“慎獨(dú)而心安”出自曾國(guó)藩《誡子書(shū)》，他將“能慎獨(dú)”奉為人生“第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)”，言簡(jiǎn)意賅揭示了慎獨(dú)于修身、于人生的作用和意義。作為儒家提出的修身之法，慎獨(dú)為歷代賢達(dá)所重視，乃至將其視為第一要節(jié)。

　　何謂慎獨(dú)？《中庸》有言“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，《大學(xué)》也有“誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”的表述。意思是不要在別人看不到、聽(tīng)不到的地方放松對(duì)自己的要求，也不要因?yàn)槭虑榧?xì)小瑣碎而不拘小節(jié)。可以看出，慎獨(dú)的關(guān)鍵在“隱”“微”處正心、在“誠(chéng)”“形”上如一。

　　越是隱蔽處、細(xì)微處越能見(jiàn)修養(yǎng)。慎獨(dú)之時(shí)要面對(duì)的是自己，要在“隱”“微”處與己赤誠(chéng)相見(jiàn)，與私心斗爭(zhēng)、與貪欲較量。若能清心自守自然心安，反之則亂。東漢楊震，面對(duì)故人送來(lái)的十斤黃金和“暮夜無(wú)知者”的自欺，果斷以“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知”卻之，實(shí)現(xiàn)了自己無(wú)愧于心的價(jià)值追求；清代官吏葉存仁，面對(duì)僚屬深夜特意避開(kāi)耳目相送的禮品，原封退回并賦詩(shī)以“感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知”闡述緣由，不是擔(dān)心被發(fā)現(xiàn)，而是“畏己知”。

　　“畏法度者最快活”“守王法夢(mèng)里無(wú)驚”。反觀受到查處的黨員干部，違紀(jì)違法時(shí)間有的發(fā)生在“八小時(shí)以外”，違紀(jì)違法地點(diǎn)也常在私密隱蔽場(chǎng)所。但不少人事后懺悔，從第一次越過(guò)紅線開(kāi)始，無(wú)一例外都內(nèi)心不安，將這些違紀(jì)違法行為視為給自己埋下的“定時(shí)炸彈”，惶惶不可終日。

　　《大學(xué)》所言“形于外”不是為了沽名釣譽(yù)、不是為了博取廉名，而是無(wú)論何時(shí)何地都要以“誠(chéng)”為底，表里如一?？滴踅套印锻ビ?xùn)格言》中的“誠(chéng)而有信，不欺暗室”正是這個(gè)道理。不少被查處的黨員干部都有一個(gè)典型特點(diǎn)，就是人前大講廉潔從政，人后大搞權(quán)錢(qián)交易。自我粉飾，可以蒙混一時(shí)，卻難欺騙一世，長(zhǎng)期偽裝只能使自己在違紀(jì)違法的泥潭中越陷越深，最終追悔莫及。

　　慎獨(dú)是為政修身之要。特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，時(shí)常面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)等誘惑，更應(yīng)該慎獨(dú)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中將慎獨(dú)作為黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡，他說(shuō)：“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。”為了做到慎獨(dú)，被譽(yù)為“延安五老”之一的謝覺(jué)哉經(jīng)常與自己“打官司”，省察一言一行；彭德懷堅(jiān)持每月“反省自查一遍”……

　　慎獨(dú)不是一陣子，而是一輩子的自我修養(yǎng)?！陡裱月?lián)璧》有言：“一念疏忽，是錯(cuò)起頭。一念決裂，是錯(cuò)到底。”黨員干部要始終心存敬畏、手握戒尺，處處自律，時(shí)時(shí)自警，日日自省，如此，才會(huì)不放縱、不越軌、不逾矩，做到慎獨(dú)而心安。（作者 許靜華）