原標(biāo)題：“霓裳羽衣”舞芳華——慶陽剪紙服飾秀寫意

　　“祥龍獻(xiàn)瑞”剪紙紋樣　惠富君

　　“抓髻娃娃”剪紙紋樣　祁秀梅

　　身著慶陽云領(lǐng)子的姑娘　資料圖

　　牡丹花頭飾　杜雨林

　　“剪云裳”“青花瓷”系列作品　趙彩霞

　　“鳳戲牡丹”長裙　賀杰

　　“剪云裳”作品展示　趙彩霞

　　李建榮

　　從慶陽到天水，從天水到西安大唐芙蓉園，再現(xiàn)身蘭州中山橋，亮相第二十屆深圳文博會……拖裙甩袖，一場場慶陽剪紙服飾秀恬靜、秀麗，煥發(fā)著青春的朝氣，盡情展示著甘肅剪紙藝術(shù)的綺麗風(fēng)采。在模特的婀娜移步里，一舉手，一投足，都深情款款地表現(xiàn)出剪紙藝人們對生活的熱愛和歌頌。正如白居易在《霓裳羽衣舞歌》中贊美的“千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞”，慶陽剪紙服飾秀莫不是這“霓裳舞”？

　　慶陽市鎮(zhèn)原縣文化館負(fù)責(zé)慶陽剪紙非遺傳承活動的組織、培訓(xùn)，是慶陽剪紙非遺保護(hù)責(zé)任單位。該館館長常燕找到了一個展現(xiàn)甘肅剪紙的獨特形式。她帶領(lǐng)職工和傳承人，發(fā)揮剪紙傳承人的剪藝特長，設(shè)計制作了具有甘肅慶陽剪紙風(fēng)格的剪紙長裙，以紅布代替紅紙，改裙擺為拖曳長裙，突出服飾的青春、喜慶、時尚氣息，凸顯剪紙圖案的文雅浪漫風(fēng)格，無疑是一個藝術(shù)傳承、審美教育、非遺創(chuàng)新的典型案例。

　　創(chuàng)意：傳統(tǒng)時尚巧融合

　　慶陽剪紙服飾秀靈感來自哪里？是靈機一動，還是厚積薄發(fā)？

　　21世紀(jì)初，慶陽市民間文藝家協(xié)會成立了剪紙專業(yè)委員會，將全市剪紙傳承人和愛好者、中小學(xué)剪紙課老師組織起來，經(jīng)常開展活動，形成了“老、中、青、少”四代剪紙人的代際傳承梯隊。在慶陽市民間文藝家協(xié)會的帶領(lǐng)下，他們逐漸走向全國，多次參加對外文化交流，擴大了甘肅剪紙在國內(nèi)外的影響力。剪紙藝人們互相學(xué)習(xí)，切磋技藝，勤奮創(chuàng)作，成果豐碩。在中國慶陽香包民俗文化節(jié)和全國各地的民間藝術(shù)展覽交流活動中，都離不開他們的身影。慶陽剪紙藝人們堅持開展剪紙進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)藝術(shù)教育活動，培養(yǎng)剪紙新秀，數(shù)十年如一日。他們參加全國各地的剪紙展覽和競賽，屢獲大獎，剪紙服飾走秀就是他們參與這些活動，經(jīng)常展示藝術(shù)風(fēng)采的方式。剪紙藝人們就是在這不斷“走出去，請進(jìn)來”的過程中，積累了豐富的經(jīng)驗。

　　慶陽剪紙藝人們通過剪紙創(chuàng)作活動，內(nèi)心的激情得到釋放，剪紙的風(fēng)采得到展示。

　　人間四月花芳菲，慶陽環(huán)縣借助剪紙服飾秀，宣傳雜糧、羊肉等地方特色產(chǎn)品；在全省文旅助力天水麻辣燙的活動中，慶陽剪紙服飾秀現(xiàn)身天水古城，獻(xiàn)上來自岐黃故里隴東剪紙藝人們的敬意，吸引了無數(shù)觀眾；5月剪紙服飾秀在蘭州中山鐵橋亮相，網(wǎng)友評論說：“大氣精彩，雍容華貴，喜氣洋洋”“吉祥，喜慶，中國年味兒”……在深圳文博會，參觀者爭相與身著剪紙服飾的姑娘們合影，并贊嘆：“鳳落鵬城，為文博會增光添彩了！”

