【每日箴言】

　　古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴隙之類(lèi)也。

　　——戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子》

　　【深意淺說(shuō)】 

　　這是《孟子》中很著名的一段論述中的幾句話。一個(gè)叫作周霄的人問(wèn)孟子：古代的君子也出仕嗎？孟子說(shuō)，也出仕，并講了一段古代君子出仕的情況。周霄又問(wèn)道：君子難于出仕當(dāng)官，是為什么呢？孟子就用類(lèi)比進(jìn)行了解說(shuō)：男子、女子都希望有一個(gè)家室，做父母都有將兒女匹配成婚的心愿。但不經(jīng)過(guò)父母之命、媒妁之言，墻上挖一個(gè)洞穴偷窺對(duì)方，然后私會(huì)私奔，則無(wú)論父母還是周?chē)娜硕紩?huì)認(rèn)為這種情況很下賤。古代的人也不是不想當(dāng)官，但厭惡不走正道謀求官位。通過(guò)歪門(mén)邪道當(dāng)官，就像在墻上挖個(gè)洞與人家的姑娘私會(huì)是一樣的。

　　孟子強(qiáng)調(diào)的是，君子出仕當(dāng)官是正常的，古代的君子也會(huì)選擇出仕當(dāng)官。但要通過(guò)正常的、正當(dāng)?shù)某绦?，不要走歪門(mén)邪道。

　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，《孟子》一書(shū)中多次論述，這里不妨摘引一些。

　　“紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？逾東家墻而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？”就是說(shuō)，扭折哥哥的胳膊，搶奪他的食物，就可以得到吃的；不扭，便得不到吃的，你會(huì)去扭嗎？爬過(guò)東邊人家的墻壁去摟抱人家的女子，就可以得到妻子；不去摟抱，便得不到妻子，你會(huì)去摟抱嗎？這些比喻，實(shí)際上都說(shuō)明，一些東西雖然十分重要，但必須用正當(dāng)?shù)氖侄?，通過(guò)正常的渠道和程序才能獲取。搶奪哥哥的食物，翻過(guò)去摟抱的女子，都是比喻，用以指代獲取官位等東西。

　　在出仕當(dāng)官時(shí)，如果面臨物質(zhì)利益，享受和仁義相矛盾的情況下，一定要選擇仁義而不是利益，因此而放棄官位甚至生命也是在所不惜。

　　他說(shuō)，“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”在重大的選擇面前，選擇仁義，為了仁義，就必須放棄一些東西，包括官位和享受。

　　他進(jìn)而說(shuō)，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心”。萬(wàn)鐘，指優(yōu)厚的俸祿。“所識(shí)窮乏者得我與”的“得”，就是“德”，感激。“鄉(xiāng)為身死而不受”，鄉(xiāng)就是以前。

　　孟子總結(jié)說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”追求富貴，出仕當(dāng)官，必須用正當(dāng)?shù)氖侄?，而這種正當(dāng)?shù)氖侄?，就是?shí)行仁政。君子的任何行為都不能離開(kāi)仁，如果用不仁的手段去追求富貴，君子是不屑采取的，寧可選擇貧賤。

　　孟子對(duì)出仕謀官的論述，影響了后世很多儒家知識(shí)分子。許多讀書(shū)人非常注重氣節(jié)，如果當(dāng)官面臨物質(zhì)利益和仁義道德的取舍選擇時(shí)，寧可選擇仁義而放棄利益。這也是古代士人重氣節(jié)、出仕當(dāng)官后重仁政的重要傳統(tǒng)和流派。

　?。喊l(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱(chēng)：大苞柳

　　分布：蘭州、甘南、定西、臨夏、武威

　　簡(jiǎn)介：大苞柳，灌木?；ㄆ?月。具有較強(qiáng)抗旱抗寒能力，根系發(fā)達(dá)，是涵養(yǎng)水源和保持水土流失的先鋒植物之一。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）