江南憶，最憶是杭州。

　　三秋桂子、十里荷花、煙柳畫橋、十萬人家……千百年來，杭州以“山水登臨之美，人物邑居之繁”成為無數(shù)文人墨客心之所向。行走杭州，仿佛走在一幅徐徐展開的畫卷中。從傳唱至今的動(dòng)人故事，到可以尋覓觸摸的歷史遺存，再到散落在這片土地上的點(diǎn)點(diǎn)廉潔印記，共同匯成一條文化的長河，浸潤人心。

　　山色湖光有清音

　　在杭州人眼里，西湖是這座城市的靈魂。西湖周邊群山環(huán)繞，其中吳山最為人們熟知。

　　吳山也稱城隍山，春秋時(shí)期屬吳國南界，是由紫陽、云居等十幾個(gè)山頭形成的弧形山丘的總稱，是杭州唯一楔入市區(qū)的城中之山。

　　站在吳山之巔，便可盡覽杭州的江、山、湖、城盛景——錢塘江奔騰于山南，西湖輝映于山北，杭州城里的萬家燈火亦能盡收眼底。傳說，明末抗清英雄張蒼水在杭州就義之前，大義凜然，面無懼色，抬頭望見吳山時(shí)，長嘆一句：“好山色！”

　　行走在山間林木蔥郁的小道上，不禁感慨，吳山確有“好山色”。這“好山色”，不僅是自然風(fēng)光，更是自然風(fēng)光與歷史文化的相融相生——據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在吳山上現(xiàn)存各朝代清官廉吏相關(guān)的歷史足跡，多達(dá)20余處。

　　從吳山山脊主路往南走，就可見密林中有白墻黛瓦的一座四方院落，這便是阮公祠，紀(jì)念的是清代浙江巡撫阮元。

　　阮元撫浙期間，疏浚西湖、修筑海塘、創(chuàng)建書院“詁經(jīng)精舍”、重修《浙江通志》，對杭州作出許多貢獻(xiàn)，《清史稿》以“多惠政”贊之。阮元為官尤其以廉潔著稱，據(jù)載，他在杭州為官時(shí)，每逢生日總會避客獨(dú)隱，以免他人趁機(jī)行賄送禮。

　　如今，西湖中央的一片綠洲樹木蔥蘢、渾然天成，與“三潭印月”“湖心亭”相映成趣，這便是當(dāng)年阮元治理西湖時(shí)用淤泥堆積起的一個(gè)小島，后人把它叫作“阮公墩”。在西湖新十景里，“阮墩環(huán)碧”名列其中，表達(dá)著杭州人民對阮元的感激和懷念。

　　從阮公祠出來繼續(xù)向南，就能尋到隱于叢中的三茅觀。

　　三茅觀原為古代一座道觀，明代時(shí)，這里曾設(shè)有書館。少年于謙常與學(xué)友三五人登吳山，來三茅觀讀書。據(jù)說，他正是在這段時(shí)期寫下了名作《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”

　　這首詩成了于謙一生的寫照。居官30多年，不論是監(jiān)察吏治、判冤決獄，還是勸課農(nóng)桑、治河救災(zāi)，抑或保衛(wèi)社稷、為國舉賢，于謙一直兢兢業(yè)業(yè)，潔身自好，將一世清白留在了人間?！睹魇贰吩u價(jià)他：“忠心義烈，與日月爭光”。

　　于謙與岳飛、張蒼水被后世并稱為“西湖三杰”。三位英雄，不同的人生經(jīng)歷，卻閃耀著相同的光芒。中華民族能繁衍不息，中華文化能長盛不衰，正是由于一代又一代這樣的民族脊梁的支撐。青山有幸埋忠骨，西子湖畔也正因?yàn)橛辛诉@些英雄的長眠，立起了一座座精神的豐碑。

　　從三茅觀向北走，登上吳山之巔，就來到了城隍廟，也是周新祠。浙江城隍的人物原型，就是明代官員周新。

　　周新曾任監(jiān)察御史、浙江按察使，清廉無私、善于斷案，有“冷面寒鐵”之稱。百姓對他愛戴有加，民間一直流傳著他“懸鵝示眾”拒絕賄賂的故事。后來，周新遭誣陷，含冤被殺，浙江百姓紛紛哭祭并進(jìn)京申冤。明成祖得知后，下旨敕封周新為浙江城隍，百姓便在吳山上筑祠，供奉其為城隍神。

　　數(shù)百年不斷的紀(jì)念，是對周新為官一任、造福一方的最大肯定，也寄托著百姓對公平、正義、清廉的美好愿望。

　　走出周新祠，站在吳山山巔，眼前便是山水相依的杭州城。歷史與現(xiàn)實(shí)在這里串聯(lián)，人文與風(fēng)景在這里融合。修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，經(jīng)由歷史文脈沉淀在杭州的時(shí)代記憶中，融化在杭州人民的血脈基因里。

