【小識(shí)】

　　元和年間，年過(guò)花甲的白居易初到杭州當(dāng)太守，便去拜訪大名鼎鼎的鳥(niǎo)巢禪師。白居易問(wèn)：“如何是佛法大意？”鳥(niǎo)巢禪師說(shuō)：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易不以為然：“三歲孩兒也知道那么說(shuō)。”鳥(niǎo)巢禪師說(shuō)：“三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。”按照禪宗公案的一般“格式”，這個(gè)時(shí)候，就應(yīng)該以“白聞后大悟，作禮而退”結(jié)束。

　　這個(gè)故事見(jiàn)于《五燈會(huì)元》，因涉及白居易和鳥(niǎo)巢禪師兩個(gè)名人而著名，但也不過(guò)說(shuō)破了一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：什么都知道，什么都不做，也就等于零。

　　《說(shuō)文解字》：“悟，覺(jué)也。”又：“覺(jué)，悟也。”可見(jiàn)，“悟”與“覺(jué)”可以互相轉(zhuǎn)注，于是有了“覺(jué)悟”，有了“大覺(jué)大悟”。古人說(shuō)過(guò)“無(wú)所覺(jué)之謂迷，有所覺(jué)之謂悟”，“迷”如一團(tuán)漿糊，越攪越糊；“悟”如醍醐灌頂，云開(kāi)霧散。大覺(jué)者，如夢(mèng)初醒；大悟者，茅塞頓開(kāi)。

　　常言道：“一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人。”“悟”似乎發(fā)生在一瞬之間，所以有“恍然大悟”之說(shuō)。但是，“準(zhǔn)備”過(guò)程可能十分漫長(zhǎng)。如果“頓悟”是可能的，那么，背景就一定是“漸修”。“漸修”的過(guò)程，是學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是思考的過(guò)程，更是實(shí)踐的過(guò)程。陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，陶淵明《桃花源記》“初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”， 滲透著同樣一個(gè)道理：不經(jīng)過(guò)“山重水復(fù)”般的修行，就不可能有“豁然開(kāi)朗”般的覺(jué)悟。

　　孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子還說(shuō)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。”孔子雖然沒(méi)有說(shuō)“悟”字，但他說(shuō)的話值得我們?nèi)?ldquo;悟”：學(xué)而思之，說(shuō)而后做，才能心有所得，業(yè)有所得；不學(xué)不思，只說(shuō)不做，只能腹中空空，手中空空。（尚之）