近日，“長江-密西西比河”中美青年交流活動在湖北舉行，40余名中美青年走進(jìn)湖北省十堰市、武漢市和宜昌市，感受荊楚文化。圖為在湖北第二師范學(xué)院，交流活動成員展示剪紙成果。新華社記者 杜子璇 攝

　　特邀嘉賓

　　于運(yùn)全 中國外文出版發(fā)行事業(yè)局副局長、當(dāng)代中國與世界研究院院長

　　張百新 中華全國新聞工作者協(xié)會原黨組成員、書記處書記

　　姜 飛 中國社會科學(xué)院大學(xué)黨委常委、副校長

　　為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。面對“世界怎么了、我們怎么辦”的時代之問，面對和平赤字、發(fā)展赤字、文明赤字等全球性挑戰(zhàn)和世界性難題，習(xí)近平總書記從5000多年中華文明中汲取智慧和養(yǎng)分，強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價值”。站在歷史的十字路口，不同國家、不同文明要以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，才能夯實(shí)世界和平發(fā)展的基礎(chǔ)。為此，本報記者對相關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行了采訪。

　　記者：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“今天，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”如何從人類文明演進(jìn)的角度來理解，中華民族現(xiàn)代文明作為人類文明新形態(tài)及其發(fā)展方向？

　　姜飛：文化和文明的內(nèi)涵，可以這樣理解：文明，是指人類在處理人與自然、人與社會、人與他人、人與自我關(guān)系過程中所形成的物質(zhì)性成果；而文化，則是基于文明成果之上，特定主體所創(chuàng)造出來意識形態(tài)和價值觀念的總和。歷史性地看，人類社會的文明演進(jìn)，呈現(xiàn)出螺旋式上升、曲折式前進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢，許多文明成果走過了一個“文化化”的過程，也就是說，被特定的主體精神化、普遍化，甚至全球化；過程性地看，特定階段的文化成果也在歷史的見證下走過了一個“文明化”的過程，也就是說，被歷史和人民檢驗正確的文化思想和政策融入到人類歷史文明的范疇而被學(xué)習(xí)、被復(fù)制。“中國式現(xiàn)代化”融匯了文明和文化兩個維度的內(nèi)涵，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的“文明化”和中華民族現(xiàn)代文明“文化化”的豐富有機(jī)體，代表了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族對于人類傳統(tǒng)文明的學(xué)習(xí)和超越，對于現(xiàn)代文明的創(chuàng)新和發(fā)展。

　　張百新：全球化給世界帶來了巨大的進(jìn)步和變化，相互交往、相互依存不斷加深，如今已形成一種你中有我、我中有你、大家誰也離不開誰的局面。如馬克思恩格斯所闡明的：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”這不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，文明、文化領(lǐng)域亦是如此。“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”

　　習(xí)近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”人類文明新形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在中國特色社會主義道路中創(chuàng)造出來的，是中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合創(chuàng)造出來的，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，也深刻展現(xiàn)了馬克思主義所指明的人類社會未來發(fā)展的必然趨勢。

　　加深對人類文明新形態(tài)的認(rèn)識，可以從準(zhǔn)確把握實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化“五個特征”和中華文明“五個突出特性”入手。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)14億中國人民找到了一條符合本國國情的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為那些尋求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和人民提供了中國方案，貢獻(xiàn)了中國智慧。從這種意義上講，中國式現(xiàn)代化是屬于中國的，也是屬于世界的。中國式現(xiàn)代化開辟了一條非西方道路的獨(dú)立自主的現(xiàn)代化新路徑，給世界上那些既希望加強(qiáng)發(fā)展又希望保持獨(dú)立自主的國家和民族提供了新的路徑，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。具有突出連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的中華文明從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。世界應(yīng)該也完全能夠承載不同形態(tài)的文明，使其美美與共。

　　于運(yùn)全：中國是一個有著960多萬平方公里土地、14億多人民和5000多年歷史的文明古國，又是一個正在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的現(xiàn)代文明國家。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，在人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造演進(jìn)中，始終體現(xiàn)了兼收并蓄的原則，廣泛吸納世界先進(jìn)文明。同時，中華民族現(xiàn)代文明的傳承創(chuàng)新始終堅持為人類文明的演進(jìn)貢獻(xiàn)中國理念、中國智慧，在尊重世界文明多樣性的前提下，走出一條有別于西方式現(xiàn)代化的發(fā)展道路，體現(xiàn)對人類前途命運(yùn)的關(guān)切。中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，對于人類文明進(jìn)步具有十分重要的價值引領(lǐng)作用。