　　2013年6月，以周新祠、阮公祠、三茅觀等為內(nèi)容的“吳山清風(fēng)”廉潔文化教育專線正式面向社會推出。經(jīng)過多年運(yùn)轉(zhuǎn)，這條廉潔文化之路的內(nèi)涵越來越豐富。今天，徜徉在杭州的山水間，人們在欣賞湖光山色之時(shí)，更多的是在追尋從古至今的一種人間正氣，感受著精神力量的傳承。

　　清廉為民筑海塘

　　錢塘江，古稱“浙江”，亦名“折江”“之江”，是古代吳越文化的發(fā)源地之一。它不僅是杭州的母親河，也是城市歷史文化的“見證者”。

　　“八月濤聲吼地來，頭高數(shù)丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。”奔涌的錢塘江潮水造就了“壯觀天下無”的盛況，同樣帶來了水患。

　　修建海塘是人們抵御水患的重要方式。自東漢起，修堤筑塘從未間斷，從最初的土塘、柴塘，到后來的石塘，海塘結(jié)構(gòu)日臻完善。正是有了海塘的守護(hù)，才成就了“錢塘自古繁華”。

　　位于杭州市上城區(qū)九睦路的杭州海塘遺址博物館，仍然保留著這一段歷史的蹤跡。走進(jìn)一樓遺址展示廳，眼前出現(xiàn)一條玻璃棧道，腳下便是珍貴的明清時(shí)期錢塘江海塘遺址。土黃的沙礫、整齊的條石，講述著先輩治理水患的決心。沿著下沉樓梯走，能更加近距離地觀察這段保存較為完好的古海塘，感受今人與歷史的遙望相對。

　　海塘修建關(guān)乎百姓生計(jì)，是人與自然的博弈，勇氣與智慧的較量。二樓的海塘文化廳里，展出了海塘相關(guān)實(shí)物、模型、動(dòng)畫，其中有不少塘官的清廉故事，以及海塘修建中為防止貪污腐敗和不擔(dān)當(dāng)不作為而設(shè)置的制度措施。

　　潮災(zāi)無情，危急關(guān)頭，塘官必須勇于擔(dān)當(dāng)。展廳內(nèi)，通過雕塑重現(xiàn)了北宋治水官員張夏在海塘工作的場景。張夏以工部郎中任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使期間，“作江塘十二里，以防江潮之患”。其間，他不僅親臨指揮，帶領(lǐng)軍士治水救災(zāi)，而且首次以石塘代替土塘和柴塘，開創(chuàng)了“疊砌法”的先河。據(jù)史學(xué)家考證，張夏是在“崗位上”倒下的，一說死在搶險(xiǎn)護(hù)堤戰(zhàn)斗中，一說死于漕運(yùn)時(shí)覆舟。杭州百姓感念其功績，敬奉他為“潮神”，在他的家鄉(xiāng)蕭山更是有“沿江十八廟，廟廟祭張公”之說。

　　海塘修建要保證質(zhì)量，官員必須做到清廉。展廳中，可見陳堯佐、朱軾、李輔耀、朱智等清官廉吏修建海塘的故事。被稱為“清末修塘第一人”的李輔耀，在擔(dān)任浙江海塘工程督辦期間，浙江地區(qū)錢糧財(cái)稅、海防治安井然有序。他不僅廉潔奉公，且嚴(yán)查貪官污吏。海塘修復(fù)工程完成后，被李輔耀革職的官員誣告其貪污公款，朝廷命兩江總督徹查，幸而李輔耀賬目一清二楚，有力地證明了所謂貪污之事是子虛烏有。

　　對于海塘修建中的貪污腐敗、草草敷衍等問題，歷朝歷代重視制度建設(shè)，對海塘的修筑、防御、塘身結(jié)構(gòu)、施工部署、管理組織等皆制定詳規(guī)。明代有了“恃賞罰以為功懲”“在工各官有偷安誤事及侵克不儉者，即時(shí)分別發(fā)落”等規(guī)定。明嘉靖年間建立了海塘保固制度，規(guī)定塘成三年內(nèi)坍塌者，需依法懲辦。到了清朝，一系列細(xì)化的規(guī)章制度建立起來，如將責(zé)任人姓名鐫刻于塘堤條石，不同類型塘堤確定不同長度保固期，保固期內(nèi)海塘如有損壞而官員本人去世，也須由家屬“賠修”，等等。

　　今天，我們依然可以看到，一個(gè)個(gè)修建海塘的“責(zé)任人”姓名、筑塘長度、筑塘?xí)r間清晰地鐫刻在魚鱗海塘的條石上。江潮自古洶涌又如何，一代代治水能臣前赴后繼，他們本身就是守護(hù)百姓的一道堅(jiān)固“海塘”。

