多:見(jiàn)得多了,才有見(jiàn)識(shí),也才知道見(jiàn)識(shí)之局限
【小識(shí)】
《說(shuō)文解字》:“多,重也,從重夕。夕者,相繹也,故為多。”重者,重復(fù)也。“多”就是由重復(fù)的“夕”字構(gòu)成的。為什么要用“夕”字,而不用其他的字呢?段玉裁《說(shuō)文解字注》:“相繹者,相引于無(wú)窮也。抽絲曰繹。夕繹疊韻。”說(shuō)“夕”是“相繹”的意思,無(wú)非“夕”“繹”疊韻,因音而義。所以,“多”與“夕”的意思毫無(wú)關(guān)系,卻與“繹”的意思密切相關(guān)。抽絲曰繹,像抽絲那樣引而不絕,無(wú)窮無(wú)盡,就是“多”。你是不是想到了一句俗語(yǔ):“病來(lái)如山倒,病去如抽絲。”
這一圈子繞回來(lái),不容易。但另外一個(gè)說(shuō)法,相比要簡(jiǎn)單得多。張舜徽《說(shuō)文解字約注》引宋育仁之說(shuō):“夕而又朝,朝而又夕,相引無(wú)窮。”如果這樣解釋的話,斷句似乎就應(yīng)該是“夕者相繹也,故為多”。你是不是又會(huì)想到一句俗語(yǔ):“明日復(fù)明日,明日何其多。”
甲骨文“多”字,像兩塊肉疊在一起。所以王國(guó)維說(shuō)過(guò):“多從二肉會(huì)意。”肉當(dāng)然不是一般的肉,而是祭祀時(shí)的胙肉。分得一塊尚不容易,分得兩塊自然就算多了。
多與少,是相對(duì)而言的。多了好,還是少了好,其實(shí)也不能一概而論。
《史記•淮陰侯列傳》中,漢王劉邦與韓信有一次對(duì)話。上問(wèn)曰:“如我能將幾何?”信曰:“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)。”上曰:“于君何如?”曰:“臣多多而益善耳。”上笑曰:“多多益善,何為為我禽?”信曰:“陛下不能將兵,而善將將,此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授,非人力也。”韓信說(shuō)“多多益善”是因?yàn)樽载?fù),結(jié)果卻被事實(shí)先打了臉。
多少算多?對(duì)貪得無(wú)厭的人來(lái)說(shuō),再多都不算多。多少算少?對(duì)知足常樂(lè)的人來(lái)說(shuō),夠了就算不少了。
多與少,也是辯證的。走得多了,才有經(jīng)歷,也才知道自己經(jīng)歷之局限;見(jiàn)得多了,才有見(jiàn)識(shí),也才知道自己見(jiàn)識(shí)之局限;想得多了,才有思想,也才知道自己思想之局限。(尚之)
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