楹聯(lián)是中國文化的獨特產(chǎn)物，是漢語言對句藝術(shù)、民俗文化、書法藝術(shù)與制作技藝四大要素相結(jié)合的產(chǎn)物；也是中國文化最具代表性的視覺符號形式。甘肅歷史悠久，文化底蘊深厚，隴上楹聯(lián)由來已久，千百年來，兩行文字在隴原大地生生不息、熠熠生輝。

　　為學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平文化思想，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新甘肅客戶端利用甘肅省融媒體省級技術(shù)平臺“新甘肅云”的技術(shù)優(yōu)勢，聯(lián)動全省各級融媒體中心推出【楹聯(lián)古今】特別策劃欄目，通過數(shù)千年的楹聯(lián)文化，講述甘肅故事，展示各地豐厚的歷史文化資源，用文化力量助推建設(shè)幸福美好新甘肅。

　　本期【楹聯(lián)古今】走進(jìn)隴原大地，一睹甘肅石窟中的楹聯(lián)風(fēng)采。

　　燭吐蓮花石窟古；

　　經(jīng)翻貝葉佛燈明。

　　這副前人題寫榆林窟的對聯(lián)，也是甘肅石窟文化的寫照。

　　甘肅是我國石窟重要分布地區(qū)，素有“天下石窟在中華，中華石窟在甘肅”的美譽。官方公布數(shù)據(jù)顯示，在甘肅，現(xiàn)保留著近百處規(guī)模不等的佛教石窟，重要的有40多處，列入全國重點文物保護(hù)單位18處，位列全國第一。中國四大石窟中的麥積山石窟和莫高窟均位于甘肅。

　　從大漠雪山的河西走廊到小橋流水的隴南山地，從水草豐茂的甘南草原到黃土厚重的隴東高原，這一座座石窟經(jīng)歷了魏晉南北朝直至隋唐宋元明清，如一串串明珠，鑲嵌于這片如意大地之上，讓這片神秘的土地更加厚重。

　　中國的佛教藝術(shù)，是西進(jìn)東漸的發(fā)展演變歷程，石窟文化亦是如此。

　　夏無酷暑，冬不祁寒，四季得中和景象；

　　南倚雪山，西連星海，九州靈岳瀆根源。

　　光緒己卯（1879年）科舉人，曾任敦煌知縣的湖北人汪宗瀚聯(lián)中的景象，正是位于河西走廊西端、我國四大石窟之一的莫高窟。汪宗瀚對莫高窟藏經(jīng)洞文物和文獻(xiàn)的保護(hù)起到了尤為重要的作用，這副聯(lián)正是他向時任甘肅學(xué)政的葉昌熾?yún)R報莫高窟情況時所提到的。

敦煌莫高窟（敦煌市融媒體中心 供圖）

　　莫高窟俗稱“千佛洞”，是敦煌石窟群體中的代表窟群。曾稱“仙巖寺”“崇教寺”“皇慶寺”“雷音寺”等。據(jù)武周圣歷元年《李君修莫高窟佛龕碑》載，前秦建元二年（366年）沙門樂僔始鑿第一窟。之后歷代修繕，在武周時已有“窟室千余”。

　　莫高窟窟群現(xiàn)存有壁畫、塑像者共492窟，壁畫45000多平方米，彩塑三千余身，唐宋木構(gòu)窟檐五座。最大彩塑為武周證圣元年（695年）建的“北大像”高35.5米，最大壁畫為五代的“五臺山圖”約47平方米。石窟以彩塑為主體，四壁及頂均彩繪壁畫，地面漫鋪花磚，窟外有窟檐或殿堂、棧道，窟窟相通相連，是以石窟建筑、彩塑和壁畫三者合一的佛教文化遺存。其豐富的文物遺存，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、連續(xù)修建時間最長、內(nèi)容最豐富的石窟群，具有珍貴的藝術(shù)和歷史、考古價值。