　　記者：習(xí)近平總書記指出，“經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’。”對此如何理解？

　　于運(yùn)全：所謂“古今中西之爭”，就是如何對待古代文化與現(xiàn)代文化，以及中國文化與西方文化的關(guān)系問題。一種傾向是把“中西之爭”歸入“古今之爭”，認(rèn)為中國文化已經(jīng)過時，西方文化代表現(xiàn)代化的方向，因此需要批判中國文化、學(xué)習(xí)西方文化；另一種傾向是把“古今之爭”化為“中西之爭”，認(rèn)為中西文化的差別只是民族性的差別，即便學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文化的長處，也要以中國固有文化為根本。兩種傾向共同的問題，在于其背后的文化還原論預(yù)設(shè)，即認(rèn)為有一種凝固不變的文化樣式。但是，文化恰恰是在相互交往交流中不斷演變、動態(tài)發(fā)展的。習(xí)近平總書記給我們指出的基本遵循是：堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。

　　在中華文明不斷演進(jìn)的過程中，“古今之爭”可以體現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國特色社會主義文化及中國式現(xiàn)代化的有機(jī)結(jié)合。破解“古今之爭”，我們要做到“不復(fù)古”“不守舊”，在現(xiàn)代社會條件下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華文明獨(dú)具特性，又海納百川，蘊(yùn)含與其他文化交流對話的開放性包容性。破解“中西之爭”，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，充分認(rèn)識中國式現(xiàn)代化的“中國特色”，深知現(xiàn)代化不等于西方化。在跨文化對話過程中，我們要始終抱有和而不同、求同存異的初心，尋求不同文明、文化間的互惠性理解，推動多元文化和合共生，推進(jìn)人類文明不斷向前。而努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是破解“古今中西之爭”的時代答案。

　　張百新：中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展，中華民族現(xiàn)代文明的探索與實(shí)踐，使我們比以往任何一個時代都更有條件破解“古今中西之爭”。習(xí)近平總書記關(guān)于“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大理論論斷，廓清了長久以來對這個問題的模糊認(rèn)識，讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，進(jìn)一步豐富了我們對探索中國特色社會主義道路的規(guī)律性認(rèn)識。

　　習(xí)近平總書記貫通歷史和現(xiàn)實(shí)、連接中國和世界，鮮明提煉出中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等“五個突出特性”。這一概括著眼于強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興，立足于賡續(xù)中華文脈、建設(shè)現(xiàn)代文明，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國和中華民族現(xiàn)代文明指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。中華文明綿延5000多年之久，是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明，是因為我們從不丟掉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而割斷精神命脈，使其精神本源始終扎根中華沃土中，根深葉茂。同時，我們也一直以海納百川、兼容并蓄的寬廣胸懷，與世界文明相互交融、交相輝映；中國共產(chǎn)黨更是以開放、理性的姿態(tài)，大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，建設(shè)中國式現(xiàn)代化。

　　記者：站在人類文明何去何從的十字路口，習(xí)近平總書記提出了全球文明倡議。其核心內(nèi)容和重大意義是什么？

　　姜飛：2023年3月15日，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，習(xí)近平總書記首次提出全球文明倡議。這是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，新時代中國為國際社會提供的又一重要思想性公共產(chǎn)品。其核心內(nèi)容是四個“共同倡導(dǎo)”，即共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價值，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作。

　　文明多樣性是人類社會的基本特征。世界上有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教。不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明。人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤的全球文明倡議應(yīng)時而生。全球文明倡議既充分尊重文明多樣性的客觀現(xiàn)實(shí)，又努力尋求各種文明間的最大公約數(shù)；既重視文明傳承，又鑒往知來，合力探索構(gòu)建全球文明對話合作網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)國際人文交流合作，促進(jìn)各國人民相知相親。全球文明倡議的重大意義在于，是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的總體邏輯下的實(shí)踐，既反映了全球需要安全、需要發(fā)展、更需要交流的意愿，也進(jìn)一步體現(xiàn)出中國的貢獻(xiàn)——打破文明隔閡，超越“文明沖突”和“文明優(yōu)越”，以謙遜平和的姿態(tài)擁抱世界，為推動文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明進(jìn)步指明了路徑，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體愿景的實(shí)現(xiàn)。

