近年來，福建省泉州市按照“原真性保護(hù)、活態(tài)化利用、功能性提升、生態(tài)型修復(fù)、家園式共造”的理念，改善人居環(huán)境，保護(hù)歷史文化底蘊。這是朝霞中的泉州開元寺東西塔及周邊古城保護(hù)核心區(qū)域。 新華社記者 宋為偉 攝

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，才能做好今天的事業(yè)。

　　如何理解領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)敬畏文化？厚植文化底蘊有哪些方法？領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)如何將對文化的敬畏之心，真正落實到工作中？

　　中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，深深植根于中華文化的沃土之中

　　記者：如何理解黨員干部要敬畏文化？

　　劉余莉：文化是一個民族的基因、一個國家的靈魂，也是一個政黨的底蘊。文化興則國運興，文化強則民族強。在幾千年的歷史中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。

　　增強文化自覺、堅定文化自信、厚植文化底蘊、真正敬畏文化，對于領(lǐng)導(dǎo)干部堅定信仰信念、提高個人修身律己的水平和治理能力，如戰(zhàn)略眼光、系統(tǒng)觀念、全局意識等，都具有重要意義。文化底蘊的厚度，直接決定了領(lǐng)導(dǎo)干部思想認(rèn)知的高度、做事做人的格局、成就事業(yè)的能力。

　　歷史上，中國人看待世界、看待社會、看待人生，一直有著自己獨特的價值體系。兩千多年前，中國的思想家們就上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，構(gòu)建了博大精深的思想體系。比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新的思想，關(guān)于腳踏實地、實事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于求同存異、和而不同的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。習(xí)近平總書記指出：“像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值”，“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀”。

　　綿延千年積淀下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植于中華兒女的內(nèi)心，潛移默化地影響人們的思想方式和行為方式。中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，深深植根于中華文化沃土之中。領(lǐng)導(dǎo)干部敬畏文化，很重要的一點就體現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)自覺尊重人民群眾日用而不覺的文化價值觀。例如，實現(xiàn)共同富裕是中華民族千百年來的追求，從孔子的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，無不體現(xiàn)了中國人民對共同富裕的期盼。心中存有對文化的敬畏，就能想人民之所想，工作就有了明確的方向，能自覺把握好哪些能做應(yīng)該做，哪些不能做不可做。

　　同時，敬畏文化還體現(xiàn)在推動經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前尤其要做好包括文物古跡，如歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村，歷史街區(qū)、歷史建筑、工業(yè)遺產(chǎn)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的保護(hù)。城市是一個民族文化和情感記憶的載體。城市建設(shè)，要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。“記得住鄉(xiāng)愁”，就要保護(hù)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保留中華文化基因。

　　沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的底蘊和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著

　　記者：對文化缺乏敬畏之心，會造成怎樣的后果？

　　劉余莉：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就割斷了精神命脈。

　　對文化缺乏敬畏之心，其結(jié)果可概括為兩個方面：一是歷史虛無主義和文化虛無主義，否定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和底蘊，從而倒向西方的工具主義和功利主義，喪失立身之本；二是相對主義，消解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊藏的孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平等合理內(nèi)核和社會主義核心價值觀，這樣就必然會造成社會價值觀混亂，出現(xiàn)墨子所描述的“一人則一義，二人則二義，十人則十義”情形。上行下效，便會敗壞社會風(fēng)俗和人心。我們可以看到，一些西方社會出現(xiàn)的監(jiān)獄人滿為患、未成年人的犯罪率不斷攀升，以及道德觀和價值觀混亂等現(xiàn)象，都是源于其國民對自己的文化傳統(tǒng)喪失了敬畏之心，我們必須引以為戒。

　　對于一個政黨來說，要同心同德向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐。中國共產(chǎn)黨誕生于中華民族生死存亡之際，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。習(xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要不忘初心、堅守正道，必須堅定文化自信。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的底蘊和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著。”領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)貪腐、“四風(fēng)”問題，無法正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享樂和精神享受等重要關(guān)系，都與缺少傳統(tǒng)文化中“德者，本也；財者，末也”“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”“貨悖而入者，亦悖而出”“成由勤儉破由奢”“多行不義必自斃”等思想的熏陶有關(guān)，也與缺少革命文化中甘于奉獻(xiàn)的道德觀、為人民服務(wù)的政治觀等的滋養(yǎng)有關(guān)。

　　在推動經(jīng)濟社會發(fā)展的工作中，不敬畏文化，就可能出現(xiàn)工作簡單化、片面化、甚至亂作為等問題。例如，一些地方以發(fā)展經(jīng)濟為名，在制定城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、批準(zhǔn)項目用地、實施工程建設(shè)等活動中拆毀、破壞文物遺址和文物整體風(fēng)貌，以文化旅游為名，違規(guī)在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)興建旅游設(shè)施，破壞文物古跡，等等。很多建設(shè)行為表現(xiàn)出對歷史文化的無知和輕蔑，甚至搞“拆真古跡、建假古董”。又如，一些單位和領(lǐng)導(dǎo)干部對文物保護(hù)法律法規(guī)毫無敬畏、對保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)失責(zé)失管，不擔(dān)當(dāng)不作為，對破壞歷史文化遺產(chǎn)的行為不及時制止，甚至借從事歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)之便，監(jiān)守自盜，違規(guī)參與文物經(jīng)營，非法出借、買賣文物，在歷史文化遺產(chǎn)工程項目和招投標(biāo)工作中營私舞弊、浪費資財、收受賄賂等，值得我們警惕。

