原標(biāo)題：一剪開(kāi)世界，一紙韻真意：清水剪紙

　　天水日?qǐng)?bào)

　　因著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因著材料易得、成本低廉，清水剪紙就像田間的野草，從出現(xiàn)的那一天起，就更多地生長(zhǎng)在蒼涼的山野，伴隨著勤勞聰慧的鄉(xiāng)民，和他們一起在心靈的自由天地里茁壯成長(zhǎng)?！　∽鳛殡]右地區(qū)最普及、流傳最廣的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，清水剪紙始終根植、成長(zhǎng)于這片廣闊而深厚的土地之中，并成為當(dāng)?shù)厝嗣褡顦銓?shí)、最浪漫的精神慰藉。

　　新天水·天水日?qǐng)?bào)記者 何喜田

　　這是一座有著悠久歷史和燦爛文化的隴上名城，素有隴右要沖、關(guān)中屏障之稱。這是一座因著“清泉四注”的美麗傳說(shuō)而得名、也因著軒轅出生地而聞名的古城。如果自漢朝置上邽始，清水已有了2100多年的建縣史。

　　漫長(zhǎng)的時(shí)序中，清水剪紙應(yīng)時(shí)而生。如果溯源，則始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)文物。當(dāng)年，出土于清水縣白駝鎮(zhèn)劉坪村的秦墓葬中，有一批金、銀箔裝飾品，制作精美，線條流暢，這是清水剪紙最早的雛形。到了唐宋時(shí)期，清水剪紙非常盛行，漸成時(shí)尚。

　　然而，歷史總是浮光掠影，倏忽而逝。因著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因著材料易得、成本低廉，清水剪紙就像田間的野草，從出現(xiàn)的那一天起，就更多地生長(zhǎng)在蒼涼的山野，伴隨著勤勞聰慧的鄉(xiāng)民，和他們一起在心靈的自由天地里茁壯成長(zhǎng)。

　　一方水土，養(yǎng)育一方文化。和這里的風(fēng)物一樣，清水剪紙不僅取材廣泛，而且生活氣息極其濃郁。就題材而言，有反映群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的事與物的現(xiàn)實(shí)生活題材，如十二生肖，勞動(dòng)場(chǎng)景，自然風(fēng)光的窗花、墻花、頂棚花等，它們大多源于自然，且豐富多彩。也有歷史久遠(yuǎn)、傳承有序的傳統(tǒng)題材，如戲曲人物、神話人物、民間傳說(shuō)等。除此之外，還有民俗活動(dòng)中使用的祈雨青蛙剪紙、廟宇染色剪紙、彩掛箋等。但不論哪種，它們大都是通過(guò)托物寄情的手法，表達(dá)俗世人們對(duì)美好生活的期盼與向往，也表達(dá)著對(duì)這方水土的熱愛(ài)和眷戀，淳樸中包含厚重，簡(jiǎn)約里透著真情。

　　王永蘭，清水剪紙代表性傳承人，甘肅省副高級(jí)剪紙藝術(shù)師職稱。在她看來(lái)，和其他地方的剪紙藝術(shù)不同，清水剪紙藝人因創(chuàng)作者大多來(lái)自生活的底層，在剪刻時(shí)不受任何功利思想的束縛，因而體現(xiàn)了人們最本真、最樸素的審美觀念，具有鮮明的藝術(shù)特色和濃厚的生活情趣。在手法上，不落窠臼，隨心所欲；在線條上，粗糲厚重；在內(nèi)涵上，既抽象，又具象。所以，她眼里的清水剪紙，就是地地道道的民間藝術(shù)，就像它的本質(zhì)一樣，來(lái)自民間，表現(xiàn)民間。

　　成熙斌，清水剪紙代表性傳承人，最早從事美術(shù)創(chuàng)作。人到中年后，被越來(lái)越多的民間剪紙所吸引所陶醉，于是投身于剪紙藝術(shù)的發(fā)掘和創(chuàng)作中。他的作品在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒了繪畫(huà)、雕塑等姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)手法，竭力表達(dá)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、形象秀麗、虛實(shí)相生的藝術(shù)審美情趣。他剪刀下的人、物，或細(xì)膩豐滿，或典雅明朗。在視覺(jué)上，以夸張、簡(jiǎn)練、對(duì)比的手法來(lái)均衡畫(huà)面布局，以白當(dāng)黑、以黑當(dāng)白，最終呈現(xiàn)出以剪帶刀、以刀帶剪、一氣呵成的藝術(shù)效果。

