右圖：新昌縣南明街道的班竹村，保留著古時(shí)從新昌越過(guò)天姥山進(jìn)入天臺(tái)的古驛路。這里曾留下徐霞客、袁枚、郁達(dá)夫等人的足跡。在班竹村每家門口都能看見(jiàn)一個(gè)竹牌，上面均題了一個(gè)字，并配以一首唐詩(shī)。資料圖片

　　作為中華民族珍貴文化遺產(chǎn)之一的唐詩(shī)，雄壯渾厚、追求風(fēng)骨、意境深遠(yuǎn)，具有深厚的美學(xué)韻味。品味唐詩(shī)之美，就是要感受它渾然天成的意境，探尋它所蘊(yùn)含的民族審美理想以及那深刻雋永的精神之光。

　　包括唐詩(shī)在內(nèi)的詩(shī)歌教會(huì)了中國(guó)人一種生活觀念，并深切地滲入社會(huì)，給予我們一種悲天憫人的意識(shí)，使我們對(duì)大自然寄予無(wú)限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來(lái)看待人生。

　　經(jīng)典古詩(shī)文中，有我們這個(gè)民族千百年來(lái)生生不已的文化心靈

　　為什么要重溫這些經(jīng)典古詩(shī)文？說(shuō)到底，這些古詩(shī)文中，有我們這個(gè)民族千百年來(lái)生生不已的文化心靈。那么，什么是“生生不已的文化心靈”呢？

　　屈原的學(xué)生宋玉，有一首著名的詩(shī)篇叫《九辯》，詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”一千多年以后，杜甫表達(dá)過(guò)這首詩(shī)帶給他的那種心靈的感動(dòng)，他說(shuō)：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。”（《詠懷古跡五首•其二》）雖然身處不同的時(shí)代，遙隔千年的時(shí)光，但中國(guó)文化史上這兩顆偉大而善感的心靈，卻在蒼茫的歷史時(shí)空中連接了、相遇了。而一千三百多年后，當(dāng)我們捧讀老杜的詩(shī)集，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（《自京赴奉先詠懷五百字》），同樣也感慨于他那顆悲憫天下蒼生的偉大心靈，又怎能不為他“悵望千秋一灑淚”呢！借用周汝昌先生的一句話來(lái)說(shuō)，那真是“三心映鑒，真情斯見(jiàn)，雖隔千秋，欣如晤面”。中華文化就是這樣代代相傳、綿延不絕——而這正是我們中華民族的這顆生生不已、永不斷絕的文化心靈。

　　《花間集》里有一句詞特別感人：“換我心，為你心，始知相憶深”?。檳椤对V衷情》）我們每一個(gè)中國(guó)人，只要愿意用心去閱讀古詩(shī)文、去閱讀經(jīng)典，一定能從中感受到中華民族那顆慈愛(ài)而深情的心靈的跳動(dòng)，而那一刻，你也終于感受到，真像一個(gè)多年遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孩子，終于又回到媽媽溫暖的懷抱中，是那樣的幸福和安寧。我們中國(guó)人是在詩(shī)歌里尋找到了生命的安頓。

　　眾所周知，小學(xué)語(yǔ)文課本里就有不少古詩(shī)文——這就是“經(jīng)典”。可以說(shuō)，我們與傳統(tǒng)文化聯(lián)系的途徑之一，就是這些“經(jīng)典古詩(shī)文”！作為中國(guó)人，不管你的性別、職業(yè)、年齡，不管你身在何方，只要曾經(jīng)接受過(guò)我們國(guó)家的義務(wù)教育，都一定讀過(guò)這些課本里的古詩(shī)文，都一定知道李白、杜甫，都一定背誦過(guò)“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，都一定在這些古詩(shī)文里感受過(guò)我們古人的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，也一定感受過(guò)中華語(yǔ)言文字的精致和優(yōu)美。

　　也許對(duì)有的人來(lái)說(shuō)，因?yàn)殡x開(kāi)學(xué)校多年了，對(duì)這些古詩(shī)文，已記不清了，但只要在每一個(gè)暮春時(shí)節(jié)，當(dāng)你看到風(fēng)雨之后滿地的落花時(shí)，還能想起孟浩然的那句“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”；當(dāng)你身處異鄉(xiāng)，思念親人，突然看到天上的月亮，腦子里便冒出李白的那句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”……你的精神深處依然源源不斷地流淌著我們中華文化幾千年的血脈！