　　文化具有民族性、歷史性與時代性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進(jìn)文化是一個動態(tài)、連續(xù)、有機的發(fā)展與更新過程

　　記者：如何理解中國特色社會主義文化的內(nèi)涵？

　　劉余莉：中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。

　　對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要認(rèn)識到其作為民族之本、立國之本、興國之本的根基作用。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”中華民族之所以走上一條不同于其他國家民族的發(fā)展道路——中國特色社會主義道路，這絕不是偶然的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的世界觀、思維方式、道德觀念滲透在國家制度和治理的方方面面，賦予其獨特的民族性，極大的合理性，超強的穩(wěn)定性，卓越的效率性，對于建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家，避免一些西方國家現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的貧富懸殊、形式民主、道德混亂、環(huán)境破壞等問題，具有重要價值。

　　對于革命文化，要把握其作為黨的建黨之本、執(zhí)政之本的重要作用。革命文化包含了我們黨的紅色基因，是我們黨永葆先進(jìn)的重要法寶、攻堅克難的力量源泉、走向勝利的政治優(yōu)勢。其中的重點是要把握革命精神——一百年來，中國共產(chǎn)黨在長期奮斗中，構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。這些寶貴精神財富跨越時空、歷久彌新，集中體現(xiàn)了黨的堅定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，凝聚著中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取的偉大品格，深深融入我們黨、國家、民族、人民的血脈之中，為我們立黨興黨強黨提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。

　　對于社會主義先進(jìn)文化，要把握其引領(lǐng)國家道路、方向的關(guān)鍵作用。文化彰顯著一個國家最為內(nèi)在的精神信仰與價值認(rèn)同。它不僅具有強烈的民族性與歷史性，同時也具有鮮明的時代性。我們黨始終堅持守正創(chuàng)新，不斷推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化發(fā)展進(jìn)步。發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。

　　革命文化與社會主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命時期和社會主義建設(shè)時期的延續(xù)和發(fā)展。要以民族性、歷史性與時代性的視野看文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進(jìn)文化，理解為一個動態(tài)、連續(xù)、有機的發(fā)展與更新過程，既肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國特色社會主義文化形成中的淵源地位，強調(diào)革命文化與社會主義先進(jìn)文化的時代價值，也通過文明交流互鑒的方式，將普遍的人類文明納入文化視野。

　　只有深刻理解中華文化的博大精深，才能主動將其核心要義和精神落實在修身律己、執(zhí)政為民的過程中

　　記者：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)如何厚植文化底蘊？如何將對文化的敬畏之心落實到工作中？

　　劉余莉：俗話說“無知者無畏”，一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以對文化沒有敬畏之心，是因為不知道文化的內(nèi)在價值和意義，不了解文化在移風(fēng)易俗、導(dǎo)民向善中的功能，甚至不相信文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。因此要將對文化的敬畏落實到工作之中，首先要從正心正念、端正態(tài)度展開。要深刻認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基；認(rèn)識到馬克思主義基本原理必須同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之需。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部厚植文化底蘊，最直接、最有效的途徑就是讀書學(xué)習(xí)。只有深入認(rèn)識、深刻理解中華文化的博大精深，才能主動將其核心要義和精神落實在修身律己、推動工作的過程中。

　　首先要學(xué)習(xí)閱讀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀典籍。儒家經(jīng)典如四書五經(jīng)等，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)關(guān)注和閱讀。除此之外，諸如《資治通鑒》、二十四史等史書典籍，對于我們縱觀歷朝更迭興替、把握從政治世規(guī)律，也具有較強的借鑒和參考作用。除了這些經(jīng)典外，還可閱讀官箴書，如宋代呂本中的《官箴》、元代張養(yǎng)浩的《三事忠告》等，從中汲取古代官員的為官從政之道。當(dāng)然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚如海、十分廣博，想要學(xué)深、學(xué)透、學(xué)精并非易事。對于工作忙碌的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，可以從《群書治要》入手，取得事半功倍的效果。

　　做好治理工作，領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)當(dāng)多閱讀些地方志。“一邑之典章文物，皆系于志。”地方志獨特的官修、政書特點，客觀上保證了志書的權(quán)威性和連續(xù)性，并以其鮮明的地域色彩，成為地域文化最豐富的載體、最厚重的積淀。作為地情教科書，地方志不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部加強個人修養(yǎng)、提升道德水準(zhǔn)、提高執(zhí)政能力的鋪路石，而且是了解熟悉地情民風(fēng)、教化育人、弘揚正氣的助推器。清人編的《吏治懸鏡》一書，講到清朝官吏走馬上任時要奉行三十二條“初規(guī)”，其中第三條就是“覽志書”，以便了解當(dāng)?shù)氐纳酱ǖ乩?、人文風(fēng)物以及租賦輕重等等，作為決定治理方略的參考。

　　要把學(xué)習(xí)歷史文化同總結(jié)經(jīng)驗、觀照現(xiàn)實、推動工作結(jié)合起來，同解決實際問題結(jié)合起來。要深入領(lǐng)會傳統(tǒng)文化中的精髓，增強思想認(rèn)同感，用以指導(dǎo)自身的工作和生活，真正把觀念觀點融入思想、化作行為，在對歷史文化的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好走向未來。（中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯）