黃忠龍

　　方言是地域文化的載體，也是一種特殊的文化，存貯著這個地域文明的出現(xiàn)、形成和發(fā)展變化的信息。靜寧方言是生活在隴中大地的人們使用共同語的變體，反映了靜寧文化的個性色彩和人文特質(zhì)。

　　清代《靜寧州志·瑣談》記載：“吳曦鎮(zhèn)守蜀，久蓄異志。一夕，從月中照見其影，乃帝王服。自是逆謀益決。吳曦大逆，涪、信二王家聲斬焉墜地，州人至今詈人不道猶曰‘吳曦’，雖隴上鄰邑亦為此語。”這是靜寧方言稱不肖子孫為“吳義賊”的出處，吳義賊實際上是“吳曦賊”的訛傳。吳曦是德順軍隴干（今甘肅靜寧）人，南宋信王吳璘之孫，定江軍節(jié)度使吳挺之子。開禧二年(1206年)，吳曦叛宋降金。吳曦賊由此而來，這個方言詞匯反映出靜寧人對叛逆子弟的不齒與憤慨。

　　靜寧位于甘肅中部、六盤山以西、華家?guī)X以東，是典型的黃土高原丘陵溝壑區(qū)。地勢由西北向東南傾斜，地形為葫蘆河流域河谷川地、丘陵坡地和梁峁高地，屬暖溫帶半濕潤半干旱氣候。因而，靜寧方言的形成，其意蘊的構(gòu)成在一定方面與區(qū)域地貌及環(huán)境相關(guān)。

　　坪、塬，屲頂、咀頭、窎岔、峽口、鹼灘、窟圈、梁帽上、溝底里，堡子灣、駝背梁、沙帽頂、蚰蜒路、乏驢坡、蛟龍掌、四棱子咀，踅溝順澗、端奓立陡、高山陡屲、深坑老窖、山大溝深，這些詞語集中反映了靜寧溝壑梁峁眾多的山形地貌。

　　旋風、西北風、戧臉風、搭背風、老牛風、黃風土霧，屠日頭、大白雨、關(guān)門雨、地釉子、雪疹子、冷子蛋，黑霜、倒春寒，這些形象生動的方言詞匯體現(xiàn)出靜寧氣候狀況。

　　“山大溝深，住的陰背冷神。”這個諺語說出了環(huán)境與信息的關(guān)系。陰背（信息閉塞）、冷山（做事勇猛）、排山（賭氣出門）、徹秋風（形容停留時間短）、撇失屲（遠窎的地方）、慢上坡、平閃閃、光禿禿、山棱暴翹（不規(guī)則）、隔山叫羊（通過第三方傳遞信息）、熱頭冒花子（早晨七八點鐘），這些由氣候環(huán)境而衍生的方言詞語充分體現(xiàn)了方言的地域性。

　　不同的地域，物產(chǎn)的生長狀況、物候活動的習性以及野生動物的分布不同，因此，同一事象方言的不同表示方式，體現(xiàn)了事物的差異，蘊藏了地域認知文化的內(nèi)涵。

　　“給你點顏色，你還想開個染房。”這是一句對得寸進尺者的勸告語。靜寧大地物產(chǎn)豐美，鮮花遍地，給生存在這兒的人們絢麗出一個五光十色、色彩繽紛的世界。于是，桃紅、棗紅、玫紅、鐵銹紅、蕎稈色、狗肉色，米黃、柳黃、杏黃、土黃、麥子色，天藍、瓦藍、鵓鴿色，豆綠、草綠，苜?；▋荷⑺馄ど?，雪白、月白、垢圿色，墨黑、烏青，銀灰色、鐵青……這些表示顏色的詞語無不上打上當?shù)刈匀晃锂a(chǎn)膚色的印跡。

　　在靜寧有一些是以動物名合成的詞語，像老虎屲、花豹灣、野狐岔、長蟲溝、鴉兒壑峴，狗頭蜂、驢奶頭（獼猴梨）、狗曲子花（狼毒花）、壑峴里裝狼（裝模作樣）等，一方面反映出人們的生存環(huán)境，另一方面道出與人為鄰的生物圈。

　　靜寧人在購物交易上，受儒家重農(nóng)輕商思想的影響，避“買”不談，以其他詞代替。買布說成扯布，買紙說成揭紙，買肉說成割肉，買豆腐說成打豆腐，買醋說成倒醋，買調(diào)和說成秤調(diào)和，買豬娃說成拉豬娃，買牛說成看牛，買糧食說成量糧食（賣糧食說成糶糧食），買煤油說成灌煤油，買藥說成抓藥或取藥。這種方言特有的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了方言用語的多姿多彩性。

　　在傳統(tǒng)文化死者為大的禮制下，為表示對死者的尊重，也討一個口彩，對于死靜寧有多種說法：歿了、下場了、過去了、過世了、走了、老百年了、咽氣了、到那邊了。此外，與死者相關(guān)的一律要換一種說法，亡人、老衣、壽材、白事、紙火、孝衫、孝子盆（燒紙盆）、準備后事等這些詞匯與短語也就應運而生，在民間廣為傳播。

