原標題：【奔流文化·尋隴】天水街亭古鎮(zhèn)，深藏古今多少事？（上）

　　甘肅省天水市街亭古鎮(zhèn)，地處西秦嶺北麓，西接古郡，北環(huán)渭水，處于麥積山風(fēng)景區(qū)核心位置，距天水市區(qū)約40公里。綿延而來的觀龍山雄踞鎮(zhèn)后，蜿蜒清澈的南北二河于鎮(zhèn)前交匯為東柯河，如雙臂將古鎮(zhèn)環(huán)抱。

　　街亭古鎮(zhèn)街景

　　2004年，當(dāng)?shù)卮迕裨谏褶r(nóng)山重建古廟時挖掘出神農(nóng)文化遺跡，經(jīng)專家鑒定，認為街亭神農(nóng)山是炎帝神農(nóng)氏發(fā)祥地中心及祭天場所。街亭也是先秦發(fā)祥地之一，街亭一帶出土的秦人墓葬數(shù)量眾多，文物豐富，除放馬灘墓群外，麥積山秦文公墓也聞名于世。有學(xué)者認為，街亭古戰(zhàn)場并非在秦安縣的隴城鎮(zhèn)，而是在此地。

　　街亭古鎮(zhèn)雖歷經(jīng)滄桑，但卻比較完整地保存著建制規(guī)整的明清建筑群。在這里，你可以感受到古老的歷史文化的氣息，觸摸到歷史跳動的脈搏。

　　01

　　“到了天水境內(nèi)，不用進市區(qū)，一直走天寶高速，看到‘街亭’的出口，就下高速，一出去就是麥積鎮(zhèn)，溫泉就在那兒。”

　　泡泡溫泉，在水汽蒸騰中洗滌爽身自然令人神往，但喜愛三國文化的游客更感興趣的卻是“街亭”這個地名。

　　同樣是在天水市的秦安縣隴城鎮(zhèn)也有街亭古戰(zhàn)場，因為按照通常的說法，那場驚心動魄的大戰(zhàn)就發(fā)生在隴城鎮(zhèn)一條寬約2公里、長達5公里的川道北段開闊地域。

　　在田野之間找尋歷史的真相。

　　隴城鎮(zhèn)西河谷中雄峙八方的龍山（早名斷山），山高谷深，形勢險要，像極了《三國演義》中馬謖的扎營地。

　　在龍山之上，似乎嗅到了那場大戰(zhàn)廝殺的味道：關(guān)隴往來只有通過固關(guān)峽，翻越隴坂；沿馬鹿—龍山—隴城鎮(zhèn)一線行走，是由長安到天水唯一坦蕩的路徑。后人于是揣測，如此進可攻、退能守的軍事要沖，豈會被深曉兵機的武侯忽略。

　　那么，麥積區(qū)麥積鎮(zhèn)的這個街亭古鎮(zhèn)，難道也與三國文化有所牽涉？

　　街亭古鎮(zhèn)村民對本地才是“失街亭”故事發(fā)生地深信不疑。

　　此街亭是否是彼街亭，先按下不表，文友推薦的理由讓人怦然心動：2012年12月，街亭村被住建部、文化部、財政部聯(lián)合公布為首批中國傳統(tǒng)村落。2014年3月，在住建部和國家文物局聯(lián)合公布的第六批中國歷史文化名鎮(zhèn)（村）名單里，街亭村同樣入列。

　　街亭附近出土的古代軍隊行軍鍋

　　街亭古鎮(zhèn)到了。陽光晴好，群山肅穆，河流迤邐，田野靜寂，一片詩意的鄉(xiāng)村景象。古鎮(zhèn)里熱鬧非凡，正值逢集，賣服裝的、賣鍋碗瓢盆的、賣小電器的、賣果蔬的，臨河堤的村道便有些擁堵。感受到的這個市集是世俗的、有點煙火氣的同時，我們也感受到村邊一座飛來的小山的重量。那座山上森森松柏環(huán)繞間，有寺觀的飛閣流丹出露。

　　山名觀龍山。

　　02

　　街亭的古韻在哪兒？上觀龍山，看古鎮(zhèn)的視野才會變得立體生動。

　　航拍街亭古鎮(zhèn)觀龍山

　　觀龍山的人文印記，當(dāng)?shù)厝擞?ldquo;一祠、一寺、一觀、一堡”來概括。崇福寺建在觀龍山腰，依山勢而建，上部為杏林觀，中部為崇福寺，最前為紀將軍祠，集寺、觀、祠于一身，融道、佛、儒一起，這是崇福寺最奇妙的地方。

