原標(biāo)題：跟著唐詩去旅行

　　陳曉紅

　　這是一場浪漫之旅。走上唐代詩人曾經(jīng)漫游的旅途，來到唐詩誕生的地方，體會詩人的人生，尋找唐詩的秘密。

　　這也是一場發(fā)現(xiàn)之旅。在旅途中，來自唐朝的詩意與今天的風(fēng)景和人生，又將碰撞出怎樣的火花？

　　五集紀(jì)錄片《跟著唐詩去旅行》是一部以紀(jì)實的形式，講述盛唐詩歌與當(dāng)下社會在家國情懷、精神家園與追逐夢想等方面融合與碰撞的作品。

　　該片的五集內(nèi)容分別以詩圣杜甫、山水田園詩人王維與孟浩然、邊塞詩人岑參、詩仙李白的生活軌跡與詩歌創(chuàng)作緣起為線索，以當(dāng)代文化學(xué)者作“導(dǎo)游”，采用邊走邊看、邊敘邊議的講述手法，帶觀眾去體悟那些唐詩產(chǎn)生時詩人們的“感同身受”，感悟愛國者的“深仁大愛”，領(lǐng)悟唐詩里詩意人生的“現(xiàn)實之旅”“心靈之旅”與“逐夢之旅”的智慧所在。

　　在第一集《江湖》中，詩人西川重走杜甫從46歲到58歲生命終止前顛沛流離的苦難路途。第二集《故人》中，書法家魯大東以徒步、騎行和乘車等多種方式尋找孟浩然漫游吳越的足跡。第三集《長安》中，學(xué)者酈波尋找以長安為中心的王維詩句的文化地圖，并探尋那些耳熟能詳詩句里詩意的旨趣。第四集《邊塞》中，學(xué)者楊雨遠(yuǎn)赴新疆，尋找岑參筆下的邊塞，在當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情中體現(xiàn)從古至今開拓者建功立業(yè)的壯志豪情。在第五集《仙山》里，從大匡山至李白的墓園，作家韓松落足跡遍及李白曾經(jīng)走過并在其生命中影響深遠(yuǎn)的幾處地點，感受樂觀開朗、浪漫真誠、剛直坦蕩的詩人不平凡的生命歷程。

　　影片中五位學(xué)者出鏡尋訪都很專業(yè)。例如在《杜甫》一集中，詩人西川表現(xiàn)得樸摯睿智，與中年杜甫氣韻很是切合。他裝束隨意，在登青城山的時候大汗淋漓、憨態(tài)可掬。在杜甫曾生活過的隴南村落，他津津有味品嘗村民煮的“罐罐茶”。在成都杜甫草堂，他風(fēng)趣幽默地與業(yè)余導(dǎo)游——一個小學(xué)生默契地配合。在夔州，真正明白杜甫寫的“功蓋三分國、名成八陣圖”的含義時他爽朗地開懷大笑。在次晚州村，他在黑板上俊逸地書寫和動情地講解杜甫的《次晚州詩》等，這些真摯情感的流露深深地感染著觀眾。

　　片中的每一集，都是一次在山川之外，融入歷史人文、解碼文化基因、鏈接偉大心靈、完成探索發(fā)現(xiàn)的“旅行”歷程。唐詩是獨屬于華夏民族的時代烙印與精神家園。杜甫、孟浩然、王維、岑參、李白都是演繹“盛唐之音”的杰出代表，是盛唐文化的親歷者與創(chuàng)造者。紀(jì)錄片《跟著唐詩去旅行》在追古溯今中，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)特點：

　　一是名人主線與凡人主角。除五位知名學(xué)者外，影片共計采訪了64位普通人物，他們中有教授、學(xué)者、小學(xué)生、民謠歌手、邊疆建設(shè)者、哨所軍人、軍馬飼養(yǎng)員、退休教師、郵遞員、鐘表修理師、電影放映員、普通村民、煤礦干部、新媒體編輯、民宿經(jīng)營者、燈塔守護(hù)者等。普通人講述自己的生活經(jīng)歷與人生感悟，正如學(xué)者楊雨所說：“到了陌生的地方，遇到的確是早就熟悉的人。”如杜甫草堂的小學(xué)生講解員，在浙江溫州北麂島上守了三十年燈塔的杜忠良，在雁蕩山大龍湫開設(shè)民宿的阿婕，退休后殫精竭慮考證王維輞川“二十景”的語文教師張效東，在新疆白哈巴哨所講述自己與戰(zhàn)馬過命交情的戰(zhàn)士王鑫，安徽池州石門高村李白好友高霽的后人等，凡人凡事呈現(xiàn)出“自來自去堂上燕，相親相近水中鷗”般歲月靜好的生存狀態(tài)。

　　二是詩歌盛宴與藝術(shù)享受。每集中都有約10首的唐詩解讀，這些詩歌并不全是我們耳熟能詳?shù)淖髌罚瑓s是那些能夠再現(xiàn)具體詩意的作品。這樣的安排既可以增加觀眾對唐詩的儲備，也能加深觀眾對唐詩情韻兼美的理解。值得一提的是，該片除了解讀唐詩外，還解讀了當(dāng)下社會由唐詩所衍生的眾多藝術(shù)形式。觀眾可以從中欣賞到音樂人獨創(chuàng)的用唐韻演唱的唐詩作品，如音樂人何力用庫車民歌曲調(diào)演唱唐詩，演員濮存昕表演的話劇《李白》片段，有關(guān)唐代西域樂器的介紹與演奏等，這些獨特的藝術(shù)演繹，是難得一見的藝術(shù)享受。