　　避諱是中國傳統(tǒng)禮教中揭示道德或?qū)徝涝虻囊环N常見的文化元素，靜寧方言對此也做出了自覺的表達與呈現(xiàn)。對一些當?shù)厝诵哂趩X之事，或說出、聽到會引起人們不愉快的字眼，要進行避諱。如：同房（夫妻行房事）、圓房（夫妻同宿）、不欠活（生?。?、涼了（感冒）、拉肚子（腹瀉）、水火不到（大小便不能自理）、缼了（瘦了）、走個后頭（上廁所）。

　　把耕地勞作的牛、驢、馬、騾稱作牲口而不習慣叫牲畜，主要是出于一種情感因素。靜寧通常稱人為口，如，那口子、拖家?guī)Э?，牲畜與人一起勞作，也就把它們視為家里的一員。無論普通的牛驢還是被稱作大牲口的騾馬，它們一旦進了誰家的門就成為誰家的“人”，于是這些特殊的人口，它們長期和主人一道日初而作、日落而息，寒來暑往、歲歲年年，友善相處，共同走過鄉(xiāng)村的風雨歲月。

　　與此相關(guān)，雞公、雞婆、豬婆、兒馬、兒騾子的稱呼出現(xiàn)，以及對其崽子一律加“娃”字相稱，如，雞娃、豬娃、狗娃、羊娃、牛娃、驢娃，是靜寧對家畜家禽人性化的另一種表現(xiàn)方式，也透著一份親昵與喜愛之情。

　　在靜寧方言中，有專門針對小孩子的一套“童話”。這類方言大都是兩個字組成的一個重疊詞，音律和諧，說起來朗朗上口，聽起來愛意綿綿。譬如，稱呼小孩為蠻蠻、蛋蛋、寶寶、狗狗、丑丑；稱呼小孩的物品，如：洋洋（衣服）、飯飯、碗碗、糖糖；對小孩的一些行為說成抱抱、覺覺、浪浪（戶外活動）、捠捠（親一下）、能能（學站）尿尿、？？；對小孩稱呼常見動物，皆以其呼喚聲替代其名，喌喌（雞）、哰哰（豬）、蠻蠻（羊）、嘟嘟（驢）、嘪嘪（牛）。但啞啞、聾聾、結(jié)結(jié)、豁豁、跛跛、癴癴（癱瘓）這些重疊詞例外，這是當?shù)貙τ腥毕菡叩囊环N特有的昵稱，不過對于盲人，靜寧方言不叫瞎瞎，是因為他們早已把這一稱謂給了田間的鼢鼠。

　　大家都聽說過湖南江永有一種女性專用的漢語方言音節(jié)表音文字叫女書，可是在靜寧也有一種女性之間交流的專用方言叫“女語”。例如，她們稱自己的男人為頭前人、掌柜的、孩子他爸、窩一口子、涅；說自己的月經(jīng)來了叫不合適了、身子不凈、那個來了、肚子痛了、衣服臟了，還有腰干了是指月經(jīng)停了，幾時洗下的是問月經(jīng)幾時來的；對于懷孕了，就說成有了、身子不空、身子不閑、雙身子，害口（妊娠反應），懷孕五個月就叫出懷了，流產(chǎn)就是小月，生孩子就是養(yǎng)娃娃，孩子生下了就說成蹴下了。

　　時代在發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平也就不斷提高，原先那些打著“洋”字旗號的詞語，像洋火、洋糖、白洋布、洋線或洋絲（鐵絲）、洋瓷臉盆、洋堿（肥皂）、洋胰子（香皂）、洋灰（水泥）、洋蠟、洋戲匣子（廣播）等漸漸地從人們的口頭生活中消逝了，取而代之的是一些反映時代特征和人們富庶生活的新詞語的陸續(xù)出現(xiàn)，讓我們從中感受到方言記錄與保留著人們精神文化的豐富歷程。如：分頭（一種發(fā)型）、將軍肚（啤酒肚），黃膠鞋（仿軍鞋）、墩子鞋（高底運動鞋）、一腳蹬（休閑款皮鞋），電棒（日光燈）、電泡兒（燈泡），四輪（四輪拖拉機）、電奔子（摩托車）、蹦蹦車或三馬子（三輪車），搶盤（炒菜）、葷素搭配，扎檐上房、一磚到頂、雨篷、暖廊等這些靜寧新方言，無不讓我們從中撫摸到改革開放的脈搏和政策歸心的民康物阜氣息。

　　最后，我想用靜寧民間流傳的一個故事做結(jié)尾：相傳古時有一大富漢名叫王世萬，他家不但擁有萬貫家產(chǎn)，而且吃水都不用去挑。他把后山根里的水引到他家的鍋后面，用時就拔開塞子，水就自動流進鍋里。王世萬的故事是昔日靜寧人對美好生活的一種向往，也是靜寧土法上馬自來水工程的最早記載，更是靜寧人對日常生活一種辯證的理性思考：王世萬家不擔水，家里也就不置備水擔。于是“王世萬還差一個擔水擔”經(jīng)典俗語，就是一個誠實的提醒和善意的勸告：這世界物無全盡，人無十美。方言也就承擔著一種民間教化的義務(wù)。