　　沿著陡峭的石階拾級而上，可以看到崇福寺仍然保留著往昔那種古樸、深遠的風(fēng)貌。

　　崇福寺

　　崇福寺的第一個秘密就藏在紀將軍祠里：人們在探尋天水悠久的歷史、浩蕩的古風(fēng)時，關(guān)注的目光總會投向一個古老的地名——上邽。

　　最早的上邽縣治所在什么地方？按照北魏酈道元的《水經(jīng)注》記載，上邽故城應(yīng)在今秦州市區(qū)。但酈道元記載的是北魏時的上邽，北魏以前的邽縣故城在什么地方，一直是個謎。

　　1986年，麥積區(qū)放馬灘出土了世界上最早的木板地圖，圖中明確地標示出了戰(zhàn)國后期秦在隴右的建置政區(qū)。圖中用方框圈圍的唯一一個最高級別的地名，標明“邽丘”二字，從標示方位看，當(dāng)時的邽縣位置在今麥積城區(qū)西北部的山塬處。這不正是街亭古鎮(zhèn)所在的地理位置嗎？

　　當(dāng)時不稱縣而稱“丘”，這是古代地理命名的習(xí)慣。而上邽縣的設(shè)置，始于漢文帝劉恒時期。古代的城池因朝代更迭、戰(zhàn)爭頻繁，變動很大。東柯谷設(shè)上邽縣治，大約在漢景帝劉啟時期。只是到了酈道元所處的北魏時期，上邽縣治才移到今秦州市區(qū)。

　　03

　　觀龍山這座明代風(fēng)貌猶存的紀將軍祠實際上就是城隍廟，供奉的是漢高祖麾下為救主不惜慷慨赴死的勇將紀信。眾所周知天水城隍即是紀信，在明太祖朱元璋洪武五年，他曾大封天下城隍，最下封到縣一級，為“顯佑伯”。除了秦州市區(qū)的城隍廟之外，天水地區(qū)只有吳砦、關(guān)子、街亭有城隍，這是自古街亭有縣級建制的有力證據(jù)。那么上邽最早的縣治會不會就在現(xiàn)在街亭古鎮(zhèn)的位置？學(xué)者推測，極有可能。

　　崇福寺的第二個秘密顯然是在殿宇邊矗立的碑石間，那里矗立著一塊《玄秘塔碑》。

　　《玄秘塔碑》拓片（局部）

　　《玄秘塔碑》是唐裴休撰文、柳公權(quán)書并篆額的柳體楷書的代表作，雖歷經(jīng)千年，字畫仍清晰完好，它不是收藏在西安碑林里，怎會與崇福寺有瓜葛？

　　原來石碑并非真的是《玄秘塔碑》，而是街亭的熱心人士依據(jù)西安碑林的原碑拓片在崇福寺新立的。《玄秘塔碑》的碑文記述的就是唐代高僧端甫（770年—836年）的事跡，他與崇福寺有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　端甫一生歷經(jīng)唐朝德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗六朝。在憲宗元和年間，因相繼平定劉辟、李锜、吳元濟等的藩鎮(zhèn)叛亂，政治形勢有所改觀，出現(xiàn)了所謂“元和中興”局面，憲宗在得意之余，也搞了一次大規(guī)模的“迎佛骨”活動。此時，端甫已任左街僧錄，掌內(nèi)殿法儀多年，在佛教界算得上是權(quán)威，便奉命“率緇屬迎真骨于靈山”，繼玄奘后又一次在長安震動朝野。

　　據(jù)《玄秘塔碑》的記載，在文宗開成元年六月，一代高僧端甫朝向西方圓寂，而那正是他的故鄉(xiāng)——天水的方向。

　　而街亭人無比尊崇這位高僧，是因為端甫十歲時曾在崇福寺做沙彌。德宗年間，他又一度擔(dān)任崇福寺住持。從這個意義上說，崇福寺正是《玄秘塔碑》的發(fā)祥地。

　　文丨奔流新聞記者　劉小雷

　　（奔流新聞）

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　　煙雨中的街亭古鎮(zhèn)

