海瑞、丘濬、邢宥并稱“海南三賢”，他們?yōu)槊鞔瘞硪还蓙碜詭X海之間的清風。海南文昌人邢宥，以成賢成圣為志向，為御史時，忠于職守，講求真憑實據(jù)，為地方官時，斷案緣情據(jù)理，為民分憂，獲得贊譽。

　　不負御史之責 謹立廉潔之根

　　走進海南省文昌市文教鎮(zhèn)水吼村邢宥墓園，草木蔥蘢，靜謐莊重，“紫貝首出”四個描金大字刻在石牌坊之上，格外醒目。

　　邢宥（1416年—1481年）何許人也？或許，許多讀者并不知道這個名字。但在海南、在文昌，這是一個如雷貫耳的名字。清代海南探花張岳崧將他與丘濬、海瑞并稱為“海南三賢”。

　　要了解邢宥，我們不妨從一首詩開始——

　　希賢希圣又希天，治國齊家此一身。

　　德業(yè)文章傳世久，我今宜勉自童年。

　　明永樂十四年（1416年）邢宥出生于瓊州文昌邑水吼村（今海南省文昌市文教鎮(zhèn)水吼村）。這首詩據(jù)說是邢宥十歲時所寫。詩歌的格律不甚工整，但寄托廣大、內(nèi)涵深刻。“希賢希圣又希天”一句，透露出北宋大儒周敦頤對邢宥的影響。

　　周敦頤在《通書·志學》中說：“圣希天，賢希圣，士希賢。”圣人希望自己能精進成天人，賢人希望自己能精進成圣人，士人希望自己能精進成賢人。周敦頤此語，意在鼓勵士人以圣賢為榜樣，立志成賢成圣。

　　周敦頤認為伊尹、顏淵是“大賢”，伊尹輔佐商湯滅夏，以“致君堯舜上”為自己的志向，他尊賢敬賢，要是有賢才沒有被發(fā)現(xiàn)，或是沒有被用在合適的地方，他就會感到一種在鬧市中被鞭撻的羞恥。顏淵是孔子最得意的一位學生，他曾稱贊顏淵能在陋巷中苦讀，別人都覺得苦，他卻怡然自樂。若能效法伊尹、顏淵，“過則圣，及則賢，不及則亦不失于令名”。

　　邢宥立志高遠，自幼聰慧，五歲始讀《三字經(jīng)》，日記數(shù)十言。明正統(tǒng)六年（1441年），考取舉人，正統(tǒng)十三年（1448年）高中進士，次年授四川道監(jiān)察御史。

　　這是邢宥正式獲得的第一個官職。明代都察院下設十三道監(jiān)察御史，雖然只是正七品官，但職責繁重。這從朝廷對邢宥的任前勸諭中可見一斑，“朝廷設監(jiān)察御史，欲其振綱紀而勵風俗，以弼成國家之治”，朝廷慎重考慮邢宥的出身、品行、聲譽，才授予監(jiān)察御史之職，希望他“扶君子而抑小人”“毋私于法，毋撓于勢，毋訐以為直，毋苛以為能”。

　　邢宥的為官經(jīng)歷中，監(jiān)察工作占了相當篇幅，他勤司糾察百官之責，謹立清正廉潔之根。

　　景泰元年（1450年），有人誣告宦官王振的家人孫太安藏匿錢財，牽連二十多人。此前，王振已被處斬，家產(chǎn)被查抄。邢宥奉命與一個叫于信的官員一起調(diào)查此案。于信來自錦衣衛(wèi)，盡管此案查無實據(jù)，但于信還是認為要將孫太安的財產(chǎn)沒收充公，因為他擔心不這么做，可能招來禍害。邢宥說：“無其情而文致于法，是我殺之也。”明明沒有此事，卻要虛構其事，致使無辜之人身陷囹圄，這有悖于他的職守，有違于他的人格追求，他不肯聽從于信的意見而是盡力為無辜者辯白。

　　景泰二年（1451年）冬，邢宥奉命出巡福建。明代中后期，倭寇騷擾明朝海疆，明朝在相當長的時間內(nèi)實行了嚴格的海禁政策。邢宥出巡福建期間，當?shù)芈暦Q抓獲一批“海盜”，要將他們處以極刑，臨刑前，這些人高聲喊冤，邢宥疑心這些人有可能被冤枉了，要求緩幾日再行刑，“未幾果得真為盜者”，被冤枉的人終得清白。

