匾額是“古代建筑的眼睛”,涼州大云寺古鐘樓上有十多塊匾額,其中三塊為清代匾額。它們分別是是乾隆九年(1744)郭朝祚書“慈海鯨音”,乾隆九年(1744)曾國(guó)偀書“大棒喝”,乾隆十一年(1746)蘇暻書“聲震蒲牢”。這些匾額不僅有豐富的歷史信息,同時(shí)也具有極高的書法美學(xué)價(jià)值。
一、乾隆九年郭朝祚書“慈海鯨音”
“慈海鯨音”匾額,上款為“前分守涼莊道按察使司副使加一級(jí)記錄二次菩薩保”“乾隆九年九月重建”。下款為“郭朝祚書”。
“慈海”可以理解為佛教所言的世界,佛教認(rèn)為“佛菩薩以慈悲心,救渡眾生,出生死海,猶如舟航”。“鯨音”本意指鯨魚的聲音,借指洪亮的鐘聲,與“蒲牢”的傳說有關(guān)。“慈海鯨音”是說古鐘的聲音從大云寺傳至各界,非常洪亮,猶如鯨魚的聲音。
上款中的“菩薩保”,是滿洲正白旗蒙古人,雍正六年(1728)任涼州知府,十一年(1733)升任涼莊道。在乾隆九年(1744)重建古鐘樓之時(shí),菩薩保已經(jīng)卸任涼莊道,故署名“前分守涼莊道”。
郭朝祚(1675-?),字恬庵,一字緦憲,號(hào)退翁,室名山牧堂、敬簡(jiǎn)堂等,漢軍鑲紅旗人,祖籍汾州(今山西孝義)。歲貢入仕,康熙四十一年(1702)任松江府同知??滴跛氖吣辏?708)署任常熟知縣,因?yàn)檎辶?,愛民如子,人稱“郭老佛”。康熙六十年(1721)改湖北黃州府同知。雍正元年(1723)遷漢陽知府。雍正五年(1727)升湖南岳常道,翌年擢湖南按察使,時(shí)正值“曾靜案”風(fēng)波,因“失察”之過發(fā)配西北軍營(yíng)效力。雍正十一年(1733)寧遠(yuǎn)大將軍查郎阿保舉補(bǔ)授涼莊道道員。乾隆元年(1736)后整飭臨洮道,分巡蘭州道。郭朝祚工詩文,擅書畫。他曾將“黃州赤壁”改題為“東坡赤壁”,所撰“客到黃州,或從夏口西來,武昌東去;天生赤壁,不過周郎一炬,蘇子兩游”為天下名聯(lián)。雍正十一年(1733)繪《征西圖》即《雍正平準(zhǔn)圖》。郭朝祚的書法蒼勁雄渾,筆力天成。乾隆七年(1742)為蘭州普照寺大鐘樓題寫“慈海鯨音”匾額。乾隆九年(1744),亦為涼州大云寺題寫“慈海鯨音”匾額。
二、乾隆九年曾國(guó)偀書“大棒喝”
“大棒喝”匾額上款為“署陜西涼州府知府加一級(jí)記錄四次鄭松齡”“乾隆九年秋”。下款為“曾國(guó)偀書”。
“大棒喝”原意是佛教禪宗中祖師接待來學(xué)的人時(shí),常用當(dāng)頭一棒或大聲一喝的方法,促使其領(lǐng)悟,后來這個(gè)詞語被用來比喻警醒人們的迷誤。
鄭松齡,雍正四年(1726)任武威縣知縣,十一年(1733)升任涼州知府。曾國(guó)偀,《武威耆舊傳》中有《曾太學(xué)國(guó)杰、景明經(jīng)瑞(曾國(guó)杰、景瑞)合傳》記載。曾太學(xué)名叫曾國(guó)杰,武威人。他的兄長(zhǎng)曾國(guó)偀,字御遴,拔貢生,擅長(zhǎng)辭賦,著有《〈離騷〉補(bǔ)注》。曾國(guó)杰以擅長(zhǎng)書法與兄長(zhǎng)齊名。
