傅說(shuō)，殷商武丁借夢(mèng)求賢的宰輔之圣，武丁中興首功重臣。

　　盤(pán)庚去世后，殷商國(guó)運(yùn)衰頹。武丁繼位，便請(qǐng)賢能之人說(shuō)做相，輔佐他復(fù)興殷運(yùn)。這位名叫說(shuō)的人，因?yàn)槭菑母祹r一地請(qǐng)來(lái)的，故史稱(chēng)“說(shuō)”為“傅說(shuō)”。

　　殷商武丁中興時(shí)代是中國(guó)歷史上很早用金文與甲骨文鑄寫(xiě)華夏文明歷史的時(shí)代；殷商金文與甲骨文是武丁中興同一時(shí)代的兩種不同載體的文字信息。傅說(shuō)就是鑄寫(xiě)這一文明歷史豐碑的奠基人。

　　傅說(shuō)與武丁君臣交流的談話(huà)被史官記錄下來(lái)，在收編《尚書(shū)》時(shí)定名為《說(shuō)命》，有上、中、下三篇。《說(shuō)命》的官箴思想寬廣而深厚，我們選擇與廉潔從政有關(guān)的內(nèi)容，敘說(shuō)一二。

　　武丁說(shuō)：“你早晚都要賜教，以便幫助我修德。如果吃了藥一點(diǎn)也不頭昏眼花，病就不會(huì)好；如果赤著腳走路而不看地下，腳就可能會(huì)受傷。希望你同你的下屬，同心合力，糾正你們君王的過(guò)錯(cuò)。”

　　傅說(shuō)的回應(yīng)十分得體，在勸喻的同時(shí)申明大義。他用木匠繩墨取直的道理來(lái)勸喻武丁，認(rèn)為君王只有接受規(guī)勸才會(huì)變得圣明。

　　他說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的太平或動(dòng)亂在于百官。官職不要授予自己偏愛(ài)和親近的人，要看他們是否有才能；爵位不要賞賜給品德不好的人，要把是否具有賢德作為賞賜的標(biāo)準(zhǔn)。

　　“不要寵愛(ài)小人而自討輕侮，不要認(rèn)為有過(guò)錯(cuò)是羞恥而文過(guò)飾非。

　　“確認(rèn)是善政才行動(dòng)，行動(dòng)還要選擇時(shí)機(jī)。自以為是善政而別人不承認(rèn)，反而喪失了自己的善績(jī)；自己夸耀自己的才能而別人不承認(rèn)，反而喪失了自己的功勞。

　　“懂得這些道理并不難，實(shí)行起來(lái)才難。”

　　作為一代帝王，為了復(fù)興國(guó)運(yùn)，武丁禮賢下士，其態(tài)度之謙恭，心意之誠(chéng)懇，言辭之懇切，令人感動(dòng)。傅說(shuō)作為中興名臣，忠心耿耿，開(kāi)誠(chéng)布公，鏡鑒后人。他對(duì)武丁的諫言，也是對(duì)自己的要求，更是對(duì)百官的期望，放在今天同樣具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

　　“不要寵愛(ài)小人而自討輕侮。”在古今中外的官場(chǎng)上，這種現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，其根本的原因還在于官員的個(gè)人道德修養(yǎng)不夠。之所以寵愛(ài)那些品德不良的小人，無(wú)非為了滿(mǎn)足自己虛榮或不當(dāng)甚至非法利益的需要。很顯然，這已不是“自討輕侮”的問(wèn)題，而是自取敗亡之道了。

　　？風(fēng)成于上，俗化于下。官員的行為舉止都像傅說(shuō)所設(shè)想的那樣，朝政大事就治理得很完美了。

　　（維宏）