　　景泰五年（1454年），邢宥巡按遼東，剛到遼陽，就碰到了軍中發(fā)生盜竊案，時值冬天，來自海南的邢宥并不適應這樣的氣候，但他不畏嚴寒，迅速查出有五十多人牽涉其中。有官員建議將這些人全部斬首示眾，邢宥思慮深遠，建議懲辦首惡二人，其余人罰上城頭守城，戴罪立功。上司采納了他的建議，而這些人在之后的戰(zhàn)事中果然戴罪立功，保衛(wèi)了城池。

　　身為御史，邢宥做到了忠于職守，寬嚴相濟，無怪乎史載他“凡三巡歷，隨在聲稱赫然”。

　　常念民之憂樂 為官除弊興利

　　“枉尺何勞計直尋，一官嘗抱舊儒巾。”這是邢宥老年歸鄉(xiāng)后所寫的詩句。許多官員將自己頭上的烏紗帽看得異常重，邢宥卻將母親在他十四歲時親手縫制的舊儒巾視若珍寶。這其中寄托著“今夕桂條憑折盡，來科留取最高枝”的美好祈望，也表達了為官不忘書生本色、發(fā)達不忘起于寒微的志向。

　　邢宥為人稱頌的，是清廉儉約，是擔當為民的情懷，這在他任地方官時表現(xiàn)得尤為明顯。

　　天順四年（1460年）四月，邢宥赴任臺州知府。初到臺州城，他就遇到了一個不小的挑戰(zhàn)。古代官署，一般是“前衙后邸”，前為升堂斷案的地方，后為起居生活的地方。因?qū)以鈶?zhàn)火而重建的臺州府衙，格局狹小，沒有宅院，知府無法安置家眷，以臺州的財賦論，完全可以擴建官衙，但邢宥之前的幾任知府都選擇租房住。不僅知府租房住，吏員也租房住，此事明面上是吏治謹嚴不敢肆意擴建，暗地里卻藏著貓膩，新任知府到任，便有人悄悄獻金，以便知府租房，若是心術不正之人，便會以租房為借口斂財。

　　邢宥深知自己如因循守舊租房住，定難杜絕獻金陋習，且有失清廉操守。他決定在官衙之東辟出一塊地修建宿舍，帶頭捐俸，其他官員亦或多或少拿出自己的俸祿，宿舍很快就建好了。這不僅從源頭上杜絕了有關陋習，還方便吏員就近處理公務，提高辦事效率。

　　在臺州任上，邢宥以斷案公允著稱。臺州訴訟繁多，史載他斷案“緣情據(jù)理”，既以法律為準繩，又充分考慮到人際關系，因此臺州百姓對于他斷案的結果都表示信服。

　　成化元年（1465年），邢宥赴蘇州任知府。蘇州經(jīng)濟發(fā)達、文化昌盛，但也存在著重賦的問題。明代共有超過百位官員任蘇州知府，最為后世稱道的是況鍾，況鍾治蘇一項重要的成就即減少蘇州百姓的稅賦負擔。

　　那么，邢宥在蘇州任上政績?nèi)绾文?？史載邢宥治蘇，“一本情理，不出奇，不立苛，惟省役均賦，節(jié)浮費，以便民為主。不期月，政化民洽。”

　　邢宥到任第二年，江南洪水泛濫成災，蘇州受災十分嚴重。邢宥以先救災民的性命為頭等大事，在沒有上奏朝廷的情況下決定發(fā)官倉儲糧，并勸富民出糧，共得糧食八十余萬石賑濟災民。但這些糧食還是不夠，邢宥又取軍糧結余二十萬石賑濟災民。同僚提醒他，沒有上奏就開倉放糧是要被追究責任的，更何況是軍糧。

　　邢宥心憂百姓，他對同僚堅定說道：“民命在須臾，奏允而后給，則無及矣。專擅之罪，吾自當之。”古人有云“事急從權”，百姓生命危在旦夕，若是等待朝廷同意再開倉放糧，不知要使多少饑民殞命。邢宥敢做敢當，他的這一舉動不僅獲得了蘇州百姓的贊頌，也得到了朝廷的認可與褒獎。

　　成化四年（1468年）十二月，時為都察院左僉都御史的邢宥，奉命出巡江南十一府，其中一項重要任務是清理兩浙鹽法。鹽是明代國家專營事業(yè)，鹽的生產(chǎn)、銷售等各個環(huán)節(jié)都有嚴密的措施，但其中利益巨大，各方勢力不斷染指，敗壞鹽政，影響正常的鹽課收入。

