吾承先人遺業(yè)，家本不至甚乏，亦可為中人之產(chǎn)。仕宦雖齟齬，亦不全在人后，恒素不閑生事，又賦分薄，俸祿入門，旋即耗散，今已懸車，目前蕭然，意甚安之，他人或不諒，汝輩固不可欺也。

　　風俗方日壞，可憂者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復(fù)出仕，惟顧念子孫不能無老嫗態(tài)。吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng)，策之上也。杜門窮經(jīng)，不應(yīng)舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達，策之下也。舍此三者，則無策也矣。汝輩今日聞吾此言，心當不以為是，他日乃思之耳。暇日時兄弟一觀以自警，不必為他人言也。

　　　　——【宋】陸游《放翁家訓》

　　【小識】

　　陸游開篇就說“吾承先人遺業(yè)，家本不至甚乏，亦可為中人之產(chǎn)。”意思是，我承接先人的遺業(yè)，家庭還不是很貧困，大概相當于中等人家的產(chǎn)業(yè)。這倒是實話。做官呢，雖然不是很順暢，但也不是那么落后。只是平時不嫻于打理日常生活事務(wù)，加上天賦低，“俸祿入門，旋即耗散”，可見工資也不高，花銷也大。“今已懸車，目前蕭然，意甚安之，他人或不諒，汝輩固不可欺也。”如今呢，已經(jīng)退休，古人一般七十歲即辭官家居，廢車不用，故說“懸車”。退休了，工資就更低了，家里就很簡陋，但陸游“意甚安之”，能安于這種現(xiàn)狀。這也是一種修行，我們讀古人的書，發(fā)現(xiàn)他們真的是能安于清貧。宋代的士大夫算優(yōu)渥了，但畢竟家口大，日子大都還是比較拮據(jù)的。當然，有的是故意儉樸。陸游說，他人或許不相信，你們是不可欺騙的。

　　另一段，是為后代兒孫安排為農(nóng)，還是仕宦。這段話，見解頗為特殊，如今讀來，也感覺有點奇怪。他一開始就說：“風俗方日壞”，習俗正在越來越壞。所以，可憂愁的事情不止一件，“吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復(fù)出仕，惟顧念子孫不能無老嫗態(tài)。”我僥幸老了，也快死了，如果不很快死掉，也絕不再當官了。只是眷顧你們這些兒孫，不能不像老嫗嘮叨幾句了。“老嫗態(tài)”，陸游也是有自知之明的，知道自己是一個話癆。但為了兒孫，也不得不說。

　　陸游給兒孫出了上中下三策，下策，竟然是“安于小官，不慕榮達”，安心做一個小官，不要羨慕榮達。中策是“杜門窮經(jīng)，不應(yīng)舉，不求仕”，要兒孫關(guān)起門來，鉆研儒家經(jīng)典，不參加科舉考試，不當官。這就夠讓人驚訝了。而他提出的上策竟然是“為農(nóng)”，當一個農(nóng)民。“吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng)，策之上也。”我們家本來就是務(wù)農(nóng)的，繼續(xù)當農(nóng)民，這是上策。在中國古代，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，“學成文物藝，貨與帝王家”。當官，是大家都努力追求的，誰會把當農(nóng)民當成上策呢？這里可以看出，陸游對官場的絕望，在某種意義上，也是對后代的保護?？鬃诱f：“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”說的也是這個道理?？鬃舆€說：“天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”天下有道，就出來做官，無道，就隱居。國家無道，既富且貴，是可恥的。如果國家有道，貧窮且地位底下，那也是可恥的。

　　陸游知道自己的這段話很厲害，所以，勸誡兒孫“不必為他人言也。”不要給他人說了。還說，你們?nèi)缃衤犃宋疫@段話，可能心里不當回事，“他日乃思之耳。”以后再思考吧。“暇日時兄弟一觀以自警”，空閑的日子，可以兄弟一起看看，以自我警示。

　　陸游家訓還有一段文字，談務(wù)農(nóng)與讀書。他說：“子孫才分有限，無如之何，然不可不使讀書。”子孫天資有限，這是沒有辦法的事情，但是不可不讓讀書。為什么呢？“書種不絕足矣。”家族的讀書種子不能斷絕呀。但他也說：“若能布衣草履，從事農(nóng)圃，足跡不至城市，彌是佳事。”做一個農(nóng)民，似乎在他看來，也是很幸福的事情。“仕宦不可常，不仕則農(nóng)，無可憾也。”仕宦是不能強求的，做一個農(nóng)民，也沒有遺憾。最主要的是不能“為市井小人事耳”。

　　看來，官場險惡，陸游深有所感。寧愿兒孫平安生活，不做道德小人即可。無論如何，耕讀傳家，是不能斷絕的。（楊光祖）