　　01

　　在崇福寺稍作停留后，我們繼續(xù)朝觀龍山的山頂出發(fā)，有一座堡子——平安堡矗立在那里。

　　觀龍山頂?shù)钠桨脖?/p>

　　古堡是街亭古鎮(zhèn)另外一道奪目的風(fēng)景線，散落在觀龍山周邊山頭、山坡上的古堡，共有大小數(shù)十座。年代從秦漢至明清歷朝皆有。雄踞觀龍山頂?shù)?ldquo;平安堡”，古代稱“太平堡”，它居高臨下，氣勢恢宏。

　　平安堡整體呈長方形，三丈多高的夯打城墻，雄偉壯麗，巨石與青磚砌成的城門洞陰暗斑駁，歷盡滄桑。鐫刻在方磚上的“平安堡”三個楷書大字雄渾蒼勁，讓人想到“千年之后，繁華落幕”的這句歌詞。

　　古意斑斕的門樓

　　漫步在堡墻之上向堡內(nèi)察看，里面已經(jīng)沒有絲毫建筑的痕跡，早已變成了苞谷地。地里沒有收割完的一道道的秸稈仍然如同古代的士兵在列著方陣。

　　堡名——平安，莫非暗示著在面臨兵燹之災(zāi)時，它是一方百姓避難的港灣？

　　環(huán)繞堡墻一周，平安堡除了鄰近山路的一角曾因暴雨發(fā)生過垮塌之外，其他輪廓都基本保持完好，大致五六米的高度，堡墻之下的山坡上荊棘叢生，讓人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。它不像是用黃土版筑的，更像是人們直接將平整的山頭削成了如今的模樣。

　　一上觀龍山，記者一直在留心觀察周邊的地形地貌。在哪兒會屹立著一座山巒，如同是隴城鎮(zhèn)的斷山一樣，符合《三國演義》中馬謖察看扎營地所說的“側(cè)邊一山，四面皆不相連，且樹木極廣，此乃天賜之險也”的論斷呢？

　　找來找去，只有平安堡所在的位置最像了。

　　臨風(fēng)而立，忽然想到那位飽讀兵書，急于在沙場建立奇功的馬謖將軍，他站在這里，會不會有種躊躇滿志的那種感覺呢？

　　02

　　盡管一般觀點認為街亭古戰(zhàn)場應(yīng)在秦安的隴城鎮(zhèn)附近，但還是有學(xué)者認定它應(yīng)該在現(xiàn)在街亭古鎮(zhèn)的位置。

　　他們從戰(zhàn)爭形勢推演街亭村應(yīng)是街亭古戰(zhàn)場所在地的可靠性：

　　街亭附近出土的箭簇和戈頭

　　諸葛亮北伐中原時對魏延等人提出的“從漢中直抵寶雞，然后直搗長安”的建議未予采納，而舍近求遠，兵出祁山，先取天水三郡。其主要原因是吳蜀彝陵之戰(zhàn)后，蜀軍損兵折將，死傷慘重，劉備也氣嘔成疾，病死白帝城，使蜀國元氣大傷。加之三年平定南方孟獲之戰(zhàn)，更使形勢嚴峻，雖休養(yǎng)生息十年之久，但仍無力支撐戰(zhàn)爭之所需，再加上“蜀道之難，難于上青天”，物資運輸十分艱難。因此諸葛亮在兵出祁山時，以圖建立較近的后防保障。諸葛亮在西縣（今甘肅西和縣）坐鎮(zhèn)指揮，蜀軍的主力應(yīng)部署在西和、禮縣、祁山、天水一帶。

　　司馬懿對此了如指掌，即派大將張郃日夜兼程，沿渭水西進到街亭村的位置抵阻蜀軍。不可想象，張郃怎么會拋開敵方主力于不顧，到遠離天水的秦安隴城鎮(zhèn)那里去“抵阻”呢？

　　從地理位置上專家們也找到論據(jù)，街亭古鎮(zhèn)之前俗稱街子口，是古代通關(guān)隴、巴蜀的要道。正處秦嶺以西，位居天水東南七十里，從街子往南經(jīng)白石峪、平南、天水、鹽官可到祁山堡；又可從街子經(jīng)黨川、利橋、兩當(dāng)、鳳縣到漢中（直至民國初年，還常有馱隊、馬幫沿此道來往于秦州漢中之間），完全符合曹魏提醒張郃：“秦嶺之西有一路可通祁山，中間一隘口，地名街亭，是去漢中的咽喉要地”的表述。再從諸葛亮再三告誡馬謖的一段話：“街亭雖小，干系甚大，此地奈無城廓，又無險阻”來看，也完全符合街亭古鎮(zhèn)的地形地貌。再說諸葛亮怎么會避開沿渭水前來抵阻的張郃，而派馬謖不去天水東南七十里的“街亭”，而去遠距天水300多里的秦安隴城“安營結(jié)寨”呢？何況蜀軍作戰(zhàn)，從未越過渭河。