　　比如韋應(yīng)物的《滁州西澗》，“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴”，一般都認(rèn)為這首詩(shī)只不過(guò)寫景色的清麗幽靜、詩(shī)人心境的恬淡自適?？墒?，如果你知道韋應(yīng)物的生平及其為人后，又不一樣。他曾寫過(guò)“邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），作為一個(gè)有良知、有理想的官吏，在“安史之亂”之后的中唐政壇，他所處的時(shí)代和環(huán)境，確如詩(shī)中所言“春潮帶雨晚來(lái)急”，但詩(shī)人并沒(méi)有與世俯仰、隨波逐流，而是堅(jiān)定地說(shuō)出了“野渡無(wú)人舟自橫”！這里的“野渡無(wú)人”，有郊野的幽靜，更有詩(shī)人獨(dú)立蒼茫，感嘆同道者少、知音難覓，充滿一種無(wú)可奈何的孤立與傷感。但即便如此，詩(shī)人還是義無(wú)反顧地選擇了“舟自橫”。這讓人一下子想起了那個(gè)“蘇世獨(dú)立，橫而不流”（《九章•橘頌》）的屈原，雖然所處時(shí)代不同、境況各異，但他們的心靈是相通的，他們身上所流淌的血液在文化上是一脈相承的。

　　學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，就是要去承傳古代偉大詩(shī)人高貴的民族人文精神與高雅的藝術(shù)審美情趣

　　人類文明進(jìn)程中的一個(gè)重要旨趣就是走向高貴與高雅。一個(gè)人之所以為人的價(jià)值取向，無(wú)疑應(yīng)該是否定低級(jí)而弘揚(yáng)高級(jí)，否定丑惡而頌揚(yáng)美好，否定卑劣而禮贊高尚，否定庸俗而倡導(dǎo)高雅。然而，這種高貴與高雅的人格精神又該如何去培養(yǎng)與完善呢？《論語(yǔ)•泰伯》中，孔子就曾經(jīng)描述過(guò)一種完整人格的培養(yǎng)所需經(jīng)歷的三個(gè)階段：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。而在詩(shī)、禮、樂(lè)這三者之中，詩(shī)的學(xué)習(xí)與教育又是最為基本的，所以在《禮記•經(jīng)解》中，孔子又曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩(shī)教也。”這句話的意思是：不論走到哪一個(gè)國(guó)家，只要看一看老百姓的精神狀態(tài)，便可以知道這個(gè)國(guó)家施行過(guò)什么教化。如果人們的言辭溫和，行為忠厚，那就說(shuō)明他們?cè)?jīng)接受過(guò)《詩(shī)》的教化。這也就是說(shuō)，詩(shī)的教化，能陶冶、凈化人的氣質(zhì)，提升人的精神境界，從而使人格臻于完善。

　　林語(yǔ)堂曾在《吾國(guó)吾民》這本書(shū)中專門談及詩(shī)歌和國(guó)人之間的關(guān)系：詩(shī)歌教會(huì)了中國(guó)人一種生活觀念，通過(guò)諺語(yǔ)和詩(shī)卷深切地滲入社會(huì)，給予他們一種悲天憫人的意識(shí)，使他們對(duì)大自然寄予無(wú)限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來(lái)看待人生。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛；詩(shī)歌通過(guò)享受簡(jiǎn)樸生活的教育，為中華文明保持了圣潔的理想。它時(shí)而訴諸浪漫主義，使人們超然于這個(gè)辛勤勞作和單調(diào)無(wú)聊的世界之上，獲得一種感情的升華，時(shí)而又訴諸人們悲傷、屈從、克制等感情，通過(guò)悲愁的藝術(shù)反照來(lái)凈化人們的心靈……

　　持有類似觀點(diǎn)的學(xué)者還有很多，當(dāng)代著名學(xué)者葉嘉瑩先生也曾說(shuō)“詩(shī)歌可以使人的心靈不死”?？偠灾?，詩(shī)歌是一種情感的、審美的藝術(shù)，它源于我們的心靈，又反過(guò)來(lái)滋潤(rùn)著我們的心靈。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，就是為了培養(yǎng)溫柔敦厚的心靈。這種心靈，它充盈向上、樂(lè)觀包容，溢滿著一種愛(ài)的力量。

　　以唐詩(shī)為例，其中彌漫著一種剛健有為、昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神。唐代無(wú)論詩(shī)歌還是其他各種藝術(shù)形態(tài)都獲得了充分發(fā)展。中華民族的整個(gè)生命力的健康旺盛，發(fā)展到了前所未有的程度。正是由于這些歷史條件和社會(huì)實(shí)踐，孕育了唐代特有的剛健有為、昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神。隨便翻開(kāi)唐代的詩(shī)卷，諸如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”“為言地盡天還盡，行到安西更向西”“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，等等，撲面而來(lái)。

