人才難得，輕視不得，耽誤不得。我國(guó)古代既有文王渭水訪賢、周公吐哺禮賢、劉備三顧茅廬求賢、蕭何月下追韓信的美談，也有馮唐易老、李廣難封的悲嘆。馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎铝袊?guó)志》中說：“歷覽往跡，總之得賢者勝，失賢者??；自強(qiáng)者興，自怠者亡。勝敗興亡之分，不得不歸咎于人事也。”我們要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展需要出發(fā)，以更高的站位、更寬的視野發(fā)現(xiàn)人才、使用人才、配置人才。

　　——《造就忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍》（《論黨的自我革命》）

　　“歷覽往跡，總之得賢者勝，失賢者??；自強(qiáng)者興，自怠者亡。勝敗興亡之分，不得不歸咎于人事也。”出自明代馮夢(mèng)龍《新列國(guó)志》。馮夢(mèng)龍?jiān)鋈胃＝▔蹖幹h，求真務(wù)實(shí)、勤政為民，減輕徭役、改革吏治，時(shí)人評(píng)價(jià)其“計(jì)閩中五十七邑令之間，無逾先生”，稱贊他治下壽寧“農(nóng)野馌殘歌夜月，公庭訟簡(jiǎn)閉春云”?！缎铝袊?guó)志》包羅了春秋、戰(zhàn)國(guó)五百多年間的歷史故事?！缎铝袊?guó)志》所敘述的歷史取材于《戰(zhàn)國(guó)策》《左傳》《國(guó)語》《史記》等史書，是一部充滿人文關(guān)懷的作品。其中所展現(xiàn)的故事和理念不僅是對(duì)中國(guó)歷史文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)后人的啟迪和教育。

　　“為政之要，惟在得人”。治國(guó)理政首要的任務(wù)就是選人用人。我國(guó)歷朝歷代都重視官吏選拔和管理，先賢很早就提出了任人唯賢、選賢與能的理念。孔子將“舉賢才”列為為政要點(diǎn)之一，認(rèn)為“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服”。想要從根本上實(shí)現(xiàn)政通人和、國(guó)泰民安，務(wù)必要選拔賢能之人，百姓就會(huì)遷善日進(jìn)，國(guó)家就能凝聚力量，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。《墨子》中說“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄”，“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”。諸葛亮說“為人擇官者亂，為官擇人者治”，司馬光提出“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲適，任之欲專”……這些都能看出古人對(duì)用賢用才的重視。

　　“夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我?guī)煛?rdquo;懂得用人，就是要不論出身、不重資歷、不看地位、不避親疏。古人提出“建官惟賢，位事惟能”的思想很有價(jià)值。以西漢名將衛(wèi)青為例，《史記》載，“青壯，為侯家騎”（即給王侯養(yǎng)馬的馬倌）。漢武帝慧眼識(shí)珠，使得衛(wèi)青脫穎而出。不久后，漢朝與匈奴戰(zhàn)事吃緊，漢武帝力排眾議，大膽任命衛(wèi)青為車騎將軍，讓他率領(lǐng)軍隊(duì)出征匈奴。衛(wèi)青沒有辜負(fù)這份信任，首次出征便直搗匈奴祭天圣地龍城，取得自漢初以來對(duì)戰(zhàn)匈奴的首次勝利。同樣司馬相如也是出身微末，為漢武帝所賞識(shí)，漢武帝偶然間讀到《子虛賦》不禁拍案叫絕，感嘆道：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”得知司馬相如尚在人世后，立刻派人將他征召入宮。桑弘羊出身商人家庭，漢武帝獨(dú)具慧眼任用他為國(guó)家理財(cái)，有效充實(shí)了國(guó)家財(cái)政，為漢代諸多壯舉提供了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　何謂賢能？如何選賢用賢？東漢鄭玄注解《周禮》說：“賢，有德行者。能，多才藝者。”關(guān)于選賢用賢的標(biāo)準(zhǔn)，一般從德與才的辯證關(guān)系中展開。孟子倡導(dǎo)“賢者在位，能者在職”。在這一區(qū)分中，“賢”主要指內(nèi)在的道德品格，“能”則指外在的治理才能。治國(guó)平天下的要義，即在于“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣”。在《資治通鑒》中，司馬光對(duì)德與才的關(guān)系作了深入闡釋，“聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也”。任人唯賢，就是既要選拔有賢德之人，又要注重其才干，即任用德才兼?zhèn)渲恕?/p>

　　“知能不舉，則為失材；知惡不黜，則為禍?zhǔn)肌?rdquo;準(zhǔn)確識(shí)人并不是一件容易的事。諸葛亮曾總結(jié)了識(shí)人之道：“問之以是非，而觀其志；窮之以辭辯，而觀其變；咨之以計(jì)謀，而觀其識(shí)；告之以禍難，而觀其勇……”李悝提出了識(shí)人五法：“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窘視其所不為，貧視其所不取。”正如古人所說：“人材者，求之則愈出，置之則愈匱。”

　　“得人者興，失人者崩。”中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視選賢任能，把干部隊(duì)伍建設(shè)作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題來抓，總是根據(jù)不同歷史時(shí)期的中心任務(wù)，與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)。

　　“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上指出“有計(jì)劃地培養(yǎng)大批的新干部，就是我們的戰(zhàn)斗任務(wù)”。共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)該以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力、積極肯干、不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是“任人唯賢”的路線。新中國(guó)成立之初，為了適應(yīng)執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命、建設(shè)的需要，我們黨統(tǒng)一調(diào)配和大量培養(yǎng)、訓(xùn)練干部。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨明確提出干部隊(duì)伍“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”方針，開展“第三梯隊(duì)”建設(shè)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的新老交替與合作。我們黨的歷史，是一部匯聚人才、造就人才、壯大人才的發(fā)展史。一路走來，我們黨從小到大、從弱到強(qiáng)，從勝利不斷走向勝利，一個(gè)重要原因就是高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題來抓。

　　新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，歸根到底在培養(yǎng)造就一代又一代可靠接班人。”正是因?yàn)橛幸慌鷥?yōu)秀干部沖鋒在前、勇于擔(dān)當(dāng)，我們黨才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻克許多長(zhǎng)期沒有解決的難題，辦成許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事，經(jīng)受住接踵而至的巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。實(shí)踐充分證明，全面從嚴(yán)治黨鍛造出過硬干部隊(duì)伍，是新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的關(guān)鍵所在。著眼建強(qiáng)黨的執(zhí)政骨干隊(duì)伍，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出和貫徹新時(shí)代黨的組織路線，著力完善黨管干部、選賢任能制度，強(qiáng)化黨組織領(lǐng)導(dǎo)和把關(guān)作用，樹立正確用人導(dǎo)向，推動(dòng)干部隊(duì)伍建設(shè)邁上新臺(tái)階。

　　在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程作出全面部署，提出“建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍”的重大任務(wù)。新征程上，廣大黨員、干部要堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，勤學(xué)不輟苦練內(nèi)功、增強(qiáng)本領(lǐng)，主動(dòng)作為、擔(dān)當(dāng)使命，努力創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。（作者 劉同華）