據(jù)說曾國(guó)杰、曾國(guó)偀為涼州區(qū)松樹鎮(zhèn)馮良寨人。馮良寨遺存有關(guān)帝廟,據(jù)《關(guān)帝廟修葺碑記》記載,初建于清代乾隆年間,于2003年修葺。此處是乾隆年間監(jiān)生曾國(guó)杰、拔貢曾國(guó)偀的故里,曾國(guó)杰曾為關(guān)帝廟撰寫有匾額“護(hù)國(guó)佑民”。
三、乾隆十一年蘇暻書“聲震蒲牢”
“聲震蒲牢”匾額,上款為“原任廣東分巡雷瓊兵備道按察使司副使記錄三次張玿美”“原任山西太原府文水縣知縣蘇暻”“斗姥會(huì)五祈關(guān)廟耆約信士”。下款為“乾隆十一年(1746)歲次丙寅夷則月(農(nóng)歷七月)上浣吉旦”。
龍生九子,第四曰蒲牢。薛淙《西京賦·注》曰:“海中有大魚曰鯨,海邊又有獸名蒲牢,蒲牢素畏鯨,鯨魚擊蒲牢,輒大鳴。凡鐘欲令聲大者,故作蒲牢于上,所以撞之為鯨魚。”蒲牢平素畏懼鯨魚,遭到鯨魚撞擊,就會(huì)大聲嘶鳴。所以鐘上面常裝飾“蒲牢”的形象,而“蒲牢”“鯨音”都可用來指洪亮的鐘聲。
張玿美,《武威耆舊傳》中有《張氏三征士(張玿美、張爾戩、張綸)合傳》記載。三位征士都姓張,都是武威秀才,又都在雍正元年(1723),以孝廉方正同時(shí)應(yīng)征,所以稱為“張氏三征士”。他們的名字分別是張玿美、張爾戩、張綸。
當(dāng)時(shí),凡是征士到了京城,所在的部門以他們的名字上報(bào),雍正皇帝就會(huì)召見。先前有其他省面見皇帝的征士,皇帝問:“你們這些人作為秀才,必定是考試經(jīng)??紴楦叩葐??”征士則回答說:“是的。”不久,皇帝下旨命令各地掌管禮儀的官員查核征士的考案,并不是考試都是高等。于是皇帝便開始厭惡這些征士,欺騙君上,而三征士并不知情。
次日,皇帝召見三位征士,如前面一樣提問。張玿美上奏說:“秀才所學(xué),深淺不同,文章好壞,很難一天之內(nèi)就決定,并且品評(píng)文章的人看法也不同,考試怎么能必定高等呢?”皇帝非常高興,看著左右的人說:“究竟是西北人老實(shí)啊。”于是,便提拔張玿美為知縣,張爾戩為主事,張綸為知縣。
張玿美,字崑巖,其人文武雙全,擔(dān)任惠來縣知縣時(shí)鏟除了為禍鄉(xiāng)里的百花山盜賊“大黃、二黃”團(tuán)伙。掌官軍務(wù)的上司上奏了這件事,雍正皇帝非常高興,馬上升遷他為廉州知府,后晉升雷瓊道,聲名顯赫。張玿美以父母年事已高辭官回鄉(xiāng),行李很簡(jiǎn)陋,只載有數(shù)千卷書回家。著有《濯硯堂詩鈔》流傳于世。
雍正十三年(1735),朝廷頒發(fā)圣旨,封贈(zèng)張玿美的父親張振英為中憲大夫、廣東廉州府知府。乾隆十三年(1748),張玿美將這道圣旨刻于石碑之上,現(xiàn)存于大云寺。據(jù)《惠來歷代縣長(zhǎng)考略》《惠來縣志》等資料,張玿美任惠來知縣的年代是雍正五年(1727)。由于政績(jī)顯赫,張玿美于雍正十一年(1733)升任廉州知府。乾隆年間,張玿美任職廣州雷瓊道。但不知牽扯到何事,于乾隆八年(1743)降職調(diào)任?!肚?shí)錄·卷一百九十八》記載:乾隆八年八月,諭曰:“廣東雷瓊道張玿美,緣事降調(diào)。著吏部行文調(diào)取來京引見。”大意是張玿美因事降職調(diào)任,到京城由官員引導(dǎo)入見。張玿美不再留戀官場(chǎng),遂于乾隆九年(1744),以父母年老為由辭官歸鄉(xiāng)。《武威歷史人物》記載,張玿美關(guān)心地方教育事業(yè),向書院贈(zèng)送“十七史”等書籍955冊(cè)。乾隆十一年至十四年(1746-1749),張玿美主持編修了《五涼考治六德集全志》。
