凹圓緣。直徑49.0厘米，為此次展覽中尺寸最大的銅鏡。

清二龍戲珠紋銅鏡

　　清代，平頂圓鈕，鈕上一珠。鈕外左右兩側(cè)各一條龍，首尾相對(duì)，曲頸仰首作戲珠狀，鈕下一蓮花。（本版圖片由蘭州市博物館提供）

　　孔瑛

　　全省新冠肺炎疫情防控期間，為避免人員聚集，切斷新冠病毒傳播途徑，省內(nèi)多地博物館實(shí)行臨時(shí)閉館，本期我們遴選出在蘭州市博物館舉辦的《光耀金城 鏡鑒千秋——蘭州平?jīng)鲳^藏精品銅鏡聯(lián)展》中的部分精品銅鏡，讓大家領(lǐng)略我省各地館藏的銅鏡之美。這些銅鏡時(shí)間跨度從漢代至清代，系統(tǒng)地展示我國(guó)古代銅鏡的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵、制作工藝、科技水平、審美價(jià)值、銘文裝飾及民俗信仰，體現(xiàn)了我國(guó)古代青銅冶鑄技術(shù)的非凡成就和審美意趣。

　　從新石器時(shí)代晚期齊家文化出土的銅鏡到近代玻璃鏡的出現(xiàn)，銅鏡的發(fā)展有4000多年的歷史。它萌芽于夏商，興于戰(zhàn)國(guó)，盛于漢唐，衰于宋元，止于清末，以其豐富的歷史文化內(nèi)涵和清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)而著稱，充分體現(xiàn)了古人的生活狀態(tài)、審美情趣、精神追求和時(shí)代風(fēng)貌。

　　銅鏡是古人照面的日常生活用品，其正面平滑光亮，具有修飾容貌、整飾衣冠的實(shí)用功能；其背面紋飾華美、構(gòu)思巧妙。銅鏡中蘊(yùn)含著深刻人生智慧和哲理，承載了不同時(shí)代的精神風(fēng)貌和文化特征，一部銅鏡發(fā)展史折射出一部中華文明發(fā)展史。

　　早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先看到水中的倒影，便開(kāi)始以天然或容器內(nèi)靜止的水面為鏡，用以整理儀容，古人稱之為“監(jiān)”。甲骨文中的“監(jiān)”，其字形就如人俯首在盛水的器皿中映照，而因這種由上往下看的“監(jiān)”，后來(lái)引申出自上視下的意思，也就有了監(jiān)察、監(jiān)督之含義?！渡袝?shū)·酒誥》里寫(xiě)：“古人有言曰‘人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)’”，這里的“監(jiān)”就有接受民眾監(jiān)督之義。青銅器發(fā)明以后，人們用銅盆盛水，鑒形照影。春秋時(shí)期，人們?cè)?ldquo;監(jiān)”字上加“金”旁成為“鑑”，專指映照的工具——盛水的大盆。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是銅鏡發(fā)展形成的第一個(gè)高峰，以銅制作可以照形的物品，即是鏡子。在我國(guó)文獻(xiàn)史籍中，“鏡”字最早見(jiàn)于《墨子·非攻》及戰(zhàn)國(guó)末期的著作。徐灝《說(shuō)文解字校箋》中說(shuō)：“鑑古只作監(jiān)，從皿以盛水也。因其可以照形，監(jiān)察之意生焉。其后范銅為之，而用以照形者，亦謂之鑑，聲轉(zhuǎn)為鏡。”銅鏡主要特征為圓形，鏡背置一鈕，以繩系穿，便于手持或懸掛。古人是這樣解釋的：“鏡，景也；景者，光也；金有光可照物，謂之鏡。”古人也稱鏡為鑒，歷來(lái)習(xí)慣于鏡鑒并稱。因銅鏡能照察審辨，從而引申出警戒或引為教訓(xùn)的意思，故古人多以鏡鑒寓理，如“三鑒”曰：“鑒乎古，鑒乎人，鑒乎鏡”，人之道心，若寧?kù)o止水，則猶一面清凈幽玄的明鏡，拂除塵埃，光明照見(jiàn)人世間萬(wàn)物紛繁的原理和本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)物畢照”“洞照萬(wàn)理”的精神境界。

