原標(biāo)題：周先祖在慶陽(yáng)肇啟農(nóng)耕

　　華夏古文明，以農(nóng)耕著稱。創(chuàng)造農(nóng)耕文明的周先祖，其地在隴原慶陽(yáng)。

　　周始祖棄，堯舉之為“農(nóng)師”，舜命為后稷，主管農(nóng)耕。后稷教民稼穡，種植稷麥。后稷辭世，其子不窋（zhú）承襲父職，繼任農(nóng)官。時(shí)夏王朝第三任王姒太康德衰，諸侯叛之，致使朝綱大亂。姬不窋失官，另謀生路，率部族“奔戎狄之間，有鳳來儀、隨騎鳳西來，見此山明水秀，訇然落地，鳳化為城”。“有鳳來儀”“鳳化為城”自是后人附麗的美好傳說，西遷后周先祖與戎狄雜處混居，吸納了不少異族習(xí)俗，倒是真的。既來之，則安之，周先祖便在此“務(wù)耕種，行地宜”，開始了早期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)，創(chuàng)建了華夏的農(nóng)耕文明。“鳳城”慶陽(yáng)即周祖“躬耕稼穡”之地。

　　不窋教民改地穴式居住為窯洞，改善了居住條件。據(jù)傳慶城縣城亦是不窋主持修建，后世因稱之為“不窋城”，故城遺址在今慶城縣城東南三里處。

　　不窋之后，其子鞠、鞠子公劉次第即位，為部族長(zhǎng)。公劉身在戎狄，卻視域開闊，志存高遠(yuǎn)。他遠(yuǎn)觀近察，實(shí)地踏勘，認(rèn)定豳（一作“邠”，今陜西旬邑西南）其地水土環(huán)境宜居，發(fā)展有遠(yuǎn)景。遂率族眾遷徙至豳，時(shí)約在商初。《詩(shī)·公劉》對(duì)大遷移前前后后作了藝術(shù)的描寫：“篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉(cāng)；乃裹糇糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。”

　　定居后，公劉引導(dǎo)族人擴(kuò)大耕地，整治農(nóng)田，生產(chǎn)蒸蒸日上，糧食堆滿囤倉(cāng)，一派繁庶興旺景象?；顒?dòng)彌廣，涉足愈遠(yuǎn)，渡渭水而采礦石，“取礪取鍛”，更新生產(chǎn)工具，鍛造銳利武器。“周道之興自此始”，公劉憑杰出才能為周人未來發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　公劉之后，歷經(jīng)八代，至古公亶父時(shí)，為躲避薰育戎狄即鬼戎族的襲擾，亶父帶領(lǐng)部族從豳遷徙至岐山下的周原，繼續(xù)拓土蓄勢(shì)，增強(qiáng)實(shí)力。再經(jīng)季歷、文王兩代持續(xù)發(fā)展，躍升為西北諸侯之長(zhǎng)，具備了挑戰(zhàn)中原商王朝的實(shí)力。武王姬發(fā)帥部族聯(lián)軍牧野一戰(zhàn)，徹底擊垮商軍，實(shí)現(xiàn)改朝換代。

　　周祖在慶陽(yáng)一帶共傳承十二代，達(dá)四百余年之久。周人在這里開創(chuàng)了農(nóng)耕文化的先河，并開啟家畜養(yǎng)殖?！豆珓ⅰ吩?shī)句“執(zhí)豕于牢”，是說要圈豬進(jìn)圈。而“女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”詩(shī)句，則描繪出一幅采桑圖：姑娘手提竹籃，沿著桑邊小路慢步輕移，眼疾手快采呀采，想著多采柔嫩的桑葉。“六月食郁及奠”句中的郁，就是郁李，果實(shí)酸甜可食。農(nóng)牧并舉，果桑齊興，周先祖走的是全面發(fā)展的道路。要而言之，周祖在慶陽(yáng)數(shù)百年，給我們留下了豐富的農(nóng)耕文化，其獨(dú)特的民俗文化和眾多的文物古跡亦彌足珍貴。

　　周先祖遺址及相關(guān)建筑遺存至今可觀覽者，主要有：一、周祖陵墓，包括慶陽(yáng)城東帽盒山的不窋陵、慶陽(yáng)城西六十里的周老王鞠陶陵，寧縣九龍川的周先祖九座陵墓。二、先周古跡遺存不窋城（今慶陽(yáng)縣城）。三、寧縣一帶尚存有公劉邑、公劉莊，慶城縣城西南八里高家崤有公劉古廟，俗稱公劉殿或老公殿。四、花坡，傳為不窋遺園。五、延慶城，傳為公劉肇生之處，現(xiàn)遺跡尚存。六、公劉莊，在縣城東北，余田數(shù)畝，無人敢耕種，名曰“天子掌”。七、周祖廟，祀周祖不窋。明嘉靖初修。曾有塑像，兩壁畫文王以下三十七王像。順治五年建坊，題額“肇周圣祖”“帝系王風(fēng)”。八、周舊邦木枋，在慶陽(yáng)城南街，檐下正中匾題“周舊邦”。九、后稷臺(tái)，在鎮(zhèn)原縣城西北，相傳為后稷教民稼穡處。

　　鑒于上述史實(shí)，為紀(jì)念周先祖為中華民族早期農(nóng)耕文明作出的特殊貢獻(xiàn)，中國(guó)（慶陽(yáng)）首屆周祖農(nóng)耕文化節(jié)于2009年9月21日至25日在“周祖農(nóng)耕文化之鄉(xiāng)”甘肅省慶陽(yáng)市舉行?？芍^實(shí)至名歸。

　　鳴弓