蘇璟,字元暉,號(hào)雪峰,武威縣人。雍正七年(1729)己酉科舉人,雍正八年(1730)庚戌科三甲274名進(jìn)士,曾任山西文水縣知縣。
《武威耆舊傳》中有《蘇雪峰先生傳》記載,根據(jù)這篇傳記,蘇璟是武威北鄉(xiāng)人,據(jù)鄉(xiāng)老講述或?yàn)榻鹧蜴?zhèn)三盤磨村人。蘇璟考中進(jìn)士后被委派為山西文水縣知縣。但因?yàn)椴涣?xí)慣于官場(chǎng)事務(wù)與習(xí)氣,不久便辭官回家,在家鄉(xiāng)收徒講學(xué),被尊稱為“雪峰先生”。
蘇璟以文章名世,和孫俌(fǔ)齊名。蘇璟的文章“不尚藻飾,讀之甚黯然者,而于圣賢立言之旨,不一粟隔”。在乾隆年間,武威文壇推崇孫俌,而在雍正年間則推崇蘇璟。蘇璟性格耿直,直露胸懷,而且身材魁梧,飯量、酒量巨大,雖然高中進(jìn)士,但完全一個(gè)“赳赳武夫”的形象。鄉(xiāng)人因而有俗語:“蘇公不文,李公不武”。這個(gè)“李公”,名叫李萬倉(cāng),官鄖陽總兵,雖是一名武將,但平生喜讀《論語》,精熟歷史,善于談詩,是一名“儒將”。
蘇璟善于書法,尤其工于楷書,潘挹奎評(píng)論說“雪峰先生工作楷書,腴潤(rùn)而有骨,觀其字可想見其人。”蘇暻與張玿美關(guān)系密切。張玿美總修的《五涼全志》中《武威縣志》由曾鈞和蘇璟擔(dān)任纂修。曾鈞,字萬樓,湖廣湘潭縣人。
四、結(jié)語
涼州大云寺是武威歷史上最古老的一座佛教寺院,創(chuàng)建于前涼張?zhí)戾a執(zhí)政的東晉升平年間(357-361),距今已有1600多年的歷史。大云寺及古鐘樓自創(chuàng)建以來,進(jìn)行過多次修繕。立于清乾隆二十五年(1760)的《重修大云寺鐘樓碑記》中記載“延至本朝雍正十二年(1734),樓臺(tái)將圮,仰賴道憲菩(菩薩保)、府宗鄭(鄭松齡)大力飭令武所鄉(xiāng)耆等興工補(bǔ)筑,晏安如故。”乾隆二十二年(1757)秋,因連綿陰雨使鐘樓北面傾頹大半,鐘樓岌岌可危。本郡國(guó)學(xué)生李煥彩、同邑善士楊三益、大云寺住持思善、時(shí)任武威縣令永某等積極倡議,共同籌劃,將原土筑的鐘樓臺(tái)基改用磚砌石嵌。碑刻中的記載,與三塊清代匾額的信息相互印證,真實(shí)反應(yīng)了清代雍正乾隆年間對(duì)于大云寺及古鐘樓的修建過程。
作者簡(jiǎn)介:趙大泰,甘肅武威人,碩士研究生學(xué)歷,武威市涼州文化研究院副研究員。主編非遺專著《涼州賢孝之“二十四孝”》《涼州賢孝之“三十六記”》,主持完成省社科院?jiǎn)瘟姓n題2項(xiàng),在省級(jí)期刊發(fā)表論文多篇。
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