　　三是煙火人間與詩意景觀。紀(jì)錄片回望唐詩里的名山大川、塞漠邊關(guān)、勾欄瓦肆與尋常巷陌，感受逐夢路上中國大地正在發(fā)生的悄然變化、從唐代詩人們的詩意中感受今日百姓的生活與心靈的詩意，其中涉及的許多人耳熟能詳?shù)牡攸c有：隴南、成都、夔州、三峽、大匡山、太白山、廬山、九華山、黃鶴樓、建德江、池州秋浦河、雁蕩山、天臺山桐柏觀、大唐芙蓉園、咸陽渭水河畔、庫車大峽谷、吐魯番高昌古城等。跟著唐詩，我們游覽了這些景觀后會從心底產(chǎn)生“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”的認(rèn)同感。相信等春暖花開時，會有不少人開啟 “五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的人生旅程來，因為有唐詩領(lǐng)著我們向前去。

　　四是詩意人生與精神家園。該片敘事結(jié)構(gòu)整飭，娓娓道來。依次是《杜甫 江湖》《孟浩然 故人》《王維 長安》《岑參 邊塞》《李白 仙山》。這樣的安排除了體現(xiàn)每集記敘的主旨所在，也是我們跟著詩意人生而進(jìn)行的一場“現(xiàn)實之旅”“心靈之旅”與“逐夢之旅”的過程。“現(xiàn)實之旅”是第一集《杜甫 江湖》；“心靈之旅”是第二集《孟浩然 故人》與第三集《王維 長安》；第四集《岑參 邊塞》與第五集《李白 仙山》則是“逐夢之旅”了。

　　帶領(lǐng)我們走入“現(xiàn)實之旅”的杜甫生活在盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折期，在戰(zhàn)亂流離的日子里，他漂泊異鄉(xiāng)、貧病交加。在苦難頻仍的歲月里，正如西川在詩中所寫：“你的深仁大愛容納了那么多的太陽和雨水；那么多的悲苦被你最終轉(zhuǎn)化為歌吟。”杜甫在“唇焦口燥呼不得”“長夜沾濕何由徹”的境遇中，卻依然發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊。

　　帶領(lǐng)我們走入“心靈之旅”的孟浩然與王維的山水田園詩歌，與陶淵明、謝靈運的山水田園詩歌不同：后者是借清新自然的山水來反襯心灰意冷之情，熱愛山水是為了逃避難容的現(xiàn)實；前者則是借秀麗山水來謳歌對盛唐繁榮富強(qiáng)現(xiàn)實的熱愛自豪之情，熱愛山水是為了投身火熱的時代。孟浩然與王維在追尋“行到水窮處，坐看云起時”的心靈超脫自由之時，也不忘“端居恥圣明”的感召與擔(dān)當(dāng)。

　　帶領(lǐng)我們走入“逐夢之旅”的岑參與李白是堅信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”“也知塞垣苦，豈為妻子謀”的追夢人。李白一生傲岸，灑脫自信，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”從不言敗、永葆少年之志。岑參這個荊州（今湖北江陵縣）人，吟誦著“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”走向遠(yuǎn)方，并堅信“花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老”，義無反顧地走向“為言地盡天還盡，行到安西更向西”的浩渺遠(yuǎn)方，充滿了積極進(jìn)取，建功立業(yè)的豪情壯志。

　　盛唐時期疆域在西部及北部皆是版圖空前，實現(xiàn)了“四方來賀”的蔚然景象，推行“華夷如一”并蓄接納海內(nèi)外文化成果，形成開放的國際文化。從武則天首創(chuàng)殿試制度以來，人才濟(jì)濟(jì)。元代汪洙《神童詩》中寫的“朝為田舍郎，暮登天子堂”的人生高潮處處可見。正因如此，詩人們能接受現(xiàn)實、直面心靈、堅持信念，勇敢地走向前方，印證了孟子讀書人“無恒產(chǎn)而有恒心”的詮釋。影片中五位詩人在詩歌中對人生際遇、悲歡離合的吟唱，對于今天在保有情懷與追尋夢想的道路上前行的我們，仍然有著很好的啟迪與范式。

　　聽聞遠(yuǎn)方有你，動身跋涉《跟著唐詩去旅行》，追逐沿途的風(fēng)景，還帶著詩人們的呼吸。這的確是一部“在蛛絲馬跡中尋找、情景再現(xiàn)中體驗、詩心精神中共鳴；在客觀性的記錄中加進(jìn)有溫度的主觀性感受，讓唐詩和詩人不再只是‘刻板’的‘標(biāo)本’，而是鮮活的‘脈動’”的值得觀看賞析的好紀(jì)錄片。歷史遠(yuǎn)去，余響鏗鏘，“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。

　　重返唐詩發(fā)生的地方，看見變換的山川風(fēng)景。讓唐詩穿越千年，照亮我們今天的山河和我們的道路，成為我們繼續(xù)前行的力量。 （作者單位：西北師范大學(xué)）