炕鍋羊肉 在敦煌的味覺(jué)盛宴

　　在河西走廊，人們遇到冰川，遇到濕地，遇到烽燧和祁連山；遇到鷹隼當(dāng)空劃過(guò)，遇到灰色的野兔竄出視線，遇到草原上灑落的羊群和馬匹。

　　挨挨擠擠的羊在此地成為人們餐桌上的美味。遠(yuǎn)路上的女兒歸了家，要?dú)⒅徊淮蟮难蚋嶙?，做黃燜羊肉；兒媳婦第一次來(lái)看家，要?dú)⒅?0斤左右的羯羊，手抓、黃燜隨意，還有一鍋鮮美的湯，做粉湯；孩子周歲，要?dú)⒀?；老人過(guò)壽要?dú)⒀?。羊肉是此地餐桌上?ldquo;通用貨幣”，招待是否熱情，用了心，有了愛(ài)，一掃皆知。

　　炕鍋羊肉最近“出了圈”。實(shí)際上，十幾年前，河西各地的餐廳已有這道菜。

炕鍋羊肉

　　這是人們?cè)谖镔|(zhì)生活富饒之后的一種創(chuàng)新，水煮自然是原湯原食的素凈和鮮甜，烤肉也有煙熏火燎的粗獷和豪爽，介于中間，非水煮亦非燒烤，烙厚鍋盔的“炕鍋”本來(lái)就是此地居民最常用的餐具，也是方言。慢火炙烤，猛火熱烈，時(shí)間和火力慢慢滲透，使羊肉產(chǎn)生了全新的一種口感和質(zhì)感。

　　這么說(shuō)吧，這是一種滋味更加濃厚、簡(jiǎn)化版的烤全羊。

　　但烤全羊的氣質(zhì)太濃烈，太熱情，要載歌載舞，要有足夠多的人數(shù)和值得慶賀的事情，好像才能襯托起烤全羊的儀式感。但人生究竟哪一日才算重要？固然在傳統(tǒng)的結(jié)婚、滿月、升學(xué)宴是節(jié)點(diǎn)性事件，但除了這些約定俗成的重要時(shí)間，我們也有小的歡喜，需要跟同頻的人，在一個(gè)午后或者夜晚，來(lái)一場(chǎng)饕餮之宴。

　　豐儉由人，三斤五斤取決于人數(shù)，炕鍋羊排作為主菜壓軸，有些餐廳還會(huì)送四個(gè)涼菜清口。這是工業(yè)化時(shí)代的特征，在更大的城市里，已經(jīng)開(kāi)始盛行“一人食”的餐廳座位了。

　　但是在西北，在敦煌，人們還是要呼朋喚友，還是要盡興而歸，還是要等著鮮嫩的羊排在深口烙鍋里被火苗一寸寸舔過(guò)，等著白色的油脂變成黃褐色的脆皮，等著羊肉的香氣慢慢溢出。這需要足夠多的耐心和時(shí)間，時(shí)間不必量化折算出價(jià)格，人們坦然地在此刻浪費(fèi)和消磨一些時(shí)間。

　　炕鍋羊肉選材自由。

　　羊排肥嫩多汁，一層瘦肉一層肥肉，形成天然的“三明治”形狀。中間的油脂被烤化，瘦肉借了油脂的光，口感滋潤(rùn)；純瘦的羊腿肉需要搭配網(wǎng)兜油一起炙烤，正如每串羊肉串上的那一咕嘟肥肉。

　　土豆上場(chǎng)了。

　　這種食物自從傳入中國(guó)，就在中國(guó)遍地開(kāi)花，并且催生出了好幾個(gè)優(yōu)良土豆的主產(chǎn)地，甘肅就是其中之一。

　　在河西走廊，土豆可以搭配萬(wàn)物，雖然被人調(diào)侃“淀粉配淀粉”，但土豆餃子，確實(shí)是只在甘肅才有美味。

　　土豆片切厚塊，作為炕鍋羊排的強(qiáng)勢(shì)配菜，在餐桌上受歡迎的程度，往往超過(guò)了本尊。厚切的土豆片呈現(xiàn)出跟薄片“馬三洋芋片”迥異的質(zhì)感。怎么說(shuō)吧，一個(gè)是七竅玲瓏心，一個(gè)是寬厚溫暾的老實(shí)人。

　　這樣的“老實(shí)人”土豆片墊在鍋底，等待羊肉的油脂滲出，等待火舌一點(diǎn)一點(diǎn)漫上來(lái)，它對(duì)于這一切渾然不覺(jué)。“遲鈍”曾經(jīng)是一個(gè)不算褒義的詞，但是變成“鈍感力”就成為一個(gè)人人爭(zhēng)相承認(rèn)自己遲鈍的心理標(biāo)簽。