　　陳進(jìn)錄，甘肅省副高級(jí)剪紙藝術(shù)師，省級(jí)非遺傳承人。他的作品，吸收了陜北、隴東的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，大開(kāi)大合，疏密有致。在內(nèi)容上，滿含濃烈的生活氣息、鄉(xiāng)土氣息和鮮明的隴原民俗風(fēng)情，呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命活力；在表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格上獨(dú)具一格。

　　在清水當(dāng)?shù)兀麄儽环Q作“剪紙三杰”。雖然他們都獲得過(guò)國(guó)家民間剪紙大獎(jiǎng)，雖然他們被稱為“剪刀上行走的藝術(shù)家”，但是，在鄉(xiāng)野之畔，在城市之間，還有很多喜愛(ài)剪紙的婦女，她們率性而為，用一把剪刀，把自己的美好期盼剪進(jìn)每一個(gè)線條中，把自己的真情滲透到每一個(gè)形象里。清水剪紙，由此而綿綿不絕，傳承不斷。

　　經(jīng)過(guò)世代傳承和發(fā)展，清水剪紙的制作工具、制作材料得到了不斷改進(jìn)和升華，由原來(lái)的絹、布、紙發(fā)展到現(xiàn)在的宣紙、蠟光紙、金銀紙等。手法上，由原來(lái)的單一剪制發(fā)展到現(xiàn)在的剪、刻結(jié)合、“陽(yáng)剪”和陰剪結(jié)合。色彩上，從原始的單色剪紙發(fā)展到現(xiàn)在的點(diǎn)色、分色、襯色、繪色剪紙，呈現(xiàn)了豐富多彩、千姿百態(tài)的藝術(shù)美。從而，讓鋸齒紋、月牙紋、弧線、直線等線條變得更加粗糲，更加深厚。

　　如此，在歲月的長(zhǎng)河里，清水剪紙才給人一種構(gòu)圖新穎、手法簡(jiǎn)潔、節(jié)奏明快、風(fēng)格淳樸的藝術(shù)美感，并沾染、凸顯了鮮明的地方特色。也唯如此，清水剪紙和其他姊妹藝術(shù)一樣，既有宏大敘事，也有細(xì)節(jié)描摹。

　　于是，一刀一刻間，一筆一畫(huà)中，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)生動(dòng)活潑，飛禽走獸活靈活現(xiàn)，戲曲人物妙趣橫生，吉祥圖案寓意深長(zhǎng)。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，許多民族的、傳統(tǒng)的技藝都漸漸地淡化，甚至湮沒(méi)了，但作為最富地域特色的民間剪紙藝術(shù)，在鄉(xiāng)土之間、清風(fēng)之中因著代代藝人的熱愛(ài)、傳承，卻未曾中斷。激蕩起伏的生活里，富足的時(shí)候也好，落魄的時(shí)候也罷，只要有更多的生活勇氣和向往，剪紙，都會(huì)成為一種載體，與俗世的日常生活，與淳樸的心靈追求產(chǎn)生一種密不可分、血肉相連的關(guān)系。于是，寂寞的鄉(xiāng)村里、繁盛的都市里，都會(huì)多出許多耀眼的亮點(diǎn)。

　　因?yàn)榧艏?，這里的人們多了些生活的動(dòng)力和向往。因?yàn)榧艏?，文化的傳承更像一團(tuán)灼熱不滅的火焰，生機(jī)勃發(fā)。雖然有過(guò)風(fēng)吹雨打，雖然有過(guò)磨難艱辛，但清水剪紙和這方人民一起，以不屈的民族精神堅(jiān)持走到現(xiàn)在。是他們，用靈巧的雙手、質(zhì)樸的心靈、炙熱的真情讓民間剪紙——這首大美而華麗的樂(lè)章，更加亮麗、更加奪目。