馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”在馬克思主義語境下，利益蘊含于社會生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾之中，是馬克思主義唯物史觀的重要范疇。馬克思恩格斯提出了無產(chǎn)階級政黨鮮明的利益觀，強調(diào)了在代表無產(chǎn)階級利益時的純粹性。

　　學生時代的馬克思就表露過關(guān)于利益問題的思想火花。他在中學畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中寫道：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類自身的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認為，這兩種利益是敵對的，相互沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本該就是這樣的：人們只有為同時代的人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。”這種希望用“天性”將基于崇高價值的普遍利益和基于自我實現(xiàn)的個人利益協(xié)調(diào)起來的思想，雖然不可避免帶有著抽象的、黑格爾哲學的痕跡，卻是馬克思展開對利益問題更深入探索的開始。

　　在《萊茵報》時期，現(xiàn)實的物質(zhì)利益問題第一次進入馬克思的思想視野。圍繞林木盜竊法等問題的議會辯論，馬克思清晰地發(fā)現(xiàn)，黑格爾所宣稱的由理性所支配、而利益不過是理性自我發(fā)展中應(yīng)當被揚棄的有限物的世界并不存在，所有的人都在按照利益行事。馬克思也由此認識到，利益問題的解答不應(yīng)當再依賴抽象的絕對精神，答案應(yīng)當?shù)?ldquo;黑格爾所輕蔑的‘市民社會’中去尋找”。

　　1845年前后，馬克思恩格斯在準備并寫作《德意志意識形態(tài)》的過程中逐漸形成了基于歷史唯物主義的科學利益觀。他們從現(xiàn)實的人出發(fā)，在物質(zhì)生產(chǎn)活動中找到了利益的真實形態(tài)。馬克思提出：“我們首先應(yīng)當確定一切人類生存的第一個前提，這個前提是人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”因此，滿足生活需要的物質(zhì)利益不是社會運行中無關(guān)緊要、缺乏“神性”的東西，而恰恰是應(yīng)當關(guān)注的核心范疇。

　　馬克思恩格斯考察了現(xiàn)實的生產(chǎn)活動也就是物質(zhì)利益的創(chuàng)造過程，發(fā)現(xiàn)“隨著分工的發(fā)展也產(chǎn)生了單個人的利益或單個家庭的利益與所有互相交往的個人的共同利益之間的矛盾”。這一事實進一步說明了利益的來源和本質(zhì)：利益并非單純的物質(zhì)形式，而是伴隨著社會分工形成并集中呈現(xiàn)為一定的社會經(jīng)濟關(guān)系。實際上，正是在利益關(guān)系形態(tài)的沖突運動中，形成了階級、國家、意識形態(tài)等上層建筑，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”。

　　科學說明利益的來源與本質(zhì)之后，馬克思恩格斯將之應(yīng)用于對資本主義社會利益關(guān)系的批判和對共產(chǎn)主義利益分配原則的設(shè)想中去，進一步推動對利益問題認識的深化。在《資本論》中，馬克思展示了資本主義生產(chǎn)方式下勞動和資本由于剩余價值生產(chǎn)和剝削機制所形成的根本利益沖突。在《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思構(gòu)想了從人的自由全面發(fā)展的價值立場出發(fā)，消除這種利益根本對立的方式和階段。他提出，在社會主義階段可以首先破除私有制條件下對于剩余勞動的無償占有，以按勞分配原則輔以社會生產(chǎn)基金和消費基金的“折扣”來階段性化解利益緊張關(guān)系。最終，在共產(chǎn)主義社會的高級階段，社會可以迎來利益問題的徹底解決，“在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”

　　馬克思主義中國化的歷史進程，也是中國共產(chǎn)黨逐步解決人民群眾切身利益問題的進程。正是因為堅持馬克思主義的利益觀，我們黨才能“不畏浮云遮望眼”，始終維護并代表最廣大人民的根本利益。從就業(yè)、教育、住房，到養(yǎng)老、醫(yī)療和社會保障，為人民的利益福祉而奮斗，是中國共產(chǎn)黨人始終延續(xù)的事業(yè)。

　　進入新時代，辦好各項民生事業(yè)、補齊民生領(lǐng)域短板面臨更加復(fù)雜的挑戰(zhàn)。習近平總書記指出：“抓民生就要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，抓住最需要關(guān)心的人群，一件事情接著一件事情辦、一年接著一年干，鍥而不舍向前走。”走穩(wěn)走好這條道路，不僅需要我們堅守人民立場，久久為功，持續(xù)發(fā)力，更需要我們深刻把握馬克思主義關(guān)于利益問題的科學認知，不是羞于談及物質(zhì)利益，而是真切認識到利益問題為民生之要，是最大的政治；不是在利益問題上好高騖遠、口惠不實抑或錙銖必較、裹足不前，而是真正從社會經(jīng)濟關(guān)系的源頭上查找問題，從發(fā)展階段出發(fā)構(gòu)建盡力而為、量力而行的利益分配格局。這也是貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的必然要求。（李戈）