　　此刻墊在鍋底的厚土豆片是完全自由的，它接納一切，接納孜然粉，接納辣椒花椒粉，接納油脂，接納火舌，一直到貼近鍋底的一面，已經(jīng)染上了同樣黃褐色的脆皮——有經(jīng)驗(yàn)的廚師翻一翻鍋，戳一下土豆片，就可以指揮服務(wù)員上菜了。

　　胡羊燜餅 羊肉與主食的結(jié)合

　　胡羊燜餅在敦煌C位已久。

　　社交媒體上做攻略，這四個(gè)字出現(xiàn)的頻次，就決定了它是敦煌的“當(dāng)打美味”。

　　其實(shí)是黃燜羊肉為基底的做法，在河西各地的變種。

　　武威和金昌，這是羊肉燜卷子；在酒泉敦煌，是羊肉燜餅子。時(shí)間久了，這種過(guò)于家常的叫法開(kāi)始被替換成一個(gè)被美化過(guò)更適合傳播的名字。

　　但美味依舊。

　　西北的羊肉就算隨便做一下也不會(huì)離譜，更何況黃燜這樣完善和被無(wú)數(shù)人驗(yàn)證過(guò)的美味技術(shù)。

　　黃燜八成熟，一片面皮遮蓋住所有繼續(xù)煮。敦煌的“燜餅”是死面餅，不會(huì)因?yàn)闊釟獍l(fā)酵，自始至終都是輕盈而薄，像是魏晉時(shí)期秀像清奇的壁畫。

　　這是待客最常見(jiàn)的食物。

　　老少皆宜，黃燜出的羊肉十分軟爛，就算是幼兒和老人，也能不費(fèi)力地吐出一個(gè)小骨頭；幾乎嘗不到明顯的辣味，不食辣的人也能大快朵頤；咸香本身就是中國(guó)北方通用的口感，就算是從未到過(guò)這里的人，適配度也很高。

　　當(dāng)然，敦煌作為旅游城市，外地游客的口耳相傳又反哺到本地。敦煌街頭，隨處可見(jiàn)這四個(gè)大字作為招牌，有一條街上就開(kāi)了七八家之多，本地人也分辨不到哪家味更美?？傊鼓唤蹬R，游客們?cè)诮值郎虾戎镜氐男悠に?，等待著一盤胡羊燜餅的上桌。

　　就不得不提敦煌的夜生活了。

　　在白日里，這是一個(gè)有著大量仿漢唐時(shí)期建筑，潔凈矜持的城。

舞者演繹敦煌舞

　　這幾十年里，本地的人見(jiàn)慣了游客來(lái)來(lái)往往，見(jiàn)慣了外地來(lái)朝圣的藝術(shù)家，跟本地人在一個(gè)菜場(chǎng)相遇。早就練就了不卑不亢的氣度和“見(jiàn)過(guò)大世面”的眼界。

　　白日里見(jiàn)得多的是背著半人高旅行包的游客，他們風(fēng)塵仆仆的臉已經(jīng)被曬成古銅色——這是苦修的旅行者，丹霞地貌、魔鬼城的風(fēng)雨和陽(yáng)光，已經(jīng)在他身上留下痕跡；見(jiàn)過(guò)裹住一切，生怕熾熱的陽(yáng)光在光潔的皮膚上留下痕跡的年輕人，蹲守在鳴沙山的夕陽(yáng)或者落日下，等待著大漠音樂(lè)會(huì)的聲響；還有嘰嘰喳喳的孩子，那些留著童花頭的孩子，在敦煌的沙漠里開(kāi)心地翻滾。

　　但這一切，全部被淹沒(méi)在夜色中了，人們循著燈光，前往一個(gè)個(gè)燈火通明處，接踵摩肩的人群擁有令人心安的力量。去年夏日，一個(gè)胡羊燜餅的大排檔里，隔壁一個(gè)來(lái)自云南的女士，極其熱情地跟鄰桌的每一個(gè)人碰杯，擁抱。她說(shuō)，一早趕過(guò)去的無(wú)人區(qū)太寂寞，太空曠，太寂寥，她迫切需要在人群中找到來(lái)自同類的一點(diǎn)點(diǎn)溫暖。

　　鄰桌的鄰桌也遙遙地舉起杯中酒。

　　點(diǎn)頭之間，亦可以共飲。

　　羊頭羊雜 邊角料的鮮美

　　在敦煌的夜市上，人們相遇。

　　食物的邊角料也會(huì)成為美味，甚至?xí)蔀槭值拿牢?，人們也?lè)于在旅行中去挑戰(zhàn)那些不局限于以往現(xiàn)實(shí)生活的食物。

　　譬如說(shuō)，羊頭。

　　這種在昔日的旅行傳說(shuō)中被稱為“暗黑”食物，這一兩年在社交網(wǎng)絡(luò)上爆火。“靈魂汁子，澆給”被瘋狂模仿，這種敦煌方言中短促而主謂賓結(jié)構(gòu)倒置的語(yǔ)序，一下子使語(yǔ)言表達(dá)有了新鮮的錯(cuò)亂感，每個(gè)博主都在視頻上忍住笑，在將蒜泥、奶酪、香油等各種需要澆頭的場(chǎng)景里，來(lái)上這么一句。