　　03

　　街亭古鎮(zhèn)的人們找到過幾塊石碑：明弘治年間所刻的一塊石碑碑眉上有“望重街亭”四個大字；而在嘉慶十六年重修崇福寺碑記第一段載：“街子鎮(zhèn)秦漢之襟喉也。東界關(guān)隴，南連巴蜀，北抵上邽，西通羌氐，雖屬我州偏隅，允推諸路要口”；道光二十四年的一塊石碑也說：“街子口系街亭之舊地也”。

　　這些碑文記載說明在明清時期，此地是古街亭所在地的說法就曾深入人心。

　　站在平安堡向山下的街亭古鎮(zhèn)俯瞰，村道將整個村子分割得像棋盤一樣規(guī)整。記者看到街亭村中心地帶的房屋大抵保留著傳統(tǒng)的天水民居的特色，以北方常見的四合院為主，土墻古槐、木樓竹影的韻致夾雜其間，古樸典雅。更遠處，村民新修的簇新的瓦房向四周的平川擴散，恬靜和安康的氣息撲面而來……

　　東柯杜甫草堂，離街亭古鎮(zhèn)不遠。

　　環(huán)繞街亭古鎮(zhèn)的兩條河，從仙人崖流下來的軒轅溪水（南河）和從石門流下來的溫泉溪水(北河)交匯于街亭村西邊，形成了“二龍戲珠”的絕佳形勝。它們最后匯聚在一起，有了新的名字——東柯河。

　　杜甫棄官流寓秦州時，曾在東柯河谷一帶生活了三個多月。這條東柯河不正是因為杜詩聲名鵲起嗎？我們完全可以這樣想象杜甫一天的日常生活：詩人在附近山中采得藥草后，在“仙人場”曬藥，然后在街亭古鎮(zhèn)的藥鋪中賣藥，在古鎮(zhèn)私塾教書，空閑時寫下了流傳千古的《秦州雜詩》……

　　下了觀龍山，我們?nèi)タ唇滞す沛?zhèn)的精華所在——十字街。在路口，聳立著一棵有著千年樹齡的老槐樹，庇佑著古鎮(zhèn)。以這棵大樹為中心，東西街長400余米，南北街長300余米。街道兩側(cè)仍然矗立著許多木質(zhì)或磚木穿榫結(jié)構(gòu)的老房子，其中不少是二層木樓，朱紅色木板的鋪面、閣樓，斗拱雕檐、青瓦蒼蒼，透露出厚重的歷史文化氣息。

　　按照地方典籍的記載，街亭古鎮(zhèn)主要格局形成于明清兩代，民國時期得以延續(xù)。明清時期的古鎮(zhèn)呈正方形，東西南北四個街口建有四座雄偉壯觀的城門樓，樓內(nèi)塑有金木水火四大神像，樓下城門供行人車馬通行，十字街中心建有土地祠，古鎮(zhèn)以觀龍山下東城門為中軸線，“五行”布置，取陰陽平衡、人與自然和諧綿延昌盛之意。用“十”字型主街將鎮(zhèn)內(nèi)分割，整體布局井然有序，四方互通，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的城市設(shè)計理念。在主街道之外，還有許多小街巷通向縱深的居民院落，我們看過了隱藏其中的包家大院、王家大院，近距離地感受到“天水古建”的瑰麗交響。

　　古意斑斕的門樓

　　全村至今仍保留明清以來的古老店鋪和民居近四十處，從這一點說，街亭古鎮(zhèn)是隴右現(xiàn)存的唯一一座明清風(fēng)貌保存比較完整的古鎮(zhèn)并不為過，臨街的商鋪店面光老字號就有“義興堂”“萬成堂”“安泰堂”等數(shù)十家，一半商戶在秦州、漢中設(shè)有分店。在街亭古鎮(zhèn)的北街有一家“董家燒鍋”，它的燒酒居然賣到了西北五省區(qū)……

　　眼前這些斑斕的古意證實，它是隴原的一座不可多見的、歷史文化十分豐厚的名村名鎮(zhèn)。

　　文丨奔流新聞記者　劉小雷