《論語(yǔ)•顏淵》：“季康子問政?？鬃訉?duì)曰：‘政者，正也。子帥以正，孰敢不正？’”顯然，許慎采納了孔子的說法，《說文解字》：“政，正也。”同樣，孔子的說法也被《釋名》所接受：“政，正也，下所取正也。”

　　政者正也，是從總體上講的。針對(duì)具體的事、具體的人，當(dāng)然還有更具體的說法?！墩撜Z(yǔ)》中，“問政”于孔子者多人，孔子都耐心地回答了。更重要的是，對(duì)于不同的人，孔子有不同的回答。

　　子貢問政，孔子說“足食，足兵，民信之矣”；齊景公問政，孔子說“君君，臣臣，父父，子子”；子張問政，孔子說“居之無倦，行之以忠”；子路問政，孔子說“先之勞之”；仲弓問政，孔子說“先有司，赦小過，舉賢才”；葉公問政，孔子說“近者說，遠(yuǎn)者來”；子夏問政，孔子說“無欲速，無見小利”。盡管說法各不相同，但有一個(gè)核心始終不變，就是“做正確的事，正確地做事”。做正確的事，回答了“做什么”的問題；正確地做事，回答“怎么做”的問題。

　　所謂政治，所謂從政，不就是這兩個(gè)問題嗎？

　　桂馥《說文解字義證》：“《周禮》：‘司馬使帥其屬而掌邦政。’注云：‘政者，正也。政，所以正不正者也。’”話說得太直白了，也太實(shí)在了。為什么要“正”呢，因?yàn)橛?ldquo;不正”者；“政”，就是使不正者得以正。

　　為政之道，在于己正。走得端，行得正，是為政的前提和根本。己不正，必先正己；己正了，才能正人。既要擺正位置，端正態(tài)度，也要不信歪理邪說，不走歪門邪道。

　　子帥以正，就是立身為旗。喊破嗓子，不如做出樣子。是“做出樣子”，而不是“做做樣子”。“上梁不正下梁歪，下梁不正垮下來”，絕不是危言聳聽。（尚之）