　　當時的兩浙鹽政糾纏錯亂，從鹽運司官吏到鹽場總催、鑊秤人等通同作弊。在邢宥出發(fā)前，朝廷就整頓鹽法之事給出了指令，他到任后遵照指令做了以下幾件事：一是捕獲偽造鹽引者，將其繩之以法，鹽引是發(fā)給鹽商領取與運銷食鹽的憑證，是鹽法中極為重要的環(huán)節(jié)。二是抓獲私販食鹽者四十余人，令其戍邊。三是針對煮鹽的灶戶，平均劃分鹽場草蕩，減輕他們的負擔。

　　邢宥這一系列的舉措，使“商民稱便，國賦無虧”，從中可見他的才干。

　　歸鄉(xiāng)生活儉約 草亭讀書會友

　　成化六年（1470年），邢宥回到故里水吼村隱居。從都察院四川道監(jiān)察御史起，至都察院左僉都御史終，邢宥在都察院得到了許多歷練，面對自己肩負的職責，他問心無愧。

　　回到故鄉(xiāng)后，他過著簡樸的生活。如今的水吼村村委會旁有一條傍著水塘的小路，徑直走下去便能看到當年邢宥為自己修建的草亭的所在地。這座草亭，邢宥曾用相當詩意的文字描述，他為這座草亭命名“湄丘草亭”，他也因此得到了“湄丘公”的雅號。

　　有客來訪，他就以茶相待，若是沒有客人，“則亭虛而靜”。邢宥不愛去城市中逛，他就喜歡這鄉(xiāng)間的草亭，感受“春風秋月，冬暖夏涼”。草亭隱居生活中，書和酒是不能少的，“意方有適，則檢床頭殘簡，或喚甕底新醅，且研且酌，探頤陶情以消閑曠”。

　　草亭是簡陋的，或許有人會說這亭子不夠雅觀，亭子所在的山丘景色其實一般，不知有何可樂。邢宥說，這是因為我的樂乃是“將拉無懷氏之民而友之，相與游乎太古”。

　　無懷氏是傳說中的上古帝王，陶淵明在《五柳先生傳》中曾提到他的大名，并以“無懷氏之民”自況，無懷氏之民是“甘其食，樂其俗，安其居而重其生”的，過著簡單的日子，擁有簡單的快樂。邢宥草亭隱居生活，追求的也是這種簡單的快樂。

　　邢宥與丘濬有著深厚的友誼。丘濬結束守孝回京前，專程去文昌與邢宥道別，邢宥深知此生難再見，一直把丘濬送到瓊州和文昌交界處的葫蘆鋪（今約亭）并口占一絕：“與君相送到葫蘆，酒在葫蘆不用沽。共飲一杯辭別去，君行西去故人無。”此詩載著深情厚誼，先賢之間的惺惺相惜，躍然紙上。

　　成化十七年（1481年）春天，多年受疾病困擾的邢宥自知時日無多，自題本人畫像，連同生平履歷，寄給丘濬托付后事。

　　作為回復，丘濬做《邢湄丘公像贊》，評價了邢宥的一生：

　　五嶺之南，大海之外，山川秀氣，于此焉萃。立朝著蹇蹇之節(jié)，出守敷優(yōu)優(yōu)之治?？倯椌V，存法外之仁；制國用，寓利中之義。眾方俟其有為，乃急流而勇退。斯人也，介而有執(zhí)，直而不肆。不隨時之好，必行己之志。非但秀出于嶺海之間，殆超天下之士！

　　在水吼村尋訪邢宥生平事跡時，邢氏后人邢詒靜向筆者展示了這幅畫像。該畫像是當年邢宥任臺州知府時所作。畫中人物目光如電，莊重威嚴，邢宥為畫像自題時，說：“人生有目，止能視人，不能自視。使非有得于心，焉能無慚于顏？”作為器官的眼睛，無法自視，但如果以心靈為眼睛，我們能夠反求諸己，能夠知道自己是否言行合一，所作所為是否有利于民，若是有利于民，便沒有遺憾可言了。

　　近年來，文昌市紀委監(jiān)委充分挖掘本地廉潔文化資源，將邢宥故居打造成廉潔文化教育基地，文昌在水吼村建設了邢宥公文化陳列館，介紹邢宥的生平與官德，希望通過廉潔文化陣地建設，引導廣大黨員干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。（黃云平 呂燕顏）