原標(biāo)題：清水龐公玉雕以人為名，巧奪天工

青綠色龐公玉雕

　　龐公石，又名龐公玉，產(chǎn)于甘肅天水清水縣紅堡鎮(zhèn)龐公庵山下牛頭河及小華山一帶。該石天然妙成、質(zhì)地縝密堅(jiān)致、紋理細(xì)膩滑潤、色彩斑斕溢翠、氣韻生動(dòng)，可加工成千姿百態(tài)的造型。

　　因龐公石而興起的龐公玉雕是清水縣獨(dú)有的制作工藝，具有悠久的歷史和鮮明的時(shí)代特征，在琳瑯滿目的玉文化藝苑中，清水龐公玉雕堪稱石中珍品，2020年入選甘肅省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　1.以人命名的奇石

　　天下奇石的名稱絕大多數(shù)因產(chǎn)地而得，即便有些是以自身特點(diǎn)所命名的石種，也往往會(huì)在名稱之前加上產(chǎn)地。

　　在甘肅省天水市清水縣，有一種奇石卻打破窠臼，以人名來命名，它就是龐公石。

　　龐公石，出產(chǎn)于清水縣紅堡鎮(zhèn)龐公庵山下牛頭河及小華山一帶。在宋代杜綰著的《云林石譜》中，龐公石被稱為鞏石、通遠(yuǎn)石，這是因?yàn)楝F(xiàn)在清水境內(nèi)，在北宋時(shí)屬鞏州所轄，鞏州舊名通遠(yuǎn)軍，故有此名。

　　《云林石譜》中對(duì)龐公石的質(zhì)地作了生動(dòng)的描述：“鞏石色綠，有波浪狀紋理，制硯溫潤發(fā)墨。”

　　有人將鞏石制成圓硯贈(zèng)送給了蘇軾。

　　東坡居士如獲至寶，他尤其喜歡鞏石上的紋理，贊嘆為“天波”。

　　《云林石譜》上還有一個(gè)有趣的說法：“水中有蟲類發(fā)生魚鳴之聲，或覓覓之聲，本地人在棒子上綁利刃或用堅(jiān)硬物體襲擊之，于是化為石，顏色青黑，溫潤細(xì)膩，尺把長定價(jià)數(shù)千元，可以做磨石，磨兵器發(fā)寒光而不鈍。”

　　但這一奇石更出名的名稱卻是龐公石。

　　龐公是襄陽居士龐蘊(yùn)，他是唐代著名的禪修者，世人尊稱其為“龐居上”“龐翁”“龐公”，他被贊為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”。

　　2.譽(yù)為“中國一絕”

　　傳說龐公北上云游，經(jīng)過清水縣紅堡鎮(zhèn)小華山時(shí)，見一條澄澈小河，繞山潺湲流過，山上樹木氤氳成霧，蔥郁垂陰，宛若仙境，便問一牧童“此為何地何水？”牧童說：“此乃小華山，山下西江水（今牛頭河）。”

　　龐公喜愛小華山的殊勝風(fēng)光，就在此結(jié)廬隱居。

　　他廣結(jié)善緣，造福百姓，涅槃出塵之際，便將自己所用日常器物拋入牛頭河，沒想到頃刻間化為五彩繽紛的碧玉，被后人稱為“龐公石”“龐公玉”。

　　龐公石又有玉之名，可見它的石質(zhì)獨(dú)樹一幟。

　　龐公石屬火山巖，質(zhì)地堅(jiān)硬，細(xì)膩濕潤，色彩豐富，深綠致密，翠碧如玉，石身間有紅、黃、白、黑等絢麗的紋理，構(gòu)成諸如古今人物、珍禽異獸、花草樹木、行云飛瀑、江河山澤等奇特紋理圖案，尤其是玉化多彩的“翠”，著實(shí)讓人心生憐愛……

　　龐公石被稱為泰和石、鎮(zhèn)宅石、幸福石，在明清時(shí)期，曾被征為御用貢品，陳設(shè)于皇家園林。當(dāng)?shù)厝罕娨朂嫻癁樯裎?，選取上好龐公石立于門旁，期望鎮(zhèn)宅邪，祈福納祥。

　　20世紀(jì)90年代初，在北京舉辦的一次龐公石展覽會(huì)上，它的形質(zhì)色紋俱佳觸動(dòng)收藏界，被譽(yù)為“中國一絕”。

　　3.龐公玉雕巧奪天工

　　龐公石資源自古以來就十分稀缺。

　　牛頭河從紅堡鎮(zhèn)綿延數(shù)十里的山巖石峽中穿過，只有在河水湍流的小華山腳下不到兩公里的一段河床出產(chǎn)龐公石，儲(chǔ)量很少，要想得到一塊上好的龐公石實(shí)屬不易。

　　龐公石共分為兩大類：其一為天然水沖石，現(xiàn)已極為難得；其二為山石，可加工成各種形態(tài)的工藝品。

　　龐公玉的主要制作工序如下：

　　首先是取料，就是在小華山河床采取紋理流暢精美、造型飽滿且具備一定形態(tài)的天然石料；再用錘子鑿出大致的形態(tài)，去掉不耐看的地方；然后用打磨機(jī)打磨平整；再用細(xì)砂輪和各種雕刻機(jī)，將這些形狀不一的玉石雕鑿出大小、深淺、疏密不同的微點(diǎn)，完成線雕、圓雕、鏤雕等各種雕刻。

　　一件龐公玉雕的作品雕刻完成后，打蠟是必不可少的環(huán)節(jié)，即用高溫噴槍將玉石噴熱，然后將蠟涂抹在玉雕上，蠟油經(jīng)高溫很快就滲入玉體中，龐公玉隨之發(fā)生神奇的變化，墨綠的顏色瞬間變得耀眼奪目，而玉雕上或黃色，或紅色的玉翠也會(huì)變得愈發(fā)清晰可辨。

　　接著還需配置與主體相呼應(yīng)的木質(zhì)或石質(zhì)底座，這時(shí)天然龐公玉已成為一件精致的藝術(shù)品。但這并不代表作品的創(chuàng)作已經(jīng)完成，最后還需要篆刻一個(gè)含蓄且富有詩意的名稱或詩句在底座上，以達(dá)到虛實(shí)互補(bǔ)的效果。

　　龐公石之美，在質(zhì)、在形、在韻、在自然天成。手藝高超的玉雕藝人，往往能根據(jù)材質(zhì)天然的紋路，找到恰當(dāng)?shù)牡窨讨黝}，這體現(xiàn)著玉雕藝人的審美與學(xué)養(yǎng)。玉料不像白紙，一旦雕刻出錯(cuò)，就會(huì)造成損失，所以龐公玉雕最關(guān)鍵的是要一次成型，這就要求雕刻者需要很高的心靈感悟，以及隨物賦形的技能。

　　人物花卉、亭臺(tái)樓閣、飛禽走獸、筆筒硯臺(tái)、風(fēng)景山澤、古今人物、景觀茶臺(tái)……經(jīng)過玉石藝人的巧妙雕琢，一塊頑石最終變成了巧奪天工的藝術(shù)品。作品尺寸的大小、圖案的復(fù)雜程度，都決定了龐公玉雕耗時(shí)的多少，小型的玉雕最快5天完成，大型的作品則需要花費(fèi)幾個(gè)月，甚至更長的時(shí)間。

　　近年來，龐公玉雕項(xiàng)目名列省非遺名錄后，傳承者不下百人，有效地繼承發(fā)展了這門技藝。新一代玉雕藝人們結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，讓龐公玉雕煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

　　奔流新聞·蘭州晨報(bào)記者 劉小雷