　　雪泥千里?。?/p>

　　山月一溝斜。

榆林窟外景（瓜州縣融媒體中心 供圖）

　　近代隴上著名書畫藝術(shù)大家范振緒先生此聯(lián)，便是前文所述，同屬敦煌石窟藝術(shù)體系被稱為莫高窟“姊妹窟”的榆林窟。

　　榆林窟，又名萬佛峽、榆林寺、上洞子，位于瓜州縣境內(nèi)榆林河峽谷兩岸的直立峭壁上，開創(chuàng)于北魏時期，歷經(jīng)唐、五代、宋、西夏、元、清等多個朝代的開鑿繪塑，現(xiàn)存洞窟43個，壁畫5200余平方米，彩塑270余身。榆林窟保存了絲綢之路中西文化和民族文化交融的信息，彌補了莫高窟壁畫藝術(shù)的不足，在中國中晚期佛教石窟寺壁畫藝術(shù)中具有重要地位。

榆林窟外景（瓜州縣融媒體中心 供圖）

　　敦煌市、瓜州縣境還有東、西千佛洞等中小石窟，在藝術(shù)風(fēng)格上和莫高窟同屬一個系統(tǒng)，其中東千佛洞石窟還融入了回鶻、西夏等藝術(shù)特色。與上述石窟毗鄰的還有玉門市境內(nèi)的昌馬石窟、肅北境內(nèi)的五個廟石窟等，都屬于早期開鑿石窟。

昌馬石窟（玉門市融媒體中心 供圖）

　　這些石窟不僅具有鮮明的時代特征，更具有濃郁的民族與地域風(fēng)格，留下了許多有價值的壁畫和造像，對研究佛教及其藝術(shù)在絲綢之路的演變有重要的作用。

昌馬石窟（玉門市融媒體中心 供圖）

　　文殊寺石窟位于肅南縣境內(nèi)，有“小西天”之稱，始鑿于東晉時期，是藏、漢傳佛教、道教等多種宗教活動處所，有魏晉以來各個朝代不同時期的洞窟30余個，保存有珍貴佛像500余身，壁畫1200多平方米。

　　還有因石窟內(nèi)留有馬蹄印跡而得名的馬蹄寺石窟，馬蹄寺石窟群和文殊寺石窟都具有河西地區(qū)早期洞窟壁畫的布局特點，是研究十六國時期佛教藝術(shù)的珍貴資料。康熙年間，曾任甘肅提督的江琦撰有一聯(lián)：

　　薰風(fēng)靄佛寺；

　　化雨潤禪林。

馬蹄寺石窟外景（肅南縣融媒體中心 供圖）

　　馬蹄寺石窟，始建于十六國北涼時期?，F(xiàn)存石窟包括千佛洞、馬蹄南寺、馬蹄北寺、上中下觀音洞和金塔寺七個部分，尚存洞窟70多個，浮雕舍利塔462座，珍貴塑像500余身，壁畫1200多平方米。馬蹄寺石窟同敦煌的莫高窟、瓜州的榆林窟齊稱為河西佛教勝地的三大藝術(shù)寶窟。石窟群中的金塔寺，面積不大，但因其塑像均采用懸塑手法，尤其是大型懸雕彩塑飛天，在國內(nèi)石窟中絕無僅有，被稱為“特窟中的特窟”。

馬蹄寺石窟內(nèi)景（肅南縣融媒體中心 供圖）

　　苦海全憑經(jīng)力涉；

　　天橋唯有善緣通。

　　這副富有哲理的楹聯(lián)，所寫的便是距離馬蹄寺40公里、民樂縣城西北的上天樂石窟。上天樂石窟，始建于明末神宗萬歷年間，康熙六年（1667年）時即鑿洞36處，乾隆、嘉慶、道光年間亦重修洞室，名為朝陽洞，是全國唯一一處以寶卷故事為藍(lán)本開鑿的石窟。此外，民樂縣境內(nèi)還有始鑿于北魏時期的童子寺等規(guī)模較小的石窟，卻也是研究古代河西地區(qū)經(jīng)濟、歷史、文化，佛教石窟藝術(shù)的寶貴資料。

