【專(zhuān)題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動(dòng)

　　西北師范大學(xué)馮玉雷教授的玉神話(huà)長(zhǎng)篇小說(shuō)《禹王書(shū)》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。此前，《大家》2018年第六期發(fā)表大約9萬(wàn)字的縮略本，并于2021年入圍第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。馮玉雷教授多年研究玉文化、絲路文化，他的文學(xué)作品繼承中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)，在學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作方面頗有建樹(shù)，尤其是敦煌文化題材和玉文化的小說(shuō)成就斐然，是一種多學(xué)科學(xué)術(shù)成果的轉(zhuǎn)化。在筆者與馮教授交往中，深感他對(duì)中西文化交流的熱忱，他主動(dòng)學(xué)習(xí)域外漢學(xué)知識(shí)與學(xué)術(shù)思想的精神，并且融入到自己創(chuàng)作之中?？梢哉f(shuō)他是西方文化在中國(guó)再接受的一位踐行者，他的小說(shuō)受到法國(guó)著名漢學(xué)泰斗戴密微（Paul Demiéville, 1894-1979）先生的影響。他的小說(shuō)格局宏大，氣勢(shì)恢弘，應(yīng)該說(shuō)跟他善于運(yùn)用多元文化的視角分不開(kāi)。

　　馮玉雷教授是我在2018年4月20-23日陪同我的恩師、法國(guó)漢學(xué)家汪德邁先生（Léon Vandermeershc,1928-2021）參加鄭州大學(xué)劉志偉教授主持，由中國(guó)杜甫研究會(huì)主辦，鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院杜甫研究所與鄭州大學(xué)文學(xué)院承辦的“首屆詩(shī)圣杜甫與中華詩(shī)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上認(rèn)識(shí)的學(xué)者。自2018年至今，我們一直保持友好的學(xué)術(shù)往來(lái)。馮教授非?？蜌?，囑我寫(xiě)幾句，給予支持，本人惶恐，恭敬不如從命，于文學(xué)是外行，只能從中外文化交往的角度談一點(diǎn)淺見(jiàn)。

　　馮玉雷教授的《禹王書(shū)》，耗時(shí)7年，它以古史傳說(shuō)中的圣賢大禹與其妻女?huà)傻膼?ài)情故事為主線(xiàn)，以夏朝建立前龍山文化所影響的齊家文化發(fā)展為歷史背景，通過(guò)考古學(xué)資料與田野考察，以及多次玉帛之路文化探究，創(chuàng)造出諸多神話(huà)故事，體現(xiàn)了奮進(jìn)的中國(guó)精神。

圖注：旅法書(shū)法家李中耀先生題贈(zèng)書(shū)法作品

　　馮玉雷在創(chuàng)作過(guò)程中注重中西方文化的交流和多元文化的融合，他的作品體現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者和作家“學(xué)術(shù)為先”的意識(shí)。馮玉雷在激活中國(guó)古代文化，他尊重中國(guó)老一輩考古學(xué)家，常和他們同去做田野調(diào)查。他列舉了已近鮐背之年，仍活躍在考古研究前沿的考古學(xué)大家郭大順先生最新研究成果，比如紅山文化牛河梁女神廟建筑殘留物中的熊、鷹陶器構(gòu)建顯現(xiàn)出的文化現(xiàn)象。他亦善于學(xué)習(xí)西方文化之精華，此有例可循。馮玉雷曾經(jīng)在回憶耿昇先生的文章（《杜鵑聲凝碧，字字皆珠玉—紀(jì)念耿升先生》，刊于萬(wàn)明、李雪濤、戴冬梅主編：《耿昇先生與中國(guó)中外關(guān)系研究紀(jì)念文集（上）》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2022年，第89頁(yè)）中提到，他曾經(jīng)得到過(guò)敦煌學(xué)家鄭炳林先生贈(zèng)送的耿昇先生所譯《法國(guó)漢學(xué)研究叢書(shū)》中的《法國(guó)藏學(xué)精粹》（全4冊(cè)，于甘肅人民出版社出版），其中匯集伯希和（Paul Pelliot, 1878—1945）、韓百詩(shī)（Hambis Louis, 1906—1978）、石泰安（Rolf Alfred Stein, 1911—1999）、朱塞佩·圖齊（Giuseppe Tucci, 1894—1984，意大利學(xué)者）、古伯察（Evariste Régis Huc, 1813—1860）、李蓋蒂（Ligeti Lajos, 1902—1987，匈牙利學(xué)者）等諸多法國(guó)、意大利、匈牙利等漢學(xué)名家的藏學(xué)文章，涉及到地理、考古、語(yǔ)言文字、文學(xué)、宗教、自然科學(xué)等多方面領(lǐng)域。除此之外，馮先生還收到鄭先生所贈(zèng)耿昇法文譯著《法國(guó)敦煌學(xué)精粹》《法國(guó)藏學(xué)精粹》《法國(guó)西域史學(xué)精粹》等書(shū)，這些書(shū)中收錄了沙畹（Edouard Chavannes, 1865—1918）、謝和耐（Jacques Gernet, 1921—2018）、戴密微路易·巴贊（Louis Bazin, 1920-2011）、鄂法蘭（Françoise Aubin, 1932—2017）等法國(guó)學(xué)者的漢學(xué)作品，這些著作曾經(jīng)給過(guò)馮先生很多啟示。