　　張百新：近些年來，一些所謂“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等錯誤論調(diào)，隨著世界格局的變化而舊調(diào)重彈。習(xí)近平總書記指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。全球文明倡議既在倡導(dǎo)尊重世界文化多樣性中肯定了各種文明獨(dú)一無二的地位，也在倡導(dǎo)尊重文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)人文交流中豐富了人類文明發(fā)展路徑。文明互鑒為跨越文明沖突的陷阱、重?fù)P平等的全球文明新秩序提供了新的思路。中國的實(shí)踐，更是邁出了關(guān)鍵一步，受到越來越多有識之士的關(guān)注贊賞。近日一位澳大利亞學(xué)者刊文指出：“與美國不同的是，中國在建設(shè)過程中選擇幾乎完全避免戰(zhàn)爭。這很大程度上與2000多年來歷史相一致，中國在歷史上避免戰(zhàn)爭的行為比歐洲更加顯著。中國不轟炸別人，而是建設(shè)、建設(shè)、建設(shè)。結(jié)果是驚人的，全世界都有目共睹。”他分析說：“中國有著異常悠久、連續(xù)、有文字記載的歷史。如今，北京深知?dú)v史的重要性，北京研究歷史，并不斷加以借鑒。”

　　記者：傳播力決定影響力，話語權(quán)決定主動權(quán)。我國日益走近世界舞臺中央，如何加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，提升國家文化軟實(shí)力？

　　于運(yùn)全：加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重大課題，也是增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的重要途徑。2021年5月31日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時就加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)發(fā)表重要講話，三年來相關(guān)部門對加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、提升國際傳播效能作出一系列部署行動，我國國際話語權(quán)得到顯著提升。

　　在各國前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。特別是在變亂交織加劇、全球充滿不確定性的歷史關(guān)頭，中國與世界關(guān)系發(fā)生歷史性變化，世界更加需要聽到中國聲音、中國方案。因此，需加快構(gòu)建面向世界的中國話語與敘事體系，不斷提高中國制度和實(shí)踐的說服力，提升中國式現(xiàn)代化道路的吸引力，強(qiáng)化中國理論和思想的闡釋力。具體來說，應(yīng)加快構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，發(fā)揮舉國體制優(yōu)勢，有效統(tǒng)籌資源力量，充分發(fā)揮集合效應(yīng)，加快形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。以思想傳播為引領(lǐng)，夯實(shí)國際傳播能力建設(shè)基礎(chǔ)；以議題設(shè)置為突破，增強(qiáng)國際傳播工作主動性；以交流互鑒為路徑，提升國際傳播工作的價值引領(lǐng)；以技術(shù)應(yīng)用為動力，深化國際傳播融合發(fā)展；以復(fù)調(diào)傳播為方法，奏響國際傳播的交響曲。通過系統(tǒng)化、制度化的戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計，不斷推動文明交流互鑒，持續(xù)提升國際傳播效能。

　　姜飛：習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作明確提出“七個著力”的重要要求，強(qiáng)調(diào)要“著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。首先，要明晰國際傳播的形勢再出發(fā)。黨的十八大以來，我們大力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，“西強(qiáng)我弱”的國際傳播局面已實(shí)現(xiàn)“局部破局”“于我向好”的方向轉(zhuǎn)型。中國的國際傳播正處在中流擊水、浪遏飛舟的關(guān)鍵階段，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力。其次，作為總體邏輯的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念及三大倡議的提出和踐行，為更廣泛的國際傳播實(shí)踐提供了道德和學(xué)理制高點(diǎn)，對于由此在全球輿論場上所開辟出來的、針對中國認(rèn)知提升的窗口期，有必要深入研判，把握機(jī)遇、乘勢而上，更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化。圍繞中國精神、中國價值、中國力量，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明等多個視角進(jìn)行深入研究，為開展國際傳播工作提供學(xué)理支撐。再次，構(gòu)建中國話語和中國敘事體系需要進(jìn)一步超越文化邊界，講好世界故事，同時講好中國故事，注重把握好基調(diào)，既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象。最后，還要進(jìn)一步提高思想認(rèn)識，把國際傳播事業(yè)當(dāng)作一項長期工程全面把握、高效提升，高質(zhì)量構(gòu)建中國話語和中國敘事體系。( 本報記者 王霞 )