　　你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面有長(zhǎng)江、黃河，有高山、廣漠，有太陽(yáng)、明月，有樂(lè)觀自信，有壯志豪情，有一種蓬勃向上的生命精神！我們不得不感嘆，唐詩(shī)的世界真的大得很，力量充沛得很，精神豪邁得很，生命強(qiáng)健得很。

　　唐詩(shī)把我國(guó)古典詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精練、情韻深長(zhǎng)的藝術(shù)特色推到前所未有的高度

　　唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期和黃金時(shí)代。名家流派異彩紛呈，真正如繁星點(diǎn)點(diǎn)，照徹了中國(guó)古典詩(shī)壇的萬(wàn)古夜空。從自然現(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)直至個(gè)人的內(nèi)心感受，一切都逃不了詩(shī)人敏銳的目光和善感的心靈，成為他們創(chuàng)作的動(dòng)力和源泉。唐詩(shī)把我國(guó)古典詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精練、情韻深長(zhǎng)的藝術(shù)特色推到前所未有的高度，為中國(guó)古典詩(shī)歌找到了一個(gè)最典型的表達(dá)形式，即便到今天，它仍然具有很強(qiáng)的生命力。

　　唐詩(shī)具有豐富的審美特質(zhì)，給人以美的熏陶和感染。我們讀唐詩(shī)，尤其是唐代的格律詩(shī)，詩(shī)歌形式上的整齊劃一與形象可感的建筑美給人的感受非常直觀而強(qiáng)烈。唐詩(shī)的美更深刻地表現(xiàn)在它“善于通過(guò)具體意象的描述和組合，把本來(lái)是按照時(shí)間順序流逝的時(shí)間藝術(shù)，轉(zhuǎn)化為具有空間的立體感”。比如杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”，王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，都是化動(dòng)為靜，把生生不已的宇宙壯觀，轉(zhuǎn)化為像建筑一樣巍然屹立的立體形象。又比如司空曙的“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”，李白的“浮云游子意，落日故人情”，各自獨(dú)立的幾個(gè)意象簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地組合在一起，表面上看去似乎毫不相關(guān)，卻又都是靜中藏動(dòng)，實(shí)中含虛，一氣讀來(lái)，竟像電影之蒙太奇，自然而然生出許多流動(dòng)而深永的情思。不管是前者還是后者，它們都化時(shí)間為空間，而在空間中又流動(dòng)著更深沉的時(shí)間。

　　唐詩(shī)還具有一種心物交感的意境美。中國(guó)古代的詩(shī)歌美學(xué)思想，一向強(qiáng)調(diào)心物之間的興發(fā)感應(yīng)。在唐代以前，文學(xué)作品中的心物感應(yīng)還只是一種簡(jiǎn)單的物我對(duì)應(yīng)，比如《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，與接下來(lái)的“窈窕淑女，君子好逑”之間，它只是一種簡(jiǎn)單的借物比興，二者之間尚沒(méi)有形成交互滲透的內(nèi)在融契。經(jīng)過(guò)魏晉南北朝直至唐代，人們?cè)谠?shī)歌中逐漸克服了物與我、客觀與主觀的矛盾，進(jìn)一步達(dá)到了情景相生、情景交融的地步，因而取得了詩(shī)歌藝術(shù)上的更高成就，創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)歌最高的意境美。比如陸龜蒙的《白蓮》：“素蘤多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無(wú)情有恨何人覺(jué)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。”這是一首詠物詩(shī)，詩(shī)人在寫作中，灌注了一股濃郁的感情，并使這感情消融在景色之中，因此我們所看到的雖然全是景，但感受到的卻處處是情。明代鎦績(jī)?cè)谄渌摹饿╀洝分姓f(shuō)：“唐人詠物詩(shī)，于景意事情外，別有一種思致，必心領(lǐng)神會(huì)始得，此后人所不及也。如陸魯望《白蓮》云云，妙處不在言句上。”也就是說(shuō)，唐人寫詩(shī)，除了寫景寫事外，還流露著某種思致，沁透某種感情。由于有了這種思致和感情，原來(lái)的景與物，就披上了一種感蕩心靈的東西，使人讀著，不僅實(shí)獲我心，而且意味無(wú)窮。景由外境變成了內(nèi)心的境，變成了詩(shī)人所創(chuàng)造的藝術(shù)形象和藝術(shù)世界，這就是意境。

　　我們可以堅(jiān)定而自豪地說(shuō)，唐詩(shī)讓我們?cè)谝环N空間的建構(gòu)中醞釀情感、感悟人生；它隨著詩(shī)人的情感節(jié)奏而起伏變化；它有一種心物交感的意境美，彌漫著剛健有為、昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神。

　?。ㄖ熳虞x 作者系中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授）