《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中有句話：“私志不得入公道，嗜欲不得枉正術(shù)。”意思是說(shuō)，個(gè)人的意志和愿望不能摻雜到公事中，個(gè)人的愛(ài)好和欲望不能干擾正確的判斷，在處理事務(wù)或面對(duì)決策時(shí)，要保持客觀公正的態(tài)度，公私分明，不因個(gè)人情感和意志而受到影響。

　　公私分明是一種重要的品德和行為準(zhǔn)則。私志是指?jìng)€(gè)人內(nèi)心的私欲與偏好，往往源自個(gè)人的情感與欲望，影響到個(gè)人在公共事務(wù)中的判斷與決策。當(dāng)個(gè)人的私欲與公共利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮公共利益，遵循正直的準(zhǔn)則。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》中提到，“私志雖衷，不敢謂是也，必長(zhǎng)者之由。”這告訴人們，即便是內(nèi)心深處的私情，也不應(yīng)成為決定行為的依據(jù)，而應(yīng)當(dāng)追求客觀公正的道德標(biāo)準(zhǔn)，懷著一顆公道之心，正確區(qū)分公共事務(wù)與私人事務(wù)，做到公私分明，堅(jiān)守準(zhǔn)則，不將私人的利益、情感、偏好等不恰當(dāng)?shù)貛氲焦差I(lǐng)域或工作中。

　　對(duì)待公與私的態(tài)度，是對(duì)官德人品的有力檢驗(yàn)。自古以來(lái)，公私分明是備受推崇的人格修養(yǎng)和為官道德。從“大賢秉高鑒，公燭無(wú)私光”，到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，大凡清廉的官員，皆把公私不分看作是極大的恥辱，悚然自惕，公私之間決不越雷池半步。據(jù)《后漢書(shū)·蘇章傳》記載，蘇章?lián)渭街荽淌窌r(shí)，查辦了一個(gè)清河太守貪污受賄的案子，而這清河太守剛好是蘇章年輕時(shí)的好友。面對(duì)私情，蘇章仍然秉公執(zhí)法，在公堂之上將太守拿下，依律治罪。不因私人感情而影響公事，去損害公道、公德，蘇章這種公私分明的態(tài)度，實(shí)在是一種十分難得的境界，這種辦事公正的品格也成為后世為官的典范。

　　在公與私之間如何取舍，更凸顯共產(chǎn)黨人的信仰、境界和品性。翻開(kāi)《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，第一條便是堅(jiān)持公私分明，先公后私，克己奉公。上海解放后，陳毅出任上海市市長(zhǎng)，他的父母從四川老家來(lái)到上海。他與父母約法三章：一不得隨意動(dòng)用公車(chē)；二不要借用市長(zhǎng)的名義外出辦事；三沒(méi)有特別的事，不要隨意外出。事實(shí)證明，凡事公私分明，存公道之心，行公正之事，就能輕松超脫于公與私之外。真正做到公私分明，什么樣的歪風(fēng)邪氣也侵襲不了，自然也不會(huì)走向腐敗。相反，若只一念貪私，便壞了一生人品。

　　公私二字，檢驗(yàn)官德、檢驗(yàn)作風(fēng)、檢驗(yàn)黨性。如何厘清公與私的界限，把握好個(gè)人利益和人民利益的關(guān)系，是新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課。毋庸諱言，黨員干部有自己的基本權(quán)益和需求，但決不能將公事同私心、私利、私欲混為一談。正所謂，離私心越近，離民心越遠(yuǎn)。黨員干部當(dāng)嚴(yán)守規(guī)矩、涵養(yǎng)情操、心系百姓，常思紀(jì)律法律之界、常礪品德修養(yǎng)之鋒、常踐為民服務(wù)之行。時(shí)刻牢記自己的身份定位和職責(zé)所在，以公私分明為律己之尺，參透公私關(guān)系，劃清公私界限，始終公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律。（作者：趙威振 ）