　　自2020年正式對外開放以來，杭州海塘遺址博物館已成為“上城清風(fēng)之旅”的重要一站，為來此參觀的黨員干部、市民游客帶來獨(dú)特的廉潔文化體驗(yàn)。走在館內(nèi)，回顧千百年來海塘工程的往事，百般感觸縈繞心頭。有形的海塘與無形的精神相融合，形成了震撼人心的力量，何為崇高、何為永恒，不言而喻。

　　田間地頭燃星火

　　衙前鎮(zhèn)屬于杭州市蕭山區(qū)，地處蕭紹平原腹地，坐落在當(dāng)?shù)刂镍P凰山下。

　　這是一片紅色的熱土。1921年，這里爆發(fā)了轟轟烈烈的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)——衙前農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這是中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的第一次有組織有綱領(lǐng)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。

　　衙前農(nóng)民協(xié)會舊址東岳廟坐落于浙東運(yùn)河邊。舊址分前殿和東、西廂房，陳列了農(nóng)民斗爭用的鐵耙等工具。協(xié)會會場僅由一張拼湊成的會議桌、一盞汽油燈和幾個(gè)茶杯組成，條件極為簡陋。

　　上世紀(jì)20年代初的蕭山衙前，農(nóng)民面對軍閥、地主豪紳的欺詐掠奪，不堪重負(fù)。經(jīng)過沈定一等早期中國共產(chǎn)黨黨員的思想發(fā)動(dòng)和籌備組織，1921年9月27日，衙前以及附近村莊的農(nóng)民在東岳廟集會，宣告成立衙前農(nóng)民協(xié)會，發(fā)布了經(jīng)農(nóng)民議決的《衙前農(nóng)民協(xié)會宣言》和《衙前農(nóng)民協(xié)會章程》，同時(shí)選舉了李成虎等6位農(nóng)民為領(lǐng)導(dǎo)者。

　　李成虎當(dāng)時(shí)已六十多歲，在村民中威望頗高。在衙前農(nóng)民協(xié)會的成立大會上，李成虎堅(jiān)定地說：“從今以后，我們農(nóng)民有自己講話的地方了，收租要由我們農(nóng)民協(xié)會定了！”又說：“叫我擔(dān)當(dāng)，我不怕，即使有事我也敢于承擔(dān)。”

　　爭奪養(yǎng)魚權(quán)、對抗米行、油菜籽事件……衙前農(nóng)民協(xié)會成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下迅速開展了一系列斗爭。這些斗爭的勝利，使農(nóng)民看到了團(tuán)結(jié)的力量。短短兩個(gè)多月，蕭山、紹興、上虞等縣共有82個(gè)村建立了農(nóng)民協(xié)會。協(xié)會團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民，積極組織開展抗租減租等斗爭，捍衛(wèi)自身利益，并喊出了破除迷信、掃除文盲、解放婦女等口號，將科學(xué)、民主精神傳播到廣大農(nóng)民中去。

　　衙前農(nóng)民運(yùn)動(dòng)影響很大，使中國共產(chǎn)黨人積累了寶貴的革命斗爭經(jīng)驗(yàn)，使中國社會對農(nóng)民有了新的認(rèn)識，使農(nóng)民運(yùn)動(dòng)成為中國革命的一個(gè)重要組成部分。

　　衙前農(nóng)民運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館向北百余米，可見李成虎墓。1921年12月，李成虎被秘密逮捕。在獄中，他始終不屈不撓、大義凜然，最終被處死。從李成虎墓旁，可登鳳凰山巔。山巔矗立著高低相間的嶙峋巨巖，看著這些峭拔的山骨，眼前仿佛浮現(xiàn)頭戴烏氈帽、面容清癯、淳樸剛毅的李成虎及其戰(zhàn)友單夏蘭、陳晉生等人不畏酷刑、傲骨凜然的形象。

　　“好，要大家好；有，要大家有。”一百多年前，李成虎等人喊出了農(nóng)人最樸素的共同富裕愿景。今天行走在衙前，“十八里經(jīng)濟(jì)長廊”內(nèi)，一排排整齊的現(xiàn)代化廠房格外引人注目，這片土地上，誕生了化纖紡織、鋼構(gòu)網(wǎng)架等支柱產(chǎn)業(yè)。通過扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，在“千萬工程”的指引下打造宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，衙前走出了一條獨(dú)具特色的未來鄉(xiāng)村發(fā)展新路。鳳凰村里有了清廉長廊，干部履職承諾、村監(jiān)會責(zé)任清單、干部作風(fēng)建設(shè)十項(xiàng)規(guī)定等一一公開，展現(xiàn)了一幅村規(guī)民約治村、小微權(quán)力公開、鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)淳樸的生動(dòng)畫卷。當(dāng)年《衙前農(nóng)民協(xié)會宣言》提出的“人人生活在這錦繡堆中”的愿望，如今在衙前已變成現(xiàn)實(shí)，且將奔向更廣闊的錦繡前程。（郝思斯）