　　塔鈴得露清如語；

　　山勢乘云岸欲奔。

　　民國鎮(zhèn)番（民勤）縣令，安徽合肥人周樹清曾為金川區(qū)的孩母寺撰有此聯(lián)。孩母寺，始建于唐代，明、清重建，民國時增建?，F(xiàn)存建筑地基1處，石窟2處。而在金昌，與孩母洞石窟一樣規(guī)模較小的，還有始建于晉初的云莊寺等石窟。

天梯山石窟（涼州區(qū)融媒體中心 供圖）

　　一路向東，便是武威的天梯山石窟，民勤聯(lián)家王順和先生有聯(lián)：

　　峰巒環(huán)四面，蒙瑞氣祥云，碧水一圍搖玉宇；

　　洞窟越千年，藏精雕彩繪，佛光萬道耀梯山。

　　天梯山石窟，也稱涼州石窟、涼州大佛窟，位于武威城南50公里的祁連山中，由北涼王沮渠蒙遜組織開鑿，后各朝代相繼營建，現(xiàn)存18座洞窟，大部分窟龕中的造像、壁畫因1958年修水庫搬遷，現(xiàn)存主體大佛窟開鑿于盛唐時期，高達(dá)28米，是全身貼金鉑的一尊大佛。該窟是中國開鑿最早的石窟之一，是云岡石窟、龍門石窟的源頭，在中國佛教史上具有重要地位，在學(xué)術(shù)界有“石窟鼻祖”之稱。天梯山石窟歷代延續(xù)修建、文物層疊分布，現(xiàn)存有疊加三層文物的洞窟18個，尤為壯觀。

天梯山石窟全景（涼州區(qū)融媒體中心 供圖）

　　一念回光，化愛河而成凈土；

　　六根返本，變苦海以作蓮池。

　　聯(lián)中“凈土”“蓮池”，便是位于永靖縣城西南積石山大寺溝的炳靈寺石窟。炳靈寺石窟，開創(chuàng)于十六國西秦時期，由下寺區(qū)、上寺區(qū)和洞溝區(qū)三部分組成?，F(xiàn)存窟龕216座，各類造像800余尊，藏、漢兩種風(fēng)格的壁畫1000多平方米，佛塔56座，藏品438件。窟內(nèi)現(xiàn)存西秦建弘元年（420年）的墨書題記，是迄今我國最早的有明確造像紀(jì)年的題記。

炳靈寺石窟（永靖縣融媒體中心 供圖）

　　距此不遠(yuǎn)的東鄉(xiāng)縣唐汪鎮(zhèn)紅塔寺石窟，始建于南宋末年，到清同治以前，該石窟就已經(jīng)形成了頗為宏大的建筑規(guī)?！，F(xiàn)保留有50平方米古洞壁畫和古佛畫像，還有清乾隆年間《洪塔寺募化舍施常住碑記》石碑一方，該窟文物的發(fā)現(xiàn)，使甘肅石窟的歷史延續(xù)到了清代。

炳靈寺石窟（永靖縣融媒體中心 供圖）

　　順黃河而下，便來到了白銀靖遠(yuǎn)，這里有唐代開鑿的寺兒灣和法泉寺等石窟。

　　黃河澎湃，樂奏一時遺像在；

　　洞天輝煌，詩歌千秋古寺存。

　　寺兒灣石窟又名紅羅寺，位于靖遠(yuǎn)縣北灣鎮(zhèn)黃河北岸，故有聯(lián)中“黃河澎湃”之說，自唐代開鑿以來，共有6座洞窟，規(guī)模宏大?，F(xiàn)僅存1窟，為平頂三面開龕式。有大小佛龕30多個，龕內(nèi)存有塑像66尊，皆為泥裹浮雕彩塑造像。佛像經(jīng)歷代彩飾，造型精美，栩栩如生，具有較高的文物價值，對研究黃河流域和絲綢之路石窟藝術(shù)具有重要意義。

