“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言”，是明代楊繼盛從王羲之的《蘭亭集序》中提煉出來(lái)的一副對(duì)聯(lián)，意思是為人處事要謙虛，待人要心平氣和，要觀察、思考旁人的做法、言論，廣泛察納意見(jiàn)建議。

　　察群言、聚眾智，自古及今都是為政之道。早在三國(guó)時(shí)期，諸葛亮在其兵法著作《便宜十六策·視聽(tīng)》中就說(shuō)：“為政之道，務(wù)于多聞，是以聽(tīng)察采納眾下之言，謀及庶士，則萬(wàn)物當(dāng)其目，眾音佐其耳。”在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，賀龍同志總結(jié)我軍能夠以弱勝?gòu)?qiáng)的原因時(shí)說(shuō)：“除了靠我們部隊(duì)高度的政治覺(jué)悟和勇敢精神而外，主要的就是靠了個(gè)‘大家想辦法，人人出主意’的軍事民主。”

　　察，《說(shuō)文解字》注：復(fù)審也。賈誼《新書(shū)·道術(shù)》曰：“纖微皆審謂之察。”其本意是仔細(xì)看，細(xì)致深刻地觀看。察，是一種科學(xué)有效的調(diào)研方法，能夠從“群言”中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找到癥結(jié)，汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)。

　　察是一種心態(tài)，要虛懷若谷，態(tài)度誠(chéng)懇。“群言”是來(lái)自各方面的聲音，有的委婉，有的坦誠(chéng)，還有的是反對(duì)意見(jiàn)。想察納雅言就需要有寬闊的胸襟，拿出誠(chéng)懇的態(tài)度，與人平等交流，這樣才能讓人敞開(kāi)心扉，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。倘若擺出一副居高臨下、頤指氣使的傲慢態(tài)度，不僅聽(tīng)不到真實(shí)的聲音，還會(huì)讓人心生反感，拉遠(yuǎn)了與群眾的距離，就達(dá)不到“察”之目的。毛澤東同志就曾說(shuō)過(guò)：“察，不是一般的察言觀色，而是要虛心體察，這樣才能從群眾中吸取智慧的力量。”

　　察是一種姿態(tài)，要俯下身子，眼睛向下。王充《論衡》有云：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”一項(xiàng)政策制定得怎么樣，落實(shí)得好不好，有哪些盲點(diǎn)、堵點(diǎn)、難點(diǎn)，基層群眾看得最清楚，感受最深刻，也最有發(fā)言權(quán)。這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部俯下身子、放下架子，下定“眼睛向下”的決心，深入田間地頭、工廠車(chē)間、群眾家中，聽(tīng)取各方面意見(jiàn)，立體式進(jìn)行分析、三思而后行，防止自以為是、一得自矜。

　　察是一種常態(tài)，要勤于調(diào)研，“多沾泥土”。調(diào)查研究是我們黨的“傳家寶”，但要傳好、用好，非下一番苦功夫、真功夫不可。為治理好蘭考的風(fēng)沙，焦裕祿到現(xiàn)場(chǎng)查風(fēng)口、探流沙，走訪災(zāi)情；為改變東山的面貌，谷文昌下鄉(xiāng)和群眾同吃、同住、同勞動(dòng)；為帶領(lǐng)百姓走上致富路，黃文秀挨家挨戶(hù)走訪，和群眾一邊干農(nóng)活，一邊商量脫貧計(jì)策……實(shí)踐證明，基層是智慧的“富礦”，群眾中有成千上萬(wàn)的“諸葛亮”，勤下基層，腳上“多沾泥土”，總能找到破解難題的辦法。

　　“積力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也。”人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧和力量，永遠(yuǎn)是我們鮮活思想的源泉。凡屬正確的意見(jiàn)，必須從群眾中集中起來(lái)、又在群眾中堅(jiān)持下去。常察群言、廣集眾智，虛心向群眾請(qǐng)教，最大限度地調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，善于從“不同意見(jiàn)”中找準(zhǔn)問(wèn)題的癥結(jié)，我們就沒(méi)有什么疑惑解答不了，沒(méi)有什么困難戰(zhàn)勝不