【每日箴言】

　　前官果有美政，地方愿為立碑建祠，我輩當(dāng)慫恿其成。若人品政事，公論所棄，但因其赫奕，我首倡議建，目前雖為奇貨，恐日后因之為累。

　　——明•余自強(qiáng)《治譜》

　　【深意淺說(shuō)】

　　大意是說(shuō)，作為繼任官員，對(duì)于有良好政聲的前任，如果地方百姓愿意給他立“去思碑”建生祠，就應(yīng)該順?biāo)浦?，慫恿促成。如果人品政聲不行，繼任官員首倡建立，日后恐怕也會(huì)被牽累。

　　官場(chǎng)上，后任與前任的關(guān)系，往往復(fù)雜微妙。如果地方士紳百姓要為前任官員立碑建祠，后任官員推動(dòng)促成，似乎是比較穩(wěn)妥的做法。既順應(yīng)了老百姓對(duì)官員的愛(ài)戴之情，也好在自己離任時(shí)，讓后任依樣畫(huà)葫蘆。不過(guò)立碑建祠也得看看前任的人品政聲。

　　俗話(huà)說(shuō)，“金杯銀杯不如老百姓的口碑”，但老百姓的口碑看不見(jiàn)，摸不著，如何把口碑固化下來(lái)，成為一種留得住的記憶，刻石立碑就是重要的方法。官員離任，老百姓為官員立碑建祠，那榮耀顯然比口碑更為實(shí)在。古代官員當(dāng)然深諳此道，離任者千方百計(jì)要讓人立碑建祠，現(xiàn)任官員也樂(lè)見(jiàn)其成。久而久之，這些儀式就演化成一種官場(chǎng)習(xí)俗。

　　給有政績(jī)愛(ài)百姓的官員立碑，請(qǐng)高人寫(xiě)一篇歌功頌德、妙筆生花的文章，找一塊堅(jiān)固的石頭，請(qǐng)書(shū)家書(shū)寫(xiě)，請(qǐng)石匠刻石，這樣就可永垂不朽了。生祠是活人的紀(jì)念堂，建生祠需要一個(gè)屋舍，里面要塑造祠主的形象或畫(huà)像，要接受人們的跪拜、祭祀、焚香、祈福?；钊讼硎苓@樣的祭祀，今天看來(lái)是不是有些荒誕？但在古代確實(shí)是非常堂皇地去做的。如唐朝義勝軍節(jié)度使董昌建生祠于越州，董昌還吹牛說(shuō)，有人在生祠里祭祀奉獻(xiàn)酒肉時(shí)，他能享受這些酒肉，當(dāng)時(shí)就醉了。而明朝魏忠賢在全國(guó)建了上百座規(guī)模宏大的生祠，在歷史上可謂登峰造極。

　　古代對(duì)于官員立碑建祠，都有規(guī)定，雖然近兩千年中，具體規(guī)定有一些變化，但總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)任官員不準(zhǔn)立碑建祠是底線，違者要處分。但不管有什么禁令，出名心切的官員，還是前赴后繼要立碑建祠。

　　雖然有些立碑建祠確實(shí)出于百姓的真心，但并非全部如此。如唐代鄭浣擔(dān)任考功員外郎時(shí)發(fā)現(xiàn)，“刺史有驅(qū)迫人吏上言政績(jī)，請(qǐng)刊石紀(jì)政者”，鄭浣探訪勘驗(yàn)，得其實(shí)情，拒絕授碑。清朝嘉慶皇帝曾有上諭說(shuō)：“近聞各省督撫有未經(jīng)去任，而德政碑早已建豎轅門(mén)者，此不過(guò)屬員強(qiáng)令百姓斂資勒石，藉以為獻(xiàn)媚逢迎之具，于吏治、官方大有關(guān)系。”

　　清朝一位叫做朱紱的御史曾奏請(qǐng)放寬地方官修建去思碑的例禁，嘉慶訓(xùn)斥他“所見(jiàn)甚屬非是”?；实壅J(rèn)為，“守令職司民牧，分應(yīng)廉潔自矢，撫字為懷。果有善政及民，自必口碑載道，閱久流傳。原不假區(qū)區(qū)制衣勒碑，粉飾虛聲”。意思是太守縣令替皇帝治理老百姓，應(yīng)該廉潔自律，如果真的為老百姓做了好事，也會(huì)載于口碑永久流傳，并不需要刻在石頭上虛假粉飾。嘉慶皇帝還以一些官員曾經(jīng)強(qiáng)令下屬和百姓給離任官員送萬(wàn)民傘等例子說(shuō)明，這類(lèi)做法根本不足以證明得到了百姓的真心愛(ài)戴，只是官員的欺世盜名、沽名釣譽(yù)。

　　所以，對(duì)于古代很多以百姓愛(ài)戴的名義建立的碑祠，不必過(guò)分當(dāng)真。

　　（梁發(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱(chēng)：武當(dāng)玉蘭

　　分布：隴南

　　簡(jiǎn)介：武當(dāng)玉蘭，落葉喬木。樹(shù)形高大美觀，樹(shù)冠寬廣，花大美麗，為優(yōu)良庭園樹(shù)種，也可作行道樹(shù)?；ㄆ?-4月，果期8-9月。樹(shù)皮和花蕾入藥，樹(shù)皮有溫中下氣、化濕行滯等功效，花蕾有祛風(fēng)散寒、通竅等功效。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）