法泉寺外景（靖遠(yuǎn)縣融媒體中心 供圖）

　　法泉寺是靖遠(yuǎn)境內(nèi)規(guī)模最大的石窟佛寺建筑，因其座落在紅山岔中，又名紅山法泉寺。紅山巖崖之下有泉水涌出，巖崖半腰間有“墨池”“月牙”“龍骨”三泓清泉。光緒進(jìn)士、詩書畫“全把式”的靖遠(yuǎn)籍藝術(shù)大師范振緒先生這副題法泉寺石窟聯(lián)，巧妙的融入了月牙等清泉之名：

　　深堂有月同參佛；

　　清晝無人自檢書。

　　法泉寺始建于北魏，唐宋兩代較為鼎盛，經(jīng)過歷代鑿修，雕塑和壁畫數(shù)量眾多，殿宇樓閣皆依崖而建，連為一體，雄偉壯觀?，F(xiàn)存洞窟36座，保存有唐代以來雕塑佛像及壁畫等珍貴文物，具有重要的藝術(shù)欣賞和歷史研究價值。

法泉寺內(nèi)睡佛像（靖遠(yuǎn)縣委宣傳部 供圖）

　　隴上名中醫(yī)、著名文學(xué)家、書畫家，有“隴上板橋”之譽的武山人裴慎先生有這樣一聯(lián)：

　　水簾隔斷千山雨；

　　神斧劈開一線天。

　　聯(lián)中“水簾”“一線天”不難發(fā)現(xiàn)，描寫的正是其家鄉(xiāng)的水簾洞石窟。水簾洞石窟位于武山縣鐘樓山峽谷中，始建于十六國后秦，經(jīng)各代增建和修繕，形成“七寺五臺”，現(xiàn)存有水簾洞、拉梢寺、千佛洞、顯圣池四個單元，保留有歷代造像百余尊，壁畫2400平方米，古建筑物10余座，舍利塔12座，題記碑刻29通。其中拉稍寺大佛是亞洲最大的露天摩崖浮雕大佛，通高42.3米，堪稱一大奇觀，在我國石窟藝術(shù)中實屬罕見。

摩崖大佛（武山縣融媒體中心 供圖）

　　裴慎先生還有一聯(lián)：

　　山樹含煙淡；

　　野花經(jīng)雨肥。

　　該聯(lián)所述，也是其家鄉(xiāng)的另一處石窟——木梯寺石窟，石窟位于武山縣馬力鎮(zhèn)，始建北魏，處絲綢之路東段南道和唐蕃古道上?，F(xiàn)有殿窟18個，造像80余尊，壁畫234幅。

　　木梯寺石窟群融合了儒釋道三家造像及壁畫，最早有北魏時期的佛家人物雕像作品和唐代道家遺跡等，是我國石窟文化藝術(shù)中承前啟后的典型代表，被專家學(xué)者稱為“唐宋雕塑館”。

木梯寺石窟（武山縣融媒體中心 供圖）

　　寶坊屹立山門，朝龍背繞過，黃營綠柳，疊嶂層巒，方顯清新紫氣；

　　大佛穩(wěn)坐石窟，向雪巖登攀，桂殿蘭宮，閑云曲水，忽開妙景天然。

　　隴上書法家、甘谷籍詩人汪鴻謨先生聯(lián)中穩(wěn)坐石窟的“大佛”，便是位于大象山石窟中——渭河流域唯一的唐代大佛，也是國內(nèi)為數(shù)不多的有胡須的泥塑大佛。

　　大像山始建于北魏時期，主體建筑大佛窟開鑿于盛唐時期?，F(xiàn)存洞窟22個，壁畫242平方米，大小塑像110尊，石窟及古建筑均建于山崗起伏、蒼翠疊嶂的峭壁之上，大像山集中展示了盛唐時期佛教藝術(shù)的發(fā)展水平，填補了渭河流域缺少唐代巨大造像之不足。

