原標(biāo)題：仁壽山“麻姑降福”的傳說(shuō)

　　仁壽山的老壽星　資料圖片

　　《皋蘭縣志》載：“安寧堡之主山，草木野卉俱佳，堡中人多有八九十歲者，或謂得此山敦凝之氣。”“仁壽山”這個(gè)名稱由此被演繹了出來(lái)。安寧堡自古盛產(chǎn)蜜桃，安寧堡仁壽山又是主產(chǎn)之地，“多有八九十歲者”也就順理成章了。

　　以桃為美，以壽為榮,以桃托壽，祥瑞備至。仁壽山山頂有一座近20米高的壽星雕像，壽星長(zhǎng)眉祥目，手持仙桃，亦吉祥長(zhǎng)壽的象征。

　　在中國(guó)，以桃寄寓美好吉祥事物者，無(wú)論物件還是習(xí)俗或者觀念，一旦形成，其習(xí)慣作用是很強(qiáng)固的。傳統(tǒng)年畫(huà)中的童子抱桃、壽星捧桃，窗貼剪紙雙桃獻(xiàn)瑞，老人做壽的桃形饅頭，千百年來(lái)已深入人心，長(zhǎng)盛不衰。再看今日，生日蛋糕上的奶油桃，賀卡上的桃花圖案等，哪個(gè)不是以桃祝福？這就是桃文化的魅力。

　　當(dāng)代甘肅詩(shī)人劉振環(huán)曾贊嘆桃花的獨(dú)到之處時(shí)留下了這樣的詩(shī)句“嫵媚不與柳楊同，馥郁堪稱百樹(shù)雄。紅褪枝頭留艷果，天涯依舊是春風(fēng)”。 桃花的不同在于它既是春光春色的象征，又是艷麗、青春的同義語(yǔ)。桃花開(kāi)放是在暮春時(shí)節(jié)，春光明媚，春意盎然，桃花一開(kāi)，眾多的花也隨著開(kāi)放，頓時(shí)大地萬(wàn)紫千紅。所以許多詩(shī)人便有：“占斷春光是此花”“無(wú)桃不成春”“桃花落盡春歸去”等概括性極強(qiáng)的贊美詞句。唐代大詩(shī)人皮日休的《桃花賦》亦把桃花稱作“艷外之艷，花中之花”。歷史上借桃吟詩(shī)，抒發(fā)情感的例子也不少。

　　蘭州安寧桃花盛開(kāi)，多為清明過(guò)后，一場(chǎng)春風(fēng)，花飛滿天，一夜春雨，紅落遍地。蘭州城市學(xué)院莫超教授：“雨絲細(xì)細(xì)伴人行，帶露桃花更有情。香瓣沾衣莫急去，此時(shí)紅濕意最濃。”亦是借桃花之美,抒浪漫之情。

　　在中國(guó)神話故事中，有一位仙女叫麻姑，又稱壽仙娘娘，是中國(guó)民間信仰的女神。麻姑同情窮人，關(guān)心民間疾苦，許多膾炙人口、流傳廣泛的故事形成了一種麻姑文化。在安寧自古相傳著一個(gè)“麻姑降福”的故事：麻姑第一次去天庭給王母娘娘祝壽時(shí)，帶了一壇在絳珠河畔用靈芝釀造的壽酒。壇蓋一打開(kāi)，濃香四溢，來(lái)祝壽的各路神仙都夸麻姑心靈手巧，并禮贊王母娘娘有口福，王母娘娘十分高興，就封麻姑為“女壽星”。有一年的3月3日,王母娘娘在瑤池設(shè)蟠桃會(huì),宴請(qǐng)各路神仙享用仙桃，并囑咐諸仙吃完桃后保存好桃核，不能丟到人間。不料麻姑駕云回歸途中，看見(jiàn)塞下荒山禿嶺,一片荒涼；荒村蕭索,沒(méi)有一點(diǎn)活氣。麻姑頓生惻隱之心，于是就把王母蟠桃會(huì)送的仙桃桃核丟了下去，誰(shuí)知正好落在安寧仁壽山下的安寧堡，從此這里長(zhǎng)出了一片茂密的桃林，不但花艷，而且桃香。

　　古代用桃表示某一地名在中國(guó)甚為普遍。如以桃命名的地名就有湖北的桃花沖，湖南的桃源縣，蘇州的桃花塢，黃山的桃花峰，五臺(tái)山的桃花洞，臺(tái)灣的桃園縣等?，F(xiàn)代都市中，以桃命名的地名、事物稱號(hào)更是不勝枚舉。僅以蘭州安寧而言，就有桃林路、桃海市場(chǎng)、桃海賓館、桃林村、桃林小區(qū)等。

　　桃文化裝點(diǎn)著中華大地的同時(shí)，也進(jìn)一步催發(fā)了桃文化建設(shè)。當(dāng)蘭州安寧桃鄉(xiāng)同上海、北京、成都等許多城市一樣，邁入舉辦桃花節(jié)的行列后，不但揚(yáng)名全國(guó)，而且桃文化建設(shè)也得到長(zhǎng)足發(fā)展。生態(tài)環(huán)境、人文景觀、道路建設(shè)以及反映桃文化特色的展館、雕塑等進(jìn)一步增多、擴(kuò)大。

　　桃文化催發(fā)下展現(xiàn)出來(lái)的安寧文化事業(yè)的繁榮興盛，無(wú)不詮釋著桃文化帶給社會(huì)的和諧與進(jìn)步。我們希望，歷經(jīng)千載的桃文化以其艷麗的容姿，讓安寧桃鄉(xiāng)永久散發(fā)它所特有的馨香。

　　孫華嶸