　　從董志塬上走出來的慶陽“霓裳羽衣”，將根深葉茂的隴東剪紙文化，傳向四面八方。

　　其實，剪紙走秀演藝在慶陽市已發(fā)展多年。在地攤社火里，常有表演者包頭戴花，穿紅色大襟襖和或紅或綠的百褶長裙，著紅色繡花鞋，手持勾鑼，舞之蹈之，歌之詠之。剪紙走秀中的彩傘也是黃土高原上社火項目中的道具，本意是祈求風(fēng)調(diào)雨順，同時指揮演出隊伍的節(jié)奏。

　　民間藝術(shù)堅韌頑強地傳承著。流淌在我們基因里的剪紙文化符號，正在一點一滴地滋潤人們的鄉(xiāng)土情懷。

　　立意：唯寄長歌與我來

　　這場霓裳羽衣般的剪紙服飾秀的文化根脈在哪里？是否是民間傳統(tǒng)的詩意回望？

　　剪紙服飾秀是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種創(chuàng)新表達(dá)形式，鎮(zhèn)原縣文化館館長常燕還為“剪云裳”申請了專利，有的剪紙服飾還被用于制作婚慶禮儀服裝，這無疑使剪紙服飾走向了更為廣闊的市場。

　　剪紙是民間藝術(shù)系統(tǒng)中為其他類型的工藝儲存紋樣的藝術(shù)，在服飾的設(shè)計中，是不可缺少的環(huán)節(jié)，隴東傳統(tǒng)服飾的剪紙花樣中就有鞋花、枕頭花、帽花、圍裙花、衣袖花等。慶陽市歷屆香包節(jié)的節(jié)會展演中，也出現(xiàn)過兒童舞蹈的肚兜裝、皮影風(fēng)格的剪紙服裝秀等表演內(nèi)容。

　　中華服飾文化古老、深遠(yuǎn)、博大，紛繁多姿。秦服大袖繞襟，曲裾繞襟，有上著緊身袖衣，下著長裙的特點，男子崇尚袍服。漢樂府“長裙連理帶，廣袖合歡襦”， 漢代婦女著襦裙較多。唐代婦女小袖短襦，緊身長裙，腰系綢帶，袒露脖頸，隨著胡服的引入，漸向飄逸風(fēng)格發(fā)展……剪紙服飾吸收了傳統(tǒng)服飾的特色，形成了新的風(fēng)格，使人們充分感受到了民間藝術(shù)的時代風(fēng)采，認(rèn)識到古老剪紙在現(xiàn)代生活里的美學(xué)價值。

　　身著剪紙服飾的模特頭頂紅蓋，玉步輕挪，重現(xiàn)“紅輪披角斜”的效果。剪紙服飾秀活動，變換設(shè)計維度、轉(zhuǎn)換材質(zhì)、簡化圖案、重新拼接組合，形成了新的創(chuàng)意衍生品。

　　寓意：霓裳實錄在其中

　　霓裳羽衣剪紙服的圖式來自哪里？

　　剪紙的圖式有許多是原始圖騰與傳統(tǒng)民間習(xí)俗的再現(xiàn)，慶陽剪紙藝人們把生命樹、抓髻娃娃設(shè)計到剪紙服飾之上，表達(dá)天人合一、生生不息的理念。還有一些寓意吉祥的剪紙圖案，如雙喜花是結(jié)婚的喜花；蓮花娃娃，表達(dá)連生貴子的愿望；喜鵲梅花，表達(dá)喜上眉梢的情感等。