大象山石窟（甘谷縣融媒體中心 供圖）

　　距大像山石窟不遠(yuǎn)的華蓋寺石窟，始建于元泰定年間，現(xiàn)有洞窟有18個，塑像53尊，壁畫204幅，分佛、道、儒三教及祖先崇拜四個內(nèi)容。其釋迦洞內(nèi)的兩幅取經(jīng)壁畫，是甘肅省東部現(xiàn)存極為重要的兩處取經(jīng)壁畫之一。明嘉靖時，兵部員外郎楊繼盛因彈劾大將仇鸞誤國被謫西徙，道經(jīng)此地曾登臨題詩于壁：“望馳三塞外，身在半天中?；厥组L安近，如何云霧蒙。”本土聯(lián)家王元順先生有題華蓋寺石窟聯(lián)，道出了此事：

　　唱罷五更歌，收拾起鐵肩事業(yè)，妙手文章今何在？

　　讀熟千年史，放眼看朱圉落霞，素筆詩墨到長安。

華蓋寺石窟（甘谷縣融媒體中心 供圖）

　　同處天水的麥積山石窟，與河西的莫高窟遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)筑了中國四大石窟的半壁江山，天水聯(lián)家劉肯嘉先生有聯(lián)：

　　于髯翰墨香難滅；

　　庾信文章老更成。

視頻拍攝：麥積區(qū)融媒體中心 白梨 吳雪镕

　　于髯、庾信分別指近代著名愛國政治家、教育家和書法家于右任先生和南北朝文學(xué)家、詩人庾信，于先生有題麥積山聯(lián)“藝并莫高窟，文傳庾子山”。而庾信，即庾子山，曾撰《天水郡麥積山佛龕銘并序》詳細(xì)記述了開鑿麥積山石窟的盛況。聯(lián)句古今對照，寫出了麥積山悠久的歷史和深厚的文化底蘊。

　　麥積山石窟始建于后秦，現(xiàn)存窟龕221個，各類造像3938件10632身，壁畫1000多平方米。古秦州八景的“麥積煙雨”便是其中之勝景。其精美獨特的泥塑藝術(shù)聞名中外，有“東方藝術(shù)雕塑館”之譽。

麥積山石窟（麥積區(qū)融媒體中心 供圖）

　　明末清初的隴上書法大家王了望晚年隱居天水，創(chuàng)作了大量的精美楹聯(lián)，其中一聯(lián)：

　　在何所在，試參來青蓮葉底誰拜自？

　　音實無音，聊說起碧海潮頭作甚觀。

　　聯(lián)句嵌入的“自在觀音”，位于仙人崖靈應(yīng)寺。而仙人崖，始建于北魏晚期，現(xiàn)保存有北朝以來的塑像197身，壁畫87平方米，明清時期殿宇27座，保存著自北魏到宋元特別是明清時期大量的造像與壁畫，佛、道、儒三教兼而有之，其題材廣泛，內(nèi)容豐富。專家認(rèn)為，其宋代以后尤其明清時期的造像與壁畫，為研究我國晚期宗教發(fā)展特別是三教合一的軌跡，提供了非常豐富又珍貴的實物資料。

仙人崖（麥積區(qū)融媒體中心 供圖）

　　與麥積山遙遙相望的清水花石崖，因山石花紋五顏六色而得名。據(jù)傳始建于唐代以前，現(xiàn)存明清石窟2處，內(nèi)有彩塑、壁畫和雍正題匾，天水聯(lián)家王天德先生有聯(lián)：

