《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》），從十個(gè)方面總結(jié)了一百年來中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大奮斗所積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)?！稕Q議》充分揭示了過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Γ磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功。

　　如何將歷史作為溝通過去、現(xiàn)在與未來的橋梁，從中體察出關(guān)乎當(dāng)前發(fā)展的通識(shí)？作為對中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程總結(jié)的權(quán)威文本，《決議》著重要求，“堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不光要勤于細(xì)閱《決議》原文內(nèi)容，更要善于參悟中國共產(chǎn)黨從勝利走向勝利的“歷史密碼”，從而培養(yǎng)良好的歷史感。

　　從整體上把握歷史，審視歷史演進(jìn)脈絡(luò)

　　中西歷史，延續(xù)不輟，史實(shí)之眾，浩如煙海。就個(gè)體而言，終其一生，也不可能知曉所有歷史。因此，要留心從整體上把握歷史，用心審視歷史的演進(jìn)脈絡(luò)。

　　比如，1848年歐洲爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，馬克思和恩格斯都曾以為“偉大的決戰(zhàn)已經(jīng)開始”“結(jié)局只能是無產(chǎn)階級(jí)的最終勝利”。但到了1895年，恩格斯指出：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想……1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時(shí)了。”

　　《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了長期低潮的考驗(yàn)。一系列實(shí)踐上的“重創(chuàng)”導(dǎo)致科學(xué)社會(huì)主義遭到質(zhì)疑。如何回答這一質(zhì)疑，就必須站在全局角度看待歷史。正如馬克思在1872年發(fā)表的關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言所說：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”正是由于馬克思把自己學(xué)說的命運(yùn)同社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合起來，確保了《共產(chǎn)黨宣言》能夠緊跟時(shí)代甚至引領(lǐng)時(shí)代，永不過時(shí)。以此推之，任何制度和文件都是針對現(xiàn)實(shí)而設(shè)，同時(shí)又蘊(yùn)含著穩(wěn)定的內(nèi)在精神。所以雖其經(jīng)常處于調(diào)整更改之中，但只要不與核心精神相悖，便可以沿襲下去，且持之有效。

　　因此，我們研究歷史事件、歷史問題，常需歷久始見，將其放入通貫的歷史脈絡(luò)之中，才能看得全，看得透。正如《決議》將百年黨史劃分為新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期和中國特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)重大歷史時(shí)期，從而更完整地呈現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨百年奮斗的主要任務(wù)與歷史意義，更清晰地把握中華民族所迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，也更充分地證明中國共產(chǎn)黨“無愧為偉大光榮正確的黨”。

　　觀察歷史的“大關(guān)鍵處”，總結(jié)共性規(guī)律

　　古代中國并無政治學(xué)科，歷史實(shí)際上承載著提高執(zhí)政者政治素養(yǎng)的功能。因此古人讀史，猶如模擬政治操作的沙盤推演，緊扣大事件，從而擴(kuò)展胸中之格局與見識(shí)。新時(shí)期黨員干部自當(dāng)善于觀察歷史的“大關(guān)鍵處”，總結(jié)共性規(guī)律，從而達(dá)到舉一反三的效果。

　　黨的百年奮斗歷程，亦需要從大處著眼，秉持一種整體化的文明思維與歷史意識(shí)，在回顧往昔、直面現(xiàn)在、開創(chuàng)未來的維度上，在立足中國、環(huán)顧世界、縱貫古今的視野中，提煉出歷久彌新的成功密碼。《決議》把黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持中國道路，堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持敢于斗爭，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持自我革命”。這十條歷史經(jīng)驗(yàn)是系統(tǒng)完整、相互貫通的有機(jī)整體，揭示了黨和人民事業(yè)不斷成功的根本保證，揭示了黨始終立于不敗之地的力量源泉，揭示了黨始終掌握歷史主動(dòng)的根本原因，揭示了黨永葆先進(jìn)性和純潔性、始終走在時(shí)代前列的根本途徑。唯有深深珍惜這十條歷史經(jīng)驗(yàn)，并在新時(shí)代的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開闊格局、提升見識(shí)。

