【每日箴言】
近世謂居高位,享大爵,為顯親之孝。不知《孝經(jīng)》明言:“立身行道,方是揚(yáng)名顯親”,并無(wú)爵位之說(shuō)。不然,何古今有爵位者多,而以孝稱(chēng)者寡也?居高位,享大爵,其勢(shì)其力,可以廣行孝道,何以不愧于孝者不概見(jiàn),更有因此而多不孝之行,反不如食貧居賤者之無(wú)愧于孝?此有位者益可愧也。
——清·陳宏謀《學(xué)仕遺規(guī)》
【深意淺說(shuō)】
孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色之一。關(guān)于什么是孝,歷史上爭(zhēng)論很多,但總而言之,大概包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,一個(gè)方面是物質(zhì)上奉養(yǎng)父母,另一個(gè)方面是精神上愉悅父母。晚輩們努力讓老人不缺吃不缺穿,心情又愉快,當(dāng)然是最好的孝了。
當(dāng)高官,享顯爵,是不是就是盡孝?一般人都認(rèn)為這也是盡孝,屬于光宗耀祖、讓父母精神愉悅的事情。陳宏謀按照《孝經(jīng)》的定義,認(rèn)為這不屬于盡孝。之所以有這種爭(zhēng)議,主要是看從主觀動(dòng)機(jī)還是客觀后果來(lái)定義盡孝。如果從主觀動(dòng)機(jī)定義,那么,一些做高官的,如果內(nèi)心并無(wú)盡孝的動(dòng)機(jī),即使父母由此而過(guò)著很優(yōu)裕的生活,那也不是盡孝。而從客觀后果來(lái)定義,如果父母從兒子的高官厚祿中得到物質(zhì)和精神的滿足,那就是盡孝。
古代說(shuō),忠孝不能兩全,服務(wù)君主,選擇出仕,不能承歡膝下,自然不能說(shuō)是盡孝。但是,家貧親老,有當(dāng)官賺取俸祿的機(jī)會(huì)而不去當(dāng)官,讓父母啼饑號(hào)寒,這難道是孝道?所以,古代就認(rèn)為,家貧親老而不去當(dāng)官,是與沒(méi)有后代、斷絕香火一樣的大不孝行為。
當(dāng)時(shí),“居高位,享大爵”,不但能夠以豐厚收入讓父母過(guò)上優(yōu)裕的物質(zhì)生活,而且也因?yàn)樯砭痈呶唬碛袠s華富貴,光宗耀祖。按照古代的制度,官當(dāng)?shù)揭欢ǔ潭?,皇帝就要封?zèng)他們的父祖,賜予官員父母、祖先與妻室爵位名號(hào)。存者稱(chēng)封,已死稱(chēng)贈(zèng)。封贈(zèng)先世,起自晉、宋,大抵封贈(zèng)一代,極少延及祖父,唐末以后,宰相貴臣方追贈(zèng)三代。明、清文武官員一品封贈(zèng)三代,二三品封贈(zèng)二代,四品至七品封贈(zèng)一代,八九品只封本人,亦按不同品級(jí)封贈(zèng)其妻以不同名號(hào),一般在有慶典時(shí)封贈(zèng)。顯然,官越大,爵越高,得到的封贈(zèng)就越隆重體面,能夠給父母帶來(lái)的精神享受就越大。
由此可見(jiàn),在古代,一個(gè)人當(dāng)了官,尤其當(dāng)了大官,無(wú)論他自己是否具有發(fā)自內(nèi)心的孝心,而客觀上確實(shí)實(shí)現(xiàn)了盡孝的效果。父母既由兒子的俸祿而過(guò)上了衣食無(wú)憂的生活,也由兒子的社會(huì)地位獲得巨大的精神享受。雖然當(dāng)官的兒子并不一定能夠隨時(shí)承歡膝下,但父母?jìng)兊臐M足感是實(shí)實(shí)在在的。
但是,宦海風(fēng)云不定,只有平平安安才是真正的盡孝。如果哪天出了事,不但當(dāng)官者自身不保,弄不好株連三族九族,父母親也會(huì)被治罪坐牢。這種情況下,官員就不會(huì)被認(rèn)為是孝子,而是逆子。一個(gè)官員如果確實(shí)要為父母安全考慮,他必定會(huì)非常小心謹(jǐn)慎地做官。他可能奉公守法,不敢貪贓枉法,這當(dāng)然是非常不錯(cuò)的選擇。但是,為了不連累父母,他也可能謹(jǐn)小慎微,八面玲瓏,不得罪任何人,不敢有任何擔(dān)當(dāng),像清朝的曹振鏞那樣,“多磕頭,少說(shuō)話”,沒(méi)有任何主見(jiàn),沒(méi)有任何作為,只求當(dāng)一個(gè)太太平平的官員,實(shí)際上淪為賈寶玉譏諷的祿蠹。這種狀態(tài)下,他確實(shí)為雙親盡孝了,卻很難說(shuō)為國(guó)盡忠了,這也印證了古代忠孝不能兩全的遺憾。
?。喊l(fā)芾)
【人間草木】
名稱(chēng):成層石松
分布:隴南、甘南
簡(jiǎn)介:成層石松,多年生植物。全草入藥,具有利尿解熱、清火祛濕的功效,也是一種優(yōu)良的觀賞植物。
?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供)
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