　　展覽開(kāi)篇中便以唐太宗痛失諫臣魏徵后所發(fā)的感嘆“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”，將賢臣魏徵喻為“人鏡”，可以知道政事的得失。歷史是一面鏡子，從中可以汲取智慧，鑒古知今。

　　兩漢魏晉南北朝時(shí)期

　　兩漢是我國(guó)銅鏡發(fā)展史上的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，此時(shí)期銅鏡出土數(shù)量最多。但銅鏡只是在統(tǒng)治階級(jí)中廣泛流傳使用，并未普及到百姓生活。在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上已較為成熟，其形制、式樣和紋飾呈現(xiàn)出爭(zhēng)奇斗艷、百花齊放的態(tài)勢(shì)。漢代銅鏡基本上為圓形，以半球形紐為主，也有伏獸形紐。已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)玄錫（水銀）作為銅鏡表面的反光材料，使鏡面呈現(xiàn)出一種高亮白光。紋飾表現(xiàn)手法主要有平雕、線雕和浮雕等。按飾種類分為蟠螭紋類、草葉紋類、星云紋類、銘文類、博局紋（規(guī)矩紋）類、連弧紋類、神人神獸等。

　　魏晉南北朝時(shí)期因社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，銅鏡鑄造業(yè)處于停滯衰落時(shí)期，這一時(shí)期主要沿襲漢鏡的樣式，種類不多，類型集中，制作粗糙，創(chuàng)新極少。神獸鏡流傳較廣，龍紋造型由漢代以來(lái)的線條式淺浮雕圖案化向高浮雕寫(xiě)實(shí)化轉(zhuǎn)變，龍的形象更為寫(xiě)實(shí)具體，更有立體感，富于藝術(shù)感染力。

　　展覽中展出的眾多漢代銅鏡中，博局紋（規(guī)矩紋）鏡可謂是精品中的精品。博局紋鏡，亦稱規(guī)矩紋鏡，規(guī)與矩平均分布在圖案之中，銅鏡用于照容正心，寓意人們?cè)谌粘Ｉ钪幸刺斓?、守?guī)矩。此類銅鏡紋飾的方圓之間模擬了宇宙天地格局、時(shí)間與空間的統(tǒng)一，我們可從博局（規(guī)矩）圖案中一窺漢代美學(xué)觀與哲學(xué)觀。它以鈕座外的方形內(nèi)區(qū)與博局紋的結(jié)合營(yíng)造天圓地方的宇宙模式，在外區(qū)圈帶紋內(nèi)區(qū)中間方框四邊有規(guī)則地分布著“T、L、V”這三個(gè)符號(hào)，方框正中外出“T”形符號(hào)，與“L”形符號(hào)相對(duì)，方框四角與“V”形符號(hào)相對(duì)，將鏡子的內(nèi)區(qū)分為四方八位、九宮十二位等方位布局。這些符號(hào)形似木工用具中的規(guī)和矩，故稱之為“規(guī)矩鏡”。銅鏡背面四神紋飾的位置是嚴(yán)格按方位及五行的屬性來(lái)配置的，很明確地體現(xiàn)出了天干、地支、四神、五行之間的相互關(guān)系。

　　隋唐時(shí)期

　　隋代銅鏡無(wú)論從形式還是內(nèi)容上，都明顯帶有漢及魏晉風(fēng)格。最典型的是圖案上保留了漢博局紋、神獸紋及靠鏡緣處有一圈銘文，因此隋鏡在繼承的同時(shí)又明顯有創(chuàng)新，且瑞獸圖案少了兩漢魏晉銅鏡中神獸的神秘甚至猙獰，更加注重寫(xiě)實(shí)、靈動(dòng)，富有生活氣息。從字銘上也由漢和六朝的篆隸轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓目瑫?shū)，其文辭華美艷麗，令人耳目一新。