　　培養(yǎng)長遠(yuǎn)眼光、全局意識(shí)

　　《呂氏春秋》有云：“見之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。”觀史當(dāng)從具體案例中研判大趨勢，形成一種長遠(yuǎn)眼光，這恰是史學(xué)致用的鮮明體現(xiàn)。

　　眾所周知，番薯和玉米是在16世紀(jì)末期由美洲幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)傳入中國的。這兩種農(nóng)作物對之后的中國歷史產(chǎn)生了巨大影響。自清代康熙朝起，隨著社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定，人口進(jìn)入激增狀態(tài)，幾乎每百年增加一億人。這勢必造成人口擴(kuò)張與耕地不足之間的矛盾。迫于壓力，清政府于乾隆五年頒布法令，掀起了一股開發(fā)、墾殖西北、西南、東南諸省的熱潮。河南、江西、安徽等省貧民紛紛攜家?guī)Э趤砦髂稀|南等地拓荒開墾，絡(luò)繹不絕。

　　但與此同時(shí)，人們盲目開荒種地，破壞了森林植被，造成了嚴(yán)重的水土流失和土壤沙化，清人汪士鐸就曾慨嘆：“山頂已植黍稷，江中已有洲田，川中已辟老林，苗洞已開深菁，猶不足養(yǎng)，天地之力窮矣！”生態(tài)系統(tǒng)的惡化，反過來影響了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。由此可見，任何一項(xiàng)決策，皆須立足長遠(yuǎn)，倘只顧眼前，畸形發(fā)展，到頭來必將貽害后世。

　　生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長。《決議》指出，黨的十八大以來，黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，全黨全國推動(dòng)綠色發(fā)展的自覺性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，美麗中國建設(shè)邁出重大步伐，我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。黨中央深謀遠(yuǎn)慮，使得“國家安全得到全面加強(qiáng)，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)”。

　　思索蘊(yùn)含在史籍背后的德行和傳統(tǒng)

　　讀史不僅明智，更能修德。讀史讀到深處或漸入佳境之時(shí)，人們在意的往往不再是某人某事，一得一失，而是形成一種共情效應(yīng)，專注于追求與思索蘊(yùn)含在史籍背后的德行和傳統(tǒng)，一番淬煉、體悟后，最終內(nèi)化為個(gè)人的心智修養(yǎng)。經(jīng)此過程，讀史者變化了氣質(zhì)，凈化了心志，無論是看過去、當(dāng)下還是未來，不抱偏見，不作武斷，不憑主觀，不求速達(dá)?！稕Q議》強(qiáng)調(diào)“全黨必須銘記生于憂患、死于安樂，常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有沉潛學(xué)習(xí)之中，悉心品味，才能涵養(yǎng)政德，收到明大德、守公德、嚴(yán)私德之效果，從而“難不住、壓不垮，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)航船劈波斬浪、一往無前”。

　　黨員領(lǐng)導(dǎo)干部讀史，須見其全、見其大、見其遠(yuǎn)、見其深，但最關(guān)鍵的是要見其真。毫無疑問，求真乃歷史研究的本質(zhì)宗旨，也是人們了解歷史的一大訴求。倘涉獵的作品史觀不正確或史料有訛誤，有可能會(huì)誤導(dǎo)人們對歷史真相的把握。黨員干部學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，特別是學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史，必須準(zhǔn)確把握近代以來歷史發(fā)展的主題、主線、主流，正確對待中國共產(chǎn)黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤和曲折，堅(jiān)決抵制歷史虛無主義的滲透，才能探究真相，悟出真理，得其真意。

　　歷史是從昨天走到今天再走向明天，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。一個(gè)民族、一個(gè)國家及其事業(yè)有無前途，都可從歷史中探尋追溯。廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部心懷溫情與敬意，于閱讀和思考中知古鑒今、古為今用，形成強(qiáng)烈的歷史感，才能“勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢想，以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗”。（作者： 王學(xué)斌）