　　馮玉雷教授小說(shuō)《野馬·塵?！坊驶拾偃f(wàn)言，以唐蕃之間碰撞與交融為背景展開(kāi)歷史書(shū)寫(xiě)。創(chuàng)作期間，他依據(jù)主要文獻(xiàn)之一是耿升翻譯的法國(guó)漢學(xué)家戴密微經(jīng)典著作《吐蕃僧諍記》，曾經(jīng)兩次通讀，有些章節(jié)他反復(fù)閱讀，并仔細(xì)拜讀了戴密微的譯注、注釋和附錄部分。正是戴密微的學(xué)術(shù)思想和文化素養(yǎng)給了馮玉雷啟發(fā)，他在文學(xué)創(chuàng)作手法中借鑒了戴密微運(yùn)用多元文化因素的研究方法。馮教授說(shuō)道：“戴密微先生可能沒(méi)有想到他的《吐蕃僧諍記》一書(shū)深刻影響了中國(guó)作家的創(chuàng)作思想”。在2021年舉辦的“馮玉雷長(zhǎng)篇小說(shuō)《野馬，塵?！肥装l(fā)式暨研討會(huì)”上，與會(huì)學(xué)者認(rèn)為馮玉雷作品體現(xiàn)的戴密微學(xué)術(shù)思想，是一種對(duì)西方漢學(xué)學(xué)術(shù)成果的間接接受，是法國(guó)漢學(xué)與中國(guó)文化共鳴的一縷陽(yáng)光折射，馮玉雷小說(shuō)的創(chuàng)作反映了戴密微學(xué)術(shù)思想在中國(guó)的巨大影響力，也體現(xiàn)出西方文學(xué)在中國(guó)再接受之現(xiàn)象。

　　汪德邁先生對(duì)于馮玉雷這部作品給予高度評(píng)價(jià)，2018年專(zhuān)門(mén)題辭：“這是中國(guó)唐代歷史上的一次狂野的馳騁。”馮教授專(zhuān)門(mén)把汪德邁先生給他的法文與中文題辭作為題簽印在書(shū)封面上，他多次跟我說(shuō)：“幸遇汪德邁教授、李曉紅教授，受益良多，感激之情，難以言表。”

　　《野馬，塵?！酚?023年入選茅盾文學(xué)獎(jiǎng)參評(píng)作品目錄。

　　祝賀馮玉雷教授《禹王書(shū)》的出版！

　　作者簡(jiǎn)介

　　李曉紅，女，旅法學(xué)者。阿爾多瓦大學(xué)副教授、索邦大學(xué)遠(yuǎn)東研究院研究員。博士論文《神龍：中國(guó)古代龍圖像學(xué)》曾于2001年獲得法蘭西學(xué)院儒連獎(jiǎng)，于友豐書(shū)店2000年出版。主要從事中國(guó)古代龍鳳文字與圖像研究、中國(guó)書(shū)畫(huà)造型藝術(shù)、中國(guó)近代留法藝術(shù)史、法國(guó)漢學(xué)史以及敦煌學(xué)研究。在《敦煌研究》等刊物發(fā)表論文或譯文70余篇。

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