【譯文】

　　商朝的法律規(guī)定，要用刑罰來(lái)處罰把灰倒在大街上的人。子貢認(rèn)為這樣的處置過(guò)于嚴(yán)重了，于是去請(qǐng)教孔子這件事?？鬃诱f(shuō)：“這是知曉治國(guó)之道的！把灰倒在大街上，必會(huì)掩人眼睛。掩人眼睛，那人必定會(huì)發(fā)怒，發(fā)怒必定會(huì)爭(zhēng)斗。爭(zhēng)斗必定會(huì)引起家族間的相互殘殺。這種導(dǎo)致家族之間殘殺的行為，即便是用刑罰來(lái)處置，也是可以的。況且重刑處罰，這是人所厭惡的事；而不在大街上倒灰，這是人容易做的事。讓人們做容易做的事，而不要遭受他所厭惡的刑罰，這就是治理國(guó)家的道理?。?rdquo;

　　【小識(shí)】

　　韓非的“蝴蝶效應(yīng)”

　　“棄灰于街”就是把灰燼倒在街道上。按照商朝的法令，棄灰的行為必須受到重刑的懲罰。懲罰有多重呢？《韓非子》中講了這個(gè)故事的另一個(gè)版本：“殷之法，棄灰于公道者斷其手。”這可是真正的“剁手黨”！子貢對(duì)這種“輕罪重罰”的處罰很不理解，所以去問(wèn)老師。令人驚訝的是，一生主張仁、德治國(guó)的孔子居然也肯定這樣的做法，并且認(rèn)為是“治國(guó)之道”。他的這個(gè)態(tài)度很讓人懷疑：這真的是孔子他老人家嗎？答案很意外，說(shuō)這話(huà)的還確實(shí)不是真正的孔子！這個(gè)“韓版”孔子其實(shí)是韓非理想中的孔子，也就是穿著法家衣服、講著法家思想的孔子。所以，真正主張輕罪重罰的是韓非，他在這里只不過(guò)是借孔子之口表達(dá)自己的觀點(diǎn)而已。 

　　棄灰實(shí)際上是一個(gè)很小的過(guò)失。按照常理來(lái)想，這樣的小過(guò)失并不是什么大問(wèn)題。然而，韓非在這里卻將棄灰的結(jié)果極端夸大：棄灰導(dǎo)致迷眼，迷眼導(dǎo)致發(fā)怒，發(fā)怒導(dǎo)致?tīng)?zhēng)斗，爭(zhēng)斗導(dǎo)致滅族……層層推演、無(wú)限放大，于是，一只亞馬遜河流域的蝴蝶扇動(dòng)翅膀，終于引起了美國(guó)得克薩斯州的一場(chǎng)風(fēng)暴，“蝴蝶效應(yīng)”完美體現(xiàn)。有人說(shuō)，這里的邏輯有些“杠精”的味道——他們的原則之一就是將每一個(gè)環(huán)節(jié)的作用與后果都不斷夸大，從而使得結(jié)果也無(wú)限夸大。這就是“杠精”的滑坡原理。不過(guò)，韓非可不是只講“蝴蝶效應(yīng)”或者專(zhuān)門(mén)抬杠的，他的邏輯并沒(méi)有問(wèn)題：從法治的角度看，棄灰之過(guò)，就是亂法之始。禍患常積于忽微，正是因?yàn)槟切┎黄鹧鄣男″e(cuò)誤，才導(dǎo)致了不可控的大惡果。

　　輕罪重罰，以重刑治輕罪，就是提高作惡的成本，其結(jié)果就是人不為惡。之所以“勿以惡小而為之”，就是害怕小錯(cuò)導(dǎo)致大錯(cuò)、小惡鑄成大惡，這就是法治的理想境界。

　　所以，“圖難于其易，為大于其細(xì)”，韓非認(rèn)為最好的辦法就是輕罪嚴(yán)懲，“以刑去刑”，使人人畏懼刑罰而不敢犯錯(cuò)，這樣也就達(dá)到了不用刑罰的目的。從根本上說(shuō)，“以刑去刑”還是著眼于人的趨利避害的心理，這也是韓非讀懂人性的地方。（阿陽(yáng)）