　　云托雨履山扶寺；

　　法掌人寰道載天。

云崖寺石窟（莊浪縣融媒體中心 李鼎 攝）

　　而與麥積山酷似，有“小麥積”之稱的石窟，則是位于莊浪縣的云崖寺石窟。石窟始鑿于北魏后期，經(jīng)過數(shù)朝修繕到明朝時進(jìn)入鼎盛時期，從清末開始逐漸歸于沉寂。云崖寺石窟被認(rèn)為是中國石窟建造史上大規(guī)模開窟造像之風(fēng)的最后止息地，對中國晚期石窟與佛教藝術(shù)的探討和研究，有著重要的史學(xué)和藝術(shù)價值。平?jīng)鼍硟?nèi)較為著名的石窟，還有位于涇川縣境內(nèi)的王母宮石窟，于右任先生有聯(lián)：

　　千年氣接文孫駕；

　　萬里云開王母宮。

王母宮石窟（涇川縣融媒體中心 供圖）

　　王母宮石窟，始建于北魏永平三年（510年），是隴東少見的規(guī)模最大的中心塔柱窟，石窟依山開鑿、呈方形，中心有柱。中心柱及三面窟壁有石雕佛像，有千佛、力士、菩薩以及馱寶塔的白象?？邇?nèi)造像分三層共200多尊。在涇川縣境的涇河兩岸，還有大大小小的石窟多處，號稱“百里石窟長廊”，其中還有同期修建的南石窟寺，前人有聯(lián)：

　　洞府無言傳妙義;

　　剛直隨在護(hù)慈心。

南石窟寺（涇川縣融媒體中心 供圖）

　　南石窟寺位于涇川涇河北岸，俗稱為東方洞，北魏永平三年，涇州刺史奚康生始鑿，現(xiàn)存5窟。南石窟寺窟內(nèi)有《南石窟寺之碑》，碑文650余字，詳細(xì)記載了南、北兩個石窟的開鑿時間和主造者。此碑不僅是考證石窟創(chuàng)建年代的原始依據(jù)，而且也是研究地方志、職官的實物資料。

　　比南石窟寺開鑿早一年，和其合譽為“隴東石窟雙明珠”的，是慶陽的北石窟寺，慶陽張正武先生有聯(lián)：

　　一山遺寺；

　　二水流鐘。

北石窟寺（西峰區(qū)融媒體中心 供圖）

　　北石窟寺位于慶陽市西峰蒲、茹兩河交匯處的覆鐘山下，為北魏永平二年涇州刺史奚康生開鑿，其后歷代均有修造，為隴東規(guī)模最大的石窟?，F(xiàn)存大小窟龕307座，石雕造像2126尊，碑刻題記150余方。文物大多保存完整，內(nèi)容豐富，被譽為“甘肅四大石窟”之一。

　　此外，在隴南，也保存著幾處石窟，如西和縣的法鏡寺石窟和八峰崖石窟等。

法鏡寺石窟（西和縣融媒體中心 供圖）

　　甘肅，這片有“石窟藝術(shù)之鄉(xiāng)”美譽的土地上，分布著歷史悠久的大大小小的各類石窟，它們開創(chuàng)年代遠(yuǎn)、延續(xù)時間長、內(nèi)容豐富、形式多樣，見證了中國佛教藝術(shù)最全面、最完整的發(fā)展過程，共同構(gòu)成了完整的甘肅石窟藝術(shù)體系。甘肅石窟文化既具有時代共性，又有地方特性，向世人展示著各個時期不同的宗教信仰、不同的藝術(shù)審美觀、不同的民族觀念和習(xí)俗。

　　正如甘谷大象山石窟山門聯(lián)：

　　心注萬家憂樂;

　　目觀百代廢興。

　　撰稿：吳生春

　　特別鳴謝：甘肅省楹聯(lián)學(xué)會 敦煌市融媒體中心 瓜州縣融媒體中心 玉門市融媒體中心 肅南縣融媒體中心 涼州區(qū)融媒體中心 永靖縣融媒體中心 靖遠(yuǎn)縣融媒體中心 武山縣融媒體中心 甘谷縣融媒體中心 麥積區(qū)融媒體中心 莊浪縣融媒體中心 涇川縣融媒體中心 西峰區(qū)融媒體中心 西和縣融媒體中心