居安思危,出自《左傳·襄公十一年》。據(jù)載,晉悼公多次聯(lián)合諸國伐鄭,鄭國歸降后對晉國獻上厚禮。晉悼公將部分禮物賞給有功的晉國卿魏絳,魏絳不敢居功:“‘居安思危’。思則有備,有備無患,敢以此規(guī)。”勸諫悼公不要因勝利而自滿,在平安穩(wěn)定時要想到可能會出現(xiàn)的危險災難,時時提高警覺。
未雨綢繆,出自《詩經·豳風·鴟鸮》?!而|鸮》是周公寫給周成王的一首寓言詩,“迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶”,說的是一種小鳥,在天未下雨之前就懂得銜取桑樹根,纏繞巢穴,使巢更加堅固,以此提醒人們要防患于未然。
居安思危,未雨綢繆,體現(xiàn)了深沉的憂患意識和事預則立的經驗智慧。中華文明起源于農耕文明,黃河滋養(yǎng)了農業(yè),自古以來卻從不是一條安流,“善淤、善決、善徙”是其特性,“三年兩決口,百年一改道”更是真實寫照。人們在適應自然中觀察規(guī)律,在逐水而居、春種秋收中順應天時生存下來,憂患意識早已成為中華民族文化心理的一部分。翻閱古籍,《周易》就體現(xiàn)著濃郁的憂患意識,泰與否、損與益、既濟與未濟等概念相反相成,“自強不息”“安不忘危”“泰極生否”“朝乾夕惕”等表述發(fā)人深??;一部《詩經》,“憂”字多次出現(xiàn),其中“靡不有初,鮮克有終”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰”等句,反復提醒人們心存戒懼、謹慎從事。很多耳熟能詳?shù)某烧Z諺語,像積谷防饑、曲突徙薪、“晴帶雨傘,飽帶饑糧”“小心駛得萬年船”“常將有日思無日,莫待無時思有時”等,都蘊含著勞動人民樸素的憂患意識,成為人們日用而不覺的思維習慣和行為方式。
時刻充滿憂患,不是消極悲觀,更不是灰心喪氣。相反,憂患意識體現(xiàn)了人的主體意識的覺醒——當人的意志屈從于天命時,對于世事與人生的變化便只有無盡的恐懼,何談憂患與警覺;憂患意識內蘊著中華文化面對未來的積極樂觀——只有對未來有所期許的民族,才能在未來目標的觀照下,敏銳洞察現(xiàn)實生活的矛盾變化,主動應對可能發(fā)生的危機風險。憂患在先,便會生出主動作為的責任擔當,便會激發(fā)自強不息的進取精神。兩千多年來,從孔子的“君子憂道不憂貧”,到杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,從范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,到顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”,所反映的都是深懷憂患意識的古代士人“以天下為己任”的擔當精神。這種憂患與擔當又進一步引發(fā)人們自覺地對未來的可能性進行預判,體現(xiàn)為一種前瞻性思維,最終落實為未雨綢繆的抉擇與行動,“禍幾始作,當杜其萌;疾證方形,當絕其根”“圖之于未萌,慮之于未有”“謀先事則昌”等古語說的正是這個道理。
中國共產黨是生于憂患、成長于憂患、壯大于憂患的政黨,對面臨的考驗和危險總是有著極為清醒的認識。革命戰(zhàn)爭年代,盧溝橋事變第二天,黨中央就發(fā)出“平津危急!華北危急!中華民族危急!只有全民族實行抗戰(zhàn),才是我們的出路!”的時代強音,凝聚起救亡圖存的磅礴力量。在黨的七大上,“十七條困難”鄭重提醒全黨“準備吃虧”、“準備困難”,“要在最壞的可能性上建立我們的政策”。新中國成立后,百廢待舉,百業(yè)待興,毛澤東同志慨嘆我們“一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造”,深刻指出,“我們應當以有可能挨打為出發(fā)點來部署我們的工作,力求在一個不太長久的時間內改變我國社會經濟、技術方面的落后狀態(tài),否則我們就要犯錯誤。”改革開放后,鄧小平同志強調:“我們要把工作的基點放在出現(xiàn)較大的風險上,準備好對策。”
進入新時代,以習近平同志為核心的黨中央把增強憂患意識、做到居安思危作為治國理政必須堅持的重大原則,統(tǒng)籌發(fā)展和安全,把防范化解重大風險擺在更加突出位置,掌握了應對風險挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略主動,推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。在斗洪峰、戰(zhàn)疫情,化危機、應變局的偉大實踐中,我們更加深刻理解了“中華民族偉大復興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的”,更加明白了“全黨必須增強憂患意識,堅持底線思維,堅定斗爭意志,增強斗爭本領”的重要意義。
“我們共產黨人的憂患意識,就是憂黨、憂國、憂民意識,這是一種責任,更是一種擔當。”無論面對勝利,還是面臨挑戰(zhàn),深沉的憂患意識給予中國共產黨人堅持真理、修正錯誤的勇氣,給予中國共產黨人不忘初心、繼續(xù)前進的力量。新征程上,只要我們保持戰(zhàn)略定力,堅定必勝信心,堅持統(tǒng)籌發(fā)展和安全,切實做好防范化解重大風險各項工作,就一定能依靠頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。(中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯)
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