原標(biāo)題：從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興 鄉(xiāng)村題材劇用影像呈現(xiàn)新“鄉(xiāng)土中國(guó)”

　　擺脫貧困，改變農(nóng)民的命運(yùn)，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。中國(guó)用半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間持續(xù)推進(jìn)并完成這一使命，打贏了這場(chǎng)艱巨的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。其中蘊(yùn)藏著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了文藝創(chuàng)作的富礦。影視作品對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”變革成就的講述屬于重大現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作之列。鄉(xiāng)土題材的重大性體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作需要緊扣時(shí)代脈搏，從中開采并提煉中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)時(shí)代精神的內(nèi)核及其深刻意義。走上小康之路的“鄉(xiāng)土中國(guó)”如何豐富自身的價(jià)值內(nèi)涵，新時(shí)代的鄉(xiāng)村故事如何準(zhǔn)確映射當(dāng)代人對(duì)公共生活、時(shí)代精神、社會(huì)理想的理解……這些不僅是文藝創(chuàng)作命題，也是全球化時(shí)代的文化發(fā)展命題。因此，回溯并展望農(nóng)村題材電視劇的發(fā)展，需要以當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)程與文化建設(shè)為坐標(biāo)解讀。

　　記錄中國(guó)社會(huì)變革的時(shí)代特征

　　自1978年5月中央電視臺(tái)播出電視單本劇《三家親》拉開中國(guó)農(nóng)村題材電視劇發(fā)展帷幕開始，大量鄉(xiāng)村故事伴隨著中國(guó)改革開放足跡涌現(xiàn)出來。20世紀(jì)80年代的《今夜有暴風(fēng)雪》等激情講述農(nóng)村建設(shè)初期的風(fēng)云變幻與山鄉(xiāng)巨變；《新星》《外來妹》等捕捉新舊文化沖突以及人物內(nèi)心的激蕩；《籬笆·女人和狗》等“農(nóng)村三部曲”系列聚焦社會(huì)變革中農(nóng)民內(nèi)心的迷茫，用心靈史般的筆觸透視農(nóng)村文化的躍遷……不少優(yōu)秀之作既延續(xù)了趙樹理、柳青等作家的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，又注入了改革開放的現(xiàn)代視角，形成了兼具鄉(xiāng)土氣息和內(nèi)省意識(shí)的鄉(xiāng)村敘事。真實(shí)的農(nóng)村生活場(chǎng)景以及對(duì)民族性的深入剖析，構(gòu)筑了中國(guó)早期電視劇發(fā)展中最為厚重深沉的精神資產(chǎn)。

　　20世紀(jì)90年代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入快車道，農(nóng)村劇在社會(huì)轉(zhuǎn)型和娛樂大潮的沖擊下一度被邊緣化，但仍然有《莊稼漢》等作品繼續(xù)審視改革大潮中農(nóng)民意識(shí)和精神結(jié)構(gòu)的變化，《黨員二愣媽》等關(guān)注中國(guó)農(nóng)村基層政治改革所面臨的挑戰(zhàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，在推進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化的“新農(nóng)村建設(shè)”主題下，《希望的田野》《圣水湖畔》《插樹嶺》《喜耕田的故事》《靜靜的白樺林》等追蹤農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題，記錄并表現(xiàn)多業(yè)態(tài)開發(fā)下新農(nóng)村的新氣象。同時(shí)期還有悲情式的《民工》，有輕喜劇式的《劉老根》《鄉(xiāng)村愛情》等，一度成為農(nóng)村劇的新標(biāo)識(shí)，使鄉(xiāng)村敘事的面貌更加豐富多元。

　　上述幾個(gè)時(shí)期、不同階段的社會(huì)進(jìn)程和政策理念不斷影響并構(gòu)成了鄉(xiāng)村話語(yǔ)的意義參照系統(tǒng)，使每一輪鄉(xiāng)村書寫都從不同側(cè)面記錄了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變革的時(shí)代特征。

　　鄉(xiāng)村題材電視劇的影響力不斷提升

　　近年來，響應(yīng)國(guó)家發(fā)展政策的扶貧劇、鄉(xiāng)村振興劇進(jìn)入高產(chǎn)期。其中一些制作精良、別具特色的作品在不斷提升新主流電視劇的影響力和認(rèn)可度的同時(shí)，還對(duì)國(guó)家的鄉(xiāng)村振興政策及農(nóng)村治理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一定程度的總結(jié)，特別是對(duì)農(nóng)村未來的發(fā)展之路進(jìn)行了思考和討論，這些成為新時(shí)代農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作的新主題。

　　其中，《山海情》聚焦城鄉(xiāng)互助、東西部協(xié)作；《經(jīng)山歷海》反映基層黨員干部的成長(zhǎng)；《遍地書香》用文化扶貧扶志……這些作品大量汲取真實(shí)案例、原型人物充實(shí)故事，豐富和發(fā)展了農(nóng)村劇寬廣的表現(xiàn)天地?！督饺绱硕鄫伞贰稖嘏奈兜馈吩谌宋镌O(shè)置和敘事方法上注重青春語(yǔ)態(tài)，用魚米之鄉(xiāng)、綠水青山刷新了農(nóng)村視覺形象，更觸碰到鄉(xiāng)村建設(shè)的深廣層面，提出“敬畏土地、永續(xù)農(nóng)耕”是農(nóng)民的根與魂，重新發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的文化價(jià)值。