　　大唐盛世的銅鏡創(chuàng)作與鑄造進(jìn)入了鼎盛期。唐鏡的鏡體厚重，銀白光澤強(qiáng)，有些鏡表呈黑亮色，其種類繁多，創(chuàng)新迭出。紋飾上自創(chuàng)天地，盡掃兩漢六朝遺風(fēng)。精神及內(nèi)容上更加自由寫(xiě)實(shí)，顯得大氣磅礴。唐鏡在圓形的基礎(chǔ)上創(chuàng)制出方形、菱花形、葵花形、窩角形、亞字形等鏡型并流行，瑞獸鸞鳥(niǎo)、雀繞花枝紋無(wú)不散發(fā)著濃郁的生活氣息，高浮雕技法和特種工藝的運(yùn)用，超越了歷代銅鏡，真正達(dá)到中國(guó)銅鏡發(fā)展史上無(wú)法企及的高度。唐鏡中最負(fù)盛名的海獸葡萄鏡是中西文化藝術(shù)合璧的典范，它充分展示了大唐空前開(kāi)放的胸襟和海納百川，彰顯一切有用有益之物皆為我所用的大唐氣概。銅鏡紋飾中有類似海豹、海狗、海獺等海獸，還有獅子、孔雀等吉禽瑞獸。此外，顆粒飽滿碩大的葡萄首次亮相在銅鏡上，一時(shí)間，海陸空的靈禽瑞獸飛啄躍奔交相輝映，融合一鏡，體現(xiàn)出古人的奇思妙想。

　　宋金元時(shí)期

　　宋金元時(shí)期的銅鏡整體工藝水平雖由盛向衰，但無(wú)論制作工藝還是藝術(shù)成就，卻有全新的發(fā)展，并直接影響后世銅鏡藝術(shù)。這一時(shí)期，我國(guó)銅鏡大規(guī)模走向民間，開(kāi)始被百姓普遍使用，銅鏡因而具有濃郁的生活和世俗氣息，大量出現(xiàn)了花卉和人物。牡丹、菊花、桃花等纏枝花卉、人物故事一度成為宋金銅鏡的流行元素。宋鏡質(zhì)地輕薄，造型除沿襲前朝外還出現(xiàn)了六邊形、長(zhǎng)方形、鐘形、盾形、桃形及具柄鏡等獨(dú)具特色的鏡形；其裝飾藝術(shù)在我國(guó)古代銅鏡工藝史上占有重要位置，尤其是花枝鏡和花鳥(niǎo)鏡，圖紋纖細(xì)清新，描繪逼真，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和韻律節(jié)奏感。宋代湖州鏡和人物鏡也蔚為大觀，特別是湖州鏡背多鑄有作坊銘文，已萌芽古人在銅鏡上的商標(biāo)意識(shí)。金代銅鏡在銅鏡史上獨(dú)樹(shù)一幟，它一改以往含蓄、朦朧、紋飾抽象的神秘基調(diào)，直觀、生動(dòng)、活潑的紋飾，表達(dá)呼之欲出的意蘊(yùn)。其紋飾在吸收漢、唐、宋三代銅鏡圖案紋樣的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造出新式圖樣，如雙魚(yú)鏡、人物走獸、歷史人物故事鏡等，金代銅鏡上的花押也是其最顯著的特征之一。元代銅鏡式樣較少，形制較為厚重，制作粗糙。有特色的為元代的戲曲人物鏡和八思巴文鏡。

　　明清時(shí)期

　　明清銅鏡無(wú)論在制作工藝還是在題材上都呈江河日下之勢(shì)，無(wú)論圖案紋飾還是工藝制作都無(wú)法與之前相比。值得稱道的是專為宮廷鑄造使用的琺瑯彩鏡別具一格，其鏡漂亮、大氣、富麗堂皇。明鏡大而厚重，多紀(jì)年鏡、吉語(yǔ)鏡、仿古鏡等鑄有吉祥寓意銘文或吉祥圖案等，并多見(jiàn)銅鏡鑄商號(hào)名稱；較典型的是“五子登科”“狀元及第”“喜生貴子”等字銘鏡，充分反映出明朝人們追求現(xiàn)實(shí)的美好愿望。

　　清代銅鏡主題紋飾有龍鳳、魚(yú)、獅子滾繡球、雙喜五蝠等，彩漆描金鏡為清代銅鏡增添了最后一道亮麗的光彩。隨著西方玻璃鏡的大量涌入，銅鏡最終退出了歷史舞臺(tái)。

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