　　其中，以祁秀梅剪紙作品為圖樣的剪紙服飾設(shè)計相當(dāng)出彩。

　　祁秀梅，甘肅省鎮(zhèn)原縣臨涇鄉(xiāng)人，著名的民間剪紙藝術(shù)大師。她的作品中較為完整地保存和體現(xiàn)了民間傳統(tǒng)思想、美學(xué)思想，藝術(shù)觀念和造型觀念，并涉及許多圖騰文化和古老民俗。蓮花、菊花、牡丹花、海棠花、葫蘆花等多種剪紙花卉都是怒放姿態(tài)，一朵特大鮮花向四面八方放射，花枝展開若人之手臂，花心花瓣上帶著許多花籽，呈圓點或小方點狀，這種意象充滿大自然的張力，生命旺盛，朝氣蓬勃。而龍鳳呈祥等主題，與各種花草鳥魚、梅蘭竹菊等圖案配合，洋溢著浪漫喜慶的歡樂情懷。

　　慶陽剪紙具有形象生動、淳樸敦厚、富于裝飾性的特點。祁秀梅剪紙作品的風(fēng)格秀麗中見厚重、單純中見深蘊，雅致中見富麗、規(guī)整中有變化，其剛勁有力的線條塑造出的傳統(tǒng)剪紙形象神古樸又莊嚴(yán)，給人以舒適、安靜、幽雅的感覺。慶陽剪紙服飾將這些作品轉(zhuǎn)換為設(shè)計圖樣，如花卉飛蝶、瑞鳥家禽、鹿鶴同春、燕鶴鳳鳥、獅子老虎等，凸顯了隴東剪紙的大氣、秀美，反映了人們的美好祈愿。

　　詩意：發(fā)于歌詠形于詩

　　“我愛霓裳君合知，發(fā)于歌詠形于詩。”一場場剪紙服飾秀，是詩也是樂，是舞也是歌。以強烈的視覺效果，形成了獨特的審美體驗，實現(xiàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)的升華。

　　從古至今，人類把自身對自然現(xiàn)象的體驗、自然生態(tài)的感悟，創(chuàng)作為豐富的圖像。通過單純的、象征的圖形連接起來，記錄其精神，成為心靈化、視覺化的圖形系統(tǒng)。這些圖像的創(chuàng)造不僅是為了表達(dá)具體的自然形象，同時也是為了表達(dá)意念。兩者融合，形成了穩(wěn)定的心理符號體系和圖案紋樣，這些圖紋成為特定族裔的文化符號體系和直觀形象藝術(shù)。慶陽剪紙就是這樣的文化寶藏。

　　慶陽剪紙服飾走秀以簡化的形體、創(chuàng)新的手法，激發(fā)了剪紙作品的活力，提升了剪紙作品的亮度。“動起來”的剪紙服飾以強烈的立體性、行動性展示，消除審美疲勞，以可視化的形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格，拓寬了剪紙藝術(shù)發(fā)展的全新空間。

　　在這里，傳統(tǒng)剪紙的象征體系被激活，跨越時空的局限，以“霓裳羽衣”的形態(tài)，由遠(yuǎn)漸近，走上了高天厚土、藍(lán)天白云的大舞臺，動靜適宜地呈現(xiàn)著對稱、平衡，是一幅拖曳著的剪紙畫卷。如果你真想細(xì)讀，每一件作品中包含的題材、典故、象征等，都講述著一個個故事里的動人情節(jié)，傳達(dá)著一種種濃烈的情感。

　　剪紙服飾秀移步換景，以郁郁蔥蔥的秦嶺、子午嶺、六盤山、白塔山、皋蘭山為背景，形成了氤氳飄逸的氣韻、驚艷清奇的詩詞意境。身著“云裳”的表演者，行走在關(guān)隴大地、涇渭之間、黃河兩岸……真是云霓拖曳、倩影翩翩。慶陽剪紙服飾秀的驚艷亮相，展現(xiàn)了中國民間剪紙藝術(shù)的綺麗風(fēng)采。

　　理解了慶陽剪紙服飾秀的創(chuàng)意、立意、寓意、詩意，我們就能明白，這一場場服飾秀的驚艷表達(dá)里，既有對古老傳說的藝術(shù)復(fù)現(xiàn)，也有對詩情畫意的形象闡釋，更是對現(xiàn)代文明的浪漫抒情。