【每日箴言】

　　與其殺不辜，寧失不經(jīng)。此舜時(shí)獄，故圣人寧不明也，而不忍不仁。今人決獄，恥不明，而殺人，大可恨也。故寧錯(cuò)生了人，休錯(cuò)殺了人。錯(cuò)生則生者尚有悔過(guò)之時(shí)，錯(cuò)殺則我亦殺人之罪。司刑者慎之。

　　——明•呂坤《呻吟語(yǔ)》

　　【深意淺說(shuō)】

　　辦理案件，要實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)：查明真相，公平裁判，定分止?fàn)帯＿@三個(gè)目標(biāo)中，查明真相是基礎(chǔ)。只有查明真相，才能進(jìn)行公平裁判；也只有經(jīng)過(guò)公平裁判，才能起到讓原告被告都信服的效果，實(shí)現(xiàn)定分止?fàn)帯：蠖咧挥性诓槊髡嫦嗟幕A(chǔ)上才能做到。

　　所以，古代辦案人員以及社會(huì)各界，對(duì)于司法以及辦案審案官員的期待，第一就是神明。各地衙門的大堂上，一般都懸掛著“正大光明”或“明鏡高懸”的大匾額。人們十分推崇的包公、狄公，就是因?yàn)樗麄兌寄苊鞑烨锖?，斷案如神?/p>

　　最理想的是不枉不縱，既不放過(guò)一個(gè)有罪的，也不冤枉一個(gè)無(wú)辜者。但是限于偵破、鑒定等技術(shù)，也限于古代保留固化證據(jù)的困難，要做到像神明那樣準(zhǔn)確清楚地查明真相，是十分困難的。古代很多案件實(shí)際上是破不了的，事實(shí)真相是弄不清楚的，無(wú)法還原的。雖然古代官員使用刑訊逼供、嚴(yán)刑拷打的辦法，實(shí)行算卦、占卜、裝神弄鬼的辦法，實(shí)行連坐株連等等辦法，仍然不能查清真相。那么，這種情況下怎么辦呢？

　　對(duì)于這種情況，古人早就確定了一個(gè)原則：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”，意思是與其殺掉沒(méi)有罪的人，不如按未經(jīng)證實(shí)有罪而發(fā)落（《尚書•大禹謨》）。

　　“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”，對(duì)于辦案斷案人員來(lái)說(shuō)當(dāng)然意味著挫折，意味著你沒(méi)有本事做到斷案如神，證明你在辦案審案中也“不明”。對(duì)于一個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝心理較強(qiáng)、面子意識(shí)較重的官員來(lái)說(shuō)，這種情況當(dāng)然是不能接受的。正如呂坤在《呻吟語(yǔ)》中所說(shuō)，很多官員“恥不明，而殺人”，就是說(shuō)以自己不明，不能查明真相為恥而殺人掩飾自己的不明。

　　呂坤認(rèn)為這種情況是最可恨的，他提出一個(gè)原則：“寧不明也，而不忍不仁”，就是寧可不明，也不能不仁。在這個(gè)原則下，就有另一個(gè)原則：“寧錯(cuò)生了人，休錯(cuò)殺了人”，就是在沒(méi)有弄清真相的情況下，與其放縱了真正的兇犯使其逃脫制裁，也不要錯(cuò)誤地殺死了不該殺的嫌疑人。呂坤的理由是：“錯(cuò)生則生者尚有悔過(guò)之時(shí)，錯(cuò)殺則我亦殺人之罪。” 

　　其實(shí)，從今天的觀點(diǎn)看來(lái)，呂坤說(shuō)得還不全面。人死不能復(fù)生，因?yàn)檎嫦嗖幻髯C據(jù)不清而放縱一個(gè)該死的人，這樣的錯(cuò)誤還有可以糾正的機(jī)會(huì)。一旦新的證據(jù)出現(xiàn)，真相查明，再去殺他，還來(lái)得及。如果一個(gè)嫌疑人被輕易地處死，那么，到真相大白，證實(shí)是冤案的時(shí)候，已經(jīng)沒(méi)有糾正的機(jī)會(huì)。這是一方面。

　　另一方面，假設(shè)真相永遠(yuǎn)難明，新的證據(jù)再也不可能出現(xiàn)，那么，放縱一個(gè)該死的人，使他逃脫法律的制裁，斷案人員也只是犯了一個(gè)錯(cuò)誤。而如果將一個(gè)清白無(wú)辜的人按照有罪殺死，那么，這樣就犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。第一個(gè)錯(cuò)誤是真正的兇犯逍遙法外，未能得到懲處；第二個(gè)錯(cuò)誤是清白無(wú)辜的嫌疑人被以有罪而處死或懲罰。對(duì)于斷案審案的官員來(lái)說(shuō)，犯第一個(gè)錯(cuò)誤是“不明”，犯兩個(gè)錯(cuò)誤則是既“不明”也“不仁”。

　?。喊l(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：長(zhǎng)萼裂黃芪 

　　分布：甘南、隴南、定西

　　簡(jiǎn)介：長(zhǎng)萼裂黃芪，多年生草本?；ㄆ?-8月。根系發(fā)達(dá)粗壯，具有較好的水土保持能力。

　　（植物資料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）