今年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段加強(qiáng)古籍典藏的保護(hù)修復(fù)和綜合利用，深入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　在中華文化世代演進(jìn)的歷史長河中，無數(shù)圣哲先賢書寫了卷帙浩繁的文化典籍，傳承著中華民族的高潔靈魂，賡續(xù)著民族文化的不朽基因，不僅為中華民族成長興盛提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明寶庫貢獻(xiàn)了瑰麗篇章，可以說史冊典籍是民族優(yōu)秀文化的重要載體，也是中華民族向善向上的重要見證。中國古代典籍是中華民族的智慧結(jié)晶，是古圣先哲留給后世的豐厚而珍貴的文化遺產(chǎn)。梳理中華優(yōu)秀文化典籍，發(fā)掘典籍涵納的廉政思想，講述典籍承載的清廉故事，讓浸潤在典籍里的清廉故事“活”起來，讓潛蘊(yùn)在典籍里的樸實(shí)道理“走”出來，這既是古籍整理利用的重要方面，也是當(dāng)下廉潔文化建設(shè)的客觀要求。

　　清廉意指清正與廉潔，形容為政者一心為公、不謀私利、兩袖清風(fēng)的操守與品行。清廉一詞最早見于《莊子•說劍》：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪杰士為夾……”莊子在文中形象地將寶劍功能比喻為一種人文的聚化與整合，這無疑是一種高潔精神與超拔風(fēng)度的充盈與流露，也是對清廉的彰顯、期許和推崇。莊子筆下的寶劍不僅因應(yīng)日月星辰、晝夜交替、四季輪回，而且能夠撫慰四方、順?biāo)烀裨?、維系國祚。由此不難想象，《莊子•說劍》中喻清廉之士為鋒刃寶劍，時(shí)刻提醒為官者面對貪腐奢靡時(shí)應(yīng)保持戒懼之心和敬畏之意。在我國古代浩繁的史書典冊中，清廉始終被奉為立身的律條和處世的準(zhǔn)則。清廉既是一種教養(yǎng)、一種品德、一種人格，更是一種人文風(fēng)范和價(jià)值理念。

　　歷代典籍對清廉的內(nèi)涵和功效做了精辟詮釋?！睹献幼⑹琛穼懙溃?ldquo;廉，人之高行也”；《釋名•釋言語》闡釋：“廉，斂也，自檢斂也”；《東觀漢記•周澤傳》表述：“拜太常，果敢直言，數(shù)有據(jù)爭，朝廷嘉其清廉。”《新唐書•宋申錫傳》敘寫：“治亂安危之所寄，誠在于貪廉之人一用一舍之間耳。”經(jīng)過時(shí)光洗滌和歲月淘洗的清廉言語、清廉行為，早已深深地熔鑄在源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

　　史冊典籍刻錄著清廉人物的德行，承負(fù)著清廉人物的修為。雖然那些“立德、立功、立言”的古圣先哲們早已湮沒在歲月云煙的深處，但他們言與行的端正高潔、功與跡的昭彰卓著，如同輝耀于蒼穹的河漢星斗，引領(lǐng)著時(shí)令的運(yùn)轉(zhuǎn)和年輪的疊加，也讓人們深深懂得什么比生命更珍貴、更永恒。正如子罕、胡質(zhì)、楊震、海瑞、于成龍等在中華民族歷史中各具風(fēng)采的清廉人物，以纖塵不染、志高品潔的境界裝點(diǎn)出別樣精彩的風(fēng)景。他們有的廉于修身，衣食簡樸，住行簡約，摒棄一切奢靡和豪華；有的廉于履職，居官不貪不賄，為政公平公道，是心系蒼生、愛民如子的楷模；有的廉于社會，少與豪紳顯貴交游，鮮與宵小奸佞接觸，多與勤篤正直之士相互勉勵。

　　《司馬溫公文集》和《司馬溫公行狀》是記載和闡述北宋著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家司馬光清廉言行的著述。這兩部著述中，司馬光在朝為官時(shí)秉公執(zhí)法、剛正不阿，政績卓著、清名遐邇；其在個(gè)人生活上崇尚儉樸，“食不敢常有肉，衣不敢純有帛”。最難得的是，司馬光不僅自身清廉儉樸，而且要求子孫勤儉尚廉，這在兩部書中有明確記錄。輯錄在《司馬溫公文集》中的《訓(xùn)儉示康》一文表明，司馬光的諄諄教誨足以傳承萬世千秋，其繼子司馬康深受家教熏陶感染，“為人廉潔，口不言財(cái)”。據(jù)《宋史•司馬康傳》記載，“途之人見其容止，雖不識皆知為司馬氏子也。”司馬光清廉的家風(fēng)如同山間之明月與江上之清風(fēng)，澄澈浩蕩，幾乎未受俗塵的沾染和世道的侵蝕。

　　《于清端公政書》是清初名臣于成龍從政履歷和體會的匯總，也是于成龍清廉品行的文字見證和生動寫照。被康熙譽(yù)為“天下廉吏第一”的于成龍，擔(dān)任兩江總督時(shí)不僅“寬徭役，疏鹺引，建學(xué)宮，創(chuàng)設(shè)養(yǎng)濟(jì)院”（見《于清端公政書》），而且“日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味”（見《清史稿•于成龍傳》），其官階盡管越升越高，但對自身廉潔修身的要求從未放松。即便執(zhí)掌市舶重地福建的行政要務(wù)，于成龍依舊初衷不改、一塵不染。當(dāng)外番使臣看到其住處“幾案間惟蛛羅鼠跡，一竹笥貯朝服，二釜備炊爨，文卷書冊數(shù)十束，此外都無一物”時(shí)，深深感嘆“天朝洪福，我儕實(shí)未見此清官也！”于成龍游走政界宦海二十多年，一人漫步天涯，從不攜帶家眷和傭人，其與結(jié)發(fā)妻子分手二十年后才得以相見，于成龍清操苦節(jié)的美譽(yù)傳遍天下，康熙親自為其撰寫“高行清粹”的碑文并將匾額賜給于成龍，乾隆御書“清風(fēng)是式”四字對于成龍大加褒揚(yáng)和贊譽(yù)，所有這些均清晰地記錄在《清史稿•于成龍傳》中。

　　研讀中華傳統(tǒng)史書典籍，經(jīng)常被一些為政清廉的歷史人物所感染所打動所折服。他們的清廉品格和剛正節(jié)操，他們純?nèi)坏木袷澜绾妥慨惖娜烁聍攘?，猶如白云出岫引得萬物芬芳。“以古人之規(guī)矩，開自己之生面。”閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典古籍，不僅是一次享受中文之美的愉快精神旅程，而且能夠使人們學(xué)習(xí)和掌握蘊(yùn)含其中的思想精華，涵養(yǎng)和培育社會成員共同的理想情感和價(jià)值追求。（劉金祥 作者系黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員）