【每日箴言】

　　從來(lái)官吏與斯民，本是同胞一體親。

　　既以脂膏供爾祿，須知痛癢切吾身。

　　此邦素號(hào)唐朝古，我輩當(dāng)如漢吏循。

　　今日湘亭一杯酒，敢煩散作十分春。

　　——宋•真德秀《春日以詩(shī)諭屬》

　　【深意淺說(shuō)】

　　真德秀是南宋后期名臣和著名學(xué)者，本姓慎，回避宋孝宗趙昚（shèn）的名諱，改姓真。嘉定十六年（公元1223年），真德秀以湖南安撫使任潭州知州。到任后，他在長(zhǎng)沙湘江亭上宴請(qǐng)所屬十二縣的僚屬，要求部下做到“廉、仁、公、勤”，即“律己以嚴(yán)，撫民以仁，存心以公，蒞事以勤”，當(dāng)場(chǎng)還寫下七律一首《春日以詩(shī)諭屬》作為戒勉。

　　這首詩(shī)的大意是，官吏和老百姓本來(lái)是同胞一體，相親相愛。既然百姓以脂膏給你們提供俸祿，你們就應(yīng)該對(duì)老百姓的痛癢感同身受，勉力做漢朝循吏那樣的好官。今天在湘江亭給大家敬一杯酒，希望這杯酒能化成十分的溫暖春意，惠澤百姓。

　　官吏和百姓，本來(lái)屬于不同的社會(huì)分工。官吏和貴族不一樣，古代貴族是世襲的，而后來(lái)的官吏是從社會(huì)中選拔出來(lái)的，一般并不世襲。所以，真德秀說(shuō)，從來(lái)官吏與斯民，本是同胞一體親，不少官吏既從老百姓中產(chǎn)生，他們的后代或許還要回到老百姓中去。

　　孟子說(shuō)，勞心者治人，勞力者治于人；勞力者食人，勞心者食于人。在一個(gè)復(fù)雜社會(huì)中，這種職業(yè)分工是必要的。有智識(shí)特長(zhǎng)，能識(shí)文斷字，擅長(zhǎng)管理和組織協(xié)調(diào)的人去做官；沒(méi)有知識(shí)，不懂文字的農(nóng)民、商人和工匠，從事體力活。正常的社會(huì)分工，就是用自己的所長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)，從社會(huì)得到回報(bào)，這也就是一個(gè)正常的交換。只要這種交換是公平的，就沒(méi)有什么問(wèn)題。

　　真德秀在這里諄諄教誨，希望官員做到“廉、仁、公、勤”，希望官員“既以脂膏供爾祿，須知痛癢切吾身”。但自從官僚制盛行之后，官民關(guān)系就并不是那么融洽，本來(lái)同胞一體的官民關(guān)系，變成了幾乎仇敵一樣的關(guān)系。

　　為什么如此呢？原因不外乎下面幾種。

　　第一種。古代官吏受君主委托治理地方，最根本的任務(wù)是服務(wù)君主，即所謂“做官也是當(dāng)差”，是給皇帝當(dāng)差。權(quán)力只向自己的來(lái)源負(fù)責(zé)，這是權(quán)力的倫理。官吏受君主委托治理百姓，只會(huì)服從君主的意志。而君主與百姓的利益和愿望有時(shí)是對(duì)立的。君主需要百姓提供多多益善的賦役，而百姓希望自己的勞動(dòng)力和勞動(dòng)產(chǎn)品歸自己所有。作為代表君主進(jìn)行治理的官吏，自然要為朝廷完成征稅派役的任務(wù)。這種官民對(duì)立不可避免地出現(xiàn)了。

　　第二種。官吏在代表君主進(jìn)行治理的時(shí)候，雖然君主已經(jīng)為他們的服務(wù)給予榮華富貴等種種回報(bào)，但是有些官吏還要在治理中為自己撈一把。天高皇帝遠(yuǎn)，皇帝也不知道官吏乘機(jī)作弊，即使知道，也往往默許他們盤剝百姓，以換取官吏的忠誠(chéng)和支持。

　　第三種。即使是來(lái)自百姓的官員，其中也有個(gè)別人“一旦權(quán)在手，便把令來(lái)行”，不但要盤剝百姓，還要奴役百姓，從奴役同胞中獲得成就感，過(guò)足做人上人的官癮。

　　中國(guó)古代的社會(huì)矛盾，主要是官民矛盾。一些有良知的官員，如真德秀，對(duì)屬下循循善誘，讓他們懂得官吏也是百姓，不但來(lái)自百姓，最終還是要回歸百姓的道理，是很讓人感動(dòng)的。

　?。喊l(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：糙葉五加

　　分布：隴南、天水、甘南、平?jīng)?/p>

　　簡(jiǎn)介：糙葉五加，灌木，兼具藥用和食用價(jià)值?；ㄆ?-9月，果期9-10月。根皮入藥，具有祛風(fēng)利濕、活血舒筋、理氣止痛的功效。嫩莖和鮮葉可食用，風(fēng)味獨(dú)特，清香微苦，日?？梢詿统?、涼拌、做餡、煲湯等，也可制成罐頭。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）