文明的智慧讓我們理念相近、心靈相通。中國人歷來講究“以至誠為道，以至仁為德”，印加人倡導“莫偷盜、莫撒謊、莫懶惰”。

　　——國家主席習近平在《秘魯人報》發(fā)表題為《讓中秘友好之船揚帆遠航》的署名文章

　　“以至誠為道，以至仁為德”出自蘇軾的名文《上初即位論治道二首·道德》，意即應以至誠、至仁作為自身的道德規(guī)范，終生持守。

　　誠是儒家思想的核心理念之一，《說文解字》中以“誠”“信”二字互訓，相對于“信”側重言語誠實、能守信約等外在表現(xiàn)，“誠”更側重于內在，指一個人秉性率真、襟懷坦蕩、言行一致、表里如一的品德。

　　早在《中庸》中，“至誠”就已經(jīng)出現(xiàn)，并被提到了道德修養(yǎng)的最高境界：“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。”《孟子·離婁上》也說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”誠是天之道，是不以人的意志為轉移的自在運行的自然規(guī)律。“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”天道自在運行，自然而然，真實無欺，不亡不息，化生萬物，這正是天道之誠。

　　誠也是人道。思誠、對誠的努力，是人的本性，是人自然而為的。誠為人道，是“擇善而固執(zhí)之”，是立志向善，自覺以誠作為自己待人接物的基本原則和必須遵守的道德規(guī)范。《大學》“八條目”中，“誠意”放在“正心”之前，“欲正其心者，先誠其意”。周敦頤曾說：“誠，五常之本，百行之源也。”誠是仁義禮智信這些道德修養(yǎng)的根本所在，也是人們道德行為的內在依據(jù)。道德修養(yǎng)從內心真誠不二開始，不虛偽，不掩飾，猶如赤子之心。人若至誠，便有了行仁義、盡忠勇、智不窮的根本動力。正所謂“自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨”，于人于己，都要講究一個誠。

　　仁字從人從二，也就是人們互助、互愛的意思?！墩撜Z》中有“仁者愛人”“克己復禮為仁”“孝弟也者，其為仁之本與”等表述，可見，仁的核心是愛人。

　　在中華傳統(tǒng)文化中，仁不是一個抽象的概念，而是有其實實在在的內容與具體可行的程式。魯哀公曾向孔子請教仁之道，孔子說：“立愛自親始，教民睦也；立敬自長始，教民順也。”意思是，培養(yǎng)愛心，從孝敬自己的雙親開始；培養(yǎng)恭敬心，從尊重兄長開始。如此這般，仁愛、誠敬洋溢，社會就會充滿和諧。儒家講求的仁愛是以血緣親情為基礎的，但卻不是只愛自己的親人，而是可以作為處理各種人際關系的準則，所以孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”隨著歷史發(fā)展，仁的內涵逐漸從孝親敬老、興家樂業(yè)擴充至濟世救民、匡扶天下。

　　誠與仁相輔相成。衛(wèi)靈公向孔子問軍隊列陣之法，孔子回答：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”祭祀禮儀方面的事情還聽說過，用兵打仗的事從來沒有學過。第二天，孔子便離開了衛(wèi)國。衛(wèi)靈公詢問行軍打仗的事，孔子不想回答，因為禮儀是治國之本，是孔子最重要的執(zhí)政理念。衛(wèi)國的百姓本就生活在水深火熱之中，這種情況下衛(wèi)靈公還想著窮兵黷武，而非治國富民?？鬃訉πl(wèi)靈公這種舍本逐末的想法非常失望，既然自己的理念沒有得到重視，離開衛(wèi)國也是必然?？鬃記]有因為討好衛(wèi)靈公而改變自己的理想，這是他的誠；他勸衛(wèi)靈公不要總是想著打仗，而是要以治理好國家、造福百姓為目標，這是他的仁。

　　“以至誠為道，以至仁為德”，充分體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仁者愛人、以天下為己任的精髓。以仁為核心的倫理范疇和道德理想，長期以來塑造了我們的價值理念、生存智慧、民族品格。在帶領中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中，中國共產黨人既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。仁者愛人、立己達人是我們黨始終堅持的價值理念和處事原則。

　　在國家治理中，“至誠”“至仁”體現(xiàn)為堅持以人民為中心。我們黨將仁愛與民本結合起來，堅持江山就是人民、人民就是江山，除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益，黨的一切工作都是為了實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。從蘇區(qū)干部“夜打燈籠訪貧農”，到長征紅軍“自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓”；從張思德“為人民利益而犧牲”，到焦裕祿“心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己”；從李保國“見不得百姓受窮，一頭扎進窮山溝”，到黃文秀“我想回去建設家鄉(xiāng)，把希望帶給更多父老鄉(xiāng)親”……“立黨為公、執(zhí)政為民”從來就是共產黨人執(zhí)著的使命、深沉的擔當。

　　由己及人的“仁愛”思想也包含著“由內而外、由近及遠”的價值特質。在外交實踐中，中國共產黨人堅持胸懷天下，將“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”的價值理念推向世界，把做好自己的事和給世界帶來貢獻緊密結合在一起。從倡導和平共處五項原則，到作出“和平和發(fā)展是當代世界的兩大問題”重大判斷，再到推動構建人類命運共同體，世界領略了中國共產黨人兼善天下的廣闊胸懷，見證了中國為人類和平與發(fā)展作出的巨大貢獻。習近平總書記指出：“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因，中國人民不僅希望自己發(fā)展得好，也希望各國人民都能擁有幸福安寧的生活。”

　　天安門城樓上的兩句標語，“中華人民共和國萬歲”，“世界人民大團結萬歲”，生動詮釋著“中國共產黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的黨”。唯有讀懂了共產黨人海納百川的格局、立己達人的擔當、合作共贏的智慧，才能真正讀懂“以至誠為道，以至仁為德”的理念與追求，讀懂“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，為人類謀進步、為世界謀大同”的抱負與情懷。（郝思斯）