　　敦煌也涌入了紛至沓來(lái)嘗鮮的外地人，本地人樂(lè)此不疲地在每一個(gè)詢問(wèn)下聲稱自己著實(shí)有鑒賞能力，畢竟這是從小吃到大的食物云云。

　　但確實(shí)對(duì)于小孩來(lái)說(shuō)，嘗試羊腦殼是一件充滿勇氣的事情。

　　我20世紀(jì)90年代讀小學(xué)，農(nóng)村的生活條件已經(jīng)改善，寒假去姥姥家，總能吃到大塊牛肉和羊肉。羊肉是整只剁成塊煮熟，再配上一些饃澆湯吃，那也是我第一次見(jiàn)有人吃羊頭。

　　姥姥坐在門檻上，手里捧著一個(gè)圓咕隆咚的東西在啃，走近了還是看不出來(lái)，她見(jiàn)我過(guò)來(lái)，往我嘴巴里塞了一塊肉，但緊接著說(shuō)，羊腦小孩子不能吃，要念書(shū)，吃了會(huì)變傻。

　　時(shí)隔多年，這個(gè)場(chǎng)景還在我腦海里停留，也一直謹(jǐn)記著她的叮囑。一直到畢業(yè)后簽了工作，才去蘭州西站的夜市上點(diǎn)了一個(gè)酸辣羊頭。羊頭上的肉被剝下來(lái)切碎加蒜泥、辣椒和大量的香菜拌勻，剩下的腦殼被拋入不銹鋼桶中的羊湯中燜煮——加熱后的羊腦會(huì)更加鮮美。

　　對(duì)于當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)算是很有儀式感的慶祝了。

　　物盡其用是很重要的生活標(biāo)準(zhǔn)。尤其在資源匱乏的時(shí)代，人們“惜物”“愛(ài)物”“敬物”，物品的使用被發(fā)掘到極限，“螺螄殼里做道場(chǎng)”，也要做得體體面面。

　　羊頭羊腳經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的燉煮，會(huì)產(chǎn)生一種熱食軟糯而涼食Q彈的口感，膠質(zhì)溢出，這是獨(dú)屬于蹄甲類的標(biāo)準(zhǔn)，雞爪、鴨掌的風(fēng)靡就可以說(shuō)明一切。

　　羊肚是脆生生的，羊腸是充滿韌性的，羊肺綿軟，羊肝口感扎實(shí)，每一樣都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，煮的時(shí)候就分門別類，按照不同的成熟度提出水面。

　　羊雜的“靈魂汁子”跟羊頭略有不同，需要更多的蒜香以及辣，當(dāng)雪白而滾燙的羊湯澆在羊雜時(shí)，人們已經(jīng)拿好筷子，站在旁邊準(zhǔn)備端走這一碗了。

　　這是西北人生活的日常，也是偶爾愉快或者悲傷的事情無(wú)法消解時(shí)，給予自己的一些溫暖。

　　到了敦煌，總要喝杏皮水。

杏皮水

　　這種冰涼的酸甜的飲品，在一年四季都可以適配這個(gè)干燥城市的熱辣飲食，那些因?yàn)榈赜虿町悗?lái)的不同，因著審美而帶來(lái)的錯(cuò)位，都會(huì)在杏皮水入喉的那一刻被原諒。

尾聲

　　每個(gè)人的心里都有一個(gè)哈姆雷特，那么每個(gè)人的心里都有一個(gè)敦煌。

莫高窟第108窟——宅子酒肆

　　從漢唐開(kāi)始的東西方文明交融地，在2000多年的時(shí)光中，自然也保留了諸多生活和飲食習(xí)慣。

　　人們抵御嚴(yán)寒，大口吃肉，大口喝酒，久而久之，竟然產(chǎn)生了一種雜糅的城市美學(xué)。

　　當(dāng)一些年輕人試圖尋找遠(yuǎn)方時(shí)，敦煌恰是其中的一站。遠(yuǎn)方是被幻想，被期冀的。人們深信遠(yuǎn)方一定會(huì)裹著一個(gè)古老的訊息或者契機(jī)，在人生的某個(gè)階段爆開(kāi)，于是“好風(fēng)憑借力，送我上青云。”

　　古老的敦煌在守護(hù)、在庇佑，在敦煌夜市，人們會(huì)遇到紅柳烤肉，會(huì)遇到羊雜，會(huì)遇到牛肉餡餅，會(huì)遇到杏皮水，會(huì)遇到美麗的敦煌舞者，在這個(gè)熱氣蒸騰的現(xiàn)實(shí)生活中，人們同樣獲得了繼續(xù)前行的力量。

　　此刻，我與敦煌俱安好。