【說(shuō)古道今】

　　《世說(shuō)新語(yǔ)•文學(xué)》：“褚季野語(yǔ)孫安國(guó)云：‘北人學(xué)問(wèn)淵綜廣博。’孫答曰：‘南人學(xué)問(wèn)清通簡(jiǎn)要。’支道林聞之，曰：‘圣賢固所忘言。自中人以還，北人看書(shū)如顯處視月，南人學(xué)問(wèn)如牖中窺日。’”

　　禇季野即禇裒（póu），字季野；孫安國(guó)即孫盛，字安國(guó)。二人皆東晉名士，前者持重少言，后者善言名理。支道林即支遁，字道林，東晉高僧，善談玄理。有一次，禇季野對(duì)孫安國(guó)說(shuō)：“北方人的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)深厚，知識(shí)廣博。”孫安國(guó)回答說(shuō)：“南方人的學(xué)問(wèn)專(zhuān)一精通，簡(jiǎn)明扼要。”支道林聽(tīng)說(shuō)以后，則說(shuō)：“圣賢當(dāng)然到了得意忘言的境界。自中等人以下，北方人看書(shū)好像在開(kāi)闊處看月亮，南方人做學(xué)問(wèn)好像從窗戶(hù)中看太陽(yáng)。”

　　褚季野所謂“北人學(xué)問(wèn)”，實(shí)指經(jīng)學(xué)之章句訓(xùn)詁；孫安國(guó)所謂“南人學(xué)問(wèn)”，實(shí)指玄學(xué)之清談義理。支道林所謂“忘言”，即《莊子•外物》所謂：“言者所以在意，得意而忘言。”意在說(shuō)明，圣賢已經(jīng)跨越過(guò)了言說(shuō)階段，所以做學(xué)問(wèn)的都是中等以下的人了，而且北方人和南方人各有不足之處，北方人“如顯處視月”，即所見(jiàn)廣博，但缺乏重點(diǎn)；南方人“如牖中窺日”，即重點(diǎn)突出，但所見(jiàn)狹隘。后世即取“牖中窺日”為典，比喻見(jiàn)識(shí)淺陋，思維偏狹。北宋名僧釋惠洪《代上太帥啟》：“聽(tīng)狂簡(jiǎn)小子斐然之語(yǔ)，雖牖中窺日，未盡光輝，然爨下焦桐，亦堪聽(tīng)采。”意思是說(shuō)，“狂簡(jiǎn)小子”的話(huà)雖然不盡完美，但也有可取之處。

　　要考察人、觀察社會(huì)，要發(fā)表意見(jiàn)、表明態(tài)度，就必須廣泛收集資料，深入調(diào)查研究，既不能抓住某一方面的缺點(diǎn)和不足，而對(duì)其他方面的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)視而不見(jiàn)；也不能放大某一方面的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，而對(duì)其他方面的缺點(diǎn)和不足置之不顧。不能憑一孔之見(jiàn)、一隅所聞，就夸夸其談，大發(fā)議論，否則，就難免會(huì)失之狹隘、失之偏頗。這是對(duì)說(shuō)者而言。對(duì)聽(tīng)者而言，對(duì)各種不成熟、不完善的意見(jiàn)和建議，也要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)分析，摒棄其言過(guò)其實(shí)處，吸收其言之所到者，這樣才不會(huì)被蒙蔽、不會(huì)被忽悠。

　　（尚之）

　　【草木清芬】

　　名稱(chēng)：木香花 

　　分布：隴南、天水

　　簡(jiǎn)介：木香花，攀援小灌木?；ㄆ?-5月。是著名的芳香類(lèi)藤蔓觀賞植物，有“藤本花魁”之稱(chēng)  。其花含芳香油，可用于配制香精和化妝品，也是熏茶、制作糕點(diǎn)的香料來(lái)源。根皮含鞣質(zhì)，可提制栲膠。還是繁殖喬化月季最理想的砧木材料。其根和葉入藥，具有澀腸止瀉、解毒、止血的功效。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）