　　從離鄉(xiāng)背土、進(jìn)城務(wù)工，到返回家鄉(xiāng)、建設(shè)新村，這一次次文藝創(chuàng)作的地理學(xué)轉(zhuǎn)換，讓觀眾既看到了傳統(tǒng)中國(guó)的樣貌，又感受到了社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的成長(zhǎng)。伴隨新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)入全新階段，新近涌現(xiàn)的鄉(xiāng)村影像故事一方面用更有親和力、更加理性的語(yǔ)態(tài)，更新了以往的講述方式，另一方面也在不斷豐富和發(fā)展了的現(xiàn)代化視角下，將表現(xiàn)內(nèi)容有意識(shí)地提升到國(guó)家發(fā)展的層面。一些作品開始思考農(nóng)民居住地、行業(yè)規(guī)劃和主體身份如何三位一體兼顧發(fā)展的問題；有的創(chuàng)作明確而清晰地提出了“美麗鄉(xiāng)村”概念，思考用可持續(xù)的收入增長(zhǎng)、接地氣的生活方式來保障長(zhǎng)久的獲得感、幸福感的問題……這些影視創(chuàng)作對(duì)農(nóng)村發(fā)展理念的全新闡釋，彰顯了全球化背景下中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性。

　　展現(xiàn)中國(guó)式發(fā)展實(shí)踐的豐富歷史經(jīng)驗(yàn)

　　不識(shí)真農(nóng)村，何以識(shí)中國(guó)？承載著幾千年歷史的中國(guó)鄉(xiāng)村，是中華文明最具穩(wěn)定性內(nèi)涵的母體。把握住這一基點(diǎn)，文藝創(chuàng)作才能更深刻地認(rèn)識(shí)和詮釋中國(guó)式發(fā)展實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)。

　　鄉(xiāng)村故事的空間主體是村莊，回望屏幕上的村莊形象變遷史，從“舊道德批判”的鄉(xiāng)土、“苦難傷痕”的鄉(xiāng)土、“文化尋根”的鄉(xiāng)土、“平凡奮斗”的鄉(xiāng)土、“城鄉(xiāng)融合”的鄉(xiāng)土，“愛情變奏曲”的鄉(xiāng)土，再到今天的“綠色”鄉(xiāng)土、“現(xiàn)代”鄉(xiāng)土……每一輪空間語(yǔ)義的灌注與表達(dá)，都在生成非常“中國(guó)”的國(guó)家形象內(nèi)涵。中國(guó)農(nóng)村走到今天，在新時(shí)代的發(fā)展邏輯下，現(xiàn)代化與傳統(tǒng)共生共存的交匯點(diǎn)在哪里？新型鄉(xiāng)村治理的良性結(jié)構(gòu)應(yīng)該什么樣？我們從歷史經(jīng)驗(yàn)中應(yīng)該獲得哪些啟示？什么才是更好的生活？影視創(chuàng)作需要在新的藝術(shù)轉(zhuǎn)化中，呈現(xiàn)出對(duì)這些問題的思考和發(fā)現(xiàn)。

　　首先，要堅(jiān)持社會(huì)主義文藝實(shí)踐的“現(xiàn)實(shí)性”，需要與大地、心靈緊密結(jié)合。除了扎實(shí)的生活積累和田野素材，更重要的是對(duì)生活有更本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。這意味著，創(chuàng)作需要的不僅是技藝，更要有思辨性、洞察力和介入能力，以解決新一輪“到農(nóng)村去”的思想基礎(chǔ)是什么，如何呈現(xiàn)全新的城鄉(xiāng)關(guān)系，并以此描繪可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)前景等問題。無論是都市人的鄉(xiāng)愁，還是鄉(xiāng)村建設(shè)者的實(shí)踐，他們與未來農(nóng)村的命運(yùn)聯(lián)系都應(yīng)有全新的美學(xué)發(fā)現(xiàn)。

　　其二，站在新的起點(diǎn)上，對(duì)于現(xiàn)代文明與農(nóng)業(yè)文明關(guān)系的表現(xiàn)需要進(jìn)入新境界。我們應(yīng)該反思、修正關(guān)于農(nóng)村的種種慣性定見。美麗鄉(xiāng)村不是“度假村”，除了環(huán)境、自然生態(tài)，還應(yīng)該呈現(xiàn)其經(jīng)過現(xiàn)代化洗禮的精神文化內(nèi)涵。要想表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的深廣度和豐富性，就需要進(jìn)入鄉(xiāng)村的深層結(jié)構(gòu)去開采。

　　其三，在敘事核心上，應(yīng)著重思考如何解決經(jīng)濟(jì)富裕與精神貧困之間的矛盾、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)意識(shí)的交融。就目前而言，一味追求小品式輕喜劇風(fēng)尚會(huì)限制鄉(xiāng)土故事的表現(xiàn)力。自私、貪婪、愚昧、冷漠、短視等形象標(biāo)簽過于片面，也無法呈現(xiàn)出真實(shí)的農(nóng)民群體形象。廣大創(chuàng)作者必須意識(shí)到，對(duì)農(nóng)民精神關(guān)懷向度的寬窄，以及對(duì)新村、新人的豐富性呈現(xiàn)，最終決定創(chuàng)作的品質(zhì)。

　　攜帶著鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)山歷海的歷史記憶和農(nóng)民對(duì)美好生活的強(qiáng)烈訴求，鄉(xiāng)土故事在今天再度成為影視創(chuàng)作的焦點(diǎn)。期待邁入新發(fā)展階段的鄉(xiāng)村敘事，能夠通過更豐富的作品充分發(fā)掘題材內(nèi)涵，以此形成一種文化推動(dòng)，促進(jìn)中國(guó)故事的傳播和中國(guó)理念的推廣。

　?。ㄗ髡撸罕R蓉，系中國(guó)傳媒大學(xué)教授）