原標(biāo)題：【天水寶藏】一笑千年｜賞清水縣博物館“北魏銅造像”

　　□新天水記者　王鵬

　　天水地區(qū)的佛教造像藝術(shù)，到北魏時(shí)抵達(dá)巔峰，千姿百態(tài)的微笑是北魏佛像的一個(gè)重要特征，清水縣博物館館藏有一尊“北魏銅造像”，佛像盡管只有手掌般大小，但卻是該館的鎮(zhèn)館之寶。

　　這尊紫銅材質(zhì)的銅造像，是彌勒佛的法身像，佛陀面龐豐潤(rùn)，容貌端莊，細(xì)致微抿的嘴唇微微含笑，這嬰孩般的笑容來自1500年前的北魏。有人說，誰讀懂了這尊佛的笑容，誰就領(lǐng)悟了佛的真諦。

　　北魏銅造像，國家一級(jí)文物，這尊佛像為高21厘米，寬12厘米。佛像長(zhǎng)方形的臉龐，顯得雍容大氣，佛陀雙手置于腹前，掌心朝上作禪定印，底座刻有銘文。這尊規(guī)格不大的銅佛像，幾乎集合了北魏佛造像的所有特征。佛造像保存非常完整，銘文清楚規(guī)整。專家稱，這尊銅佛像是北魏佛造像的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)件。

　　這尊佛造像與北魏前期秀骨清像的風(fēng)格有所不同，袒露右臂的袈裟緊貼身體，使其肌膚輪廓充分顯現(xiàn)，流暢的衣紋隨著人物的身段起伏，形體線條極為優(yōu)美。北魏銅造像背面刻有兩位菩薩像，她們立于蓮臺(tái)之上，身姿曼妙，上身半裸，下身著裙，帔帛搭在雙臂上，樹梢倒垂至兩肩，神情安詳，姿態(tài)自然。

　　公元439年，來自黑龍江的鮮卑族統(tǒng)一了中國北方，建立了北魏政權(quán)，由于北魏皇帝崇尚佛教，全國范圍大興寺廟。北魏是一個(gè)分裂與戰(zhàn)亂并存的年代，在這個(gè)大動(dòng)蕩的年代，佛教顯露出前所未有的力量，狂熱的造像風(fēng)潮同樣也席卷到了隴右地區(qū)。今天，在天水綿延百里的石窟走廊上，大多數(shù)石窟開鑿于北魏。麥積山石窟北魏時(shí)期的洞窟有70多個(gè)，占到了洞窟總數(shù)的40%?？梢韵胍姡蔽簳r(shí)期的清水人和飽受戰(zhàn)亂的中原人一樣，他們捐資建廟，供養(yǎng)佛像，祈求在亂世中得到佛祖的護(hù)佑。

　　北魏銅造像的身世極為傳奇，一次偶然的機(jī)會(huì)，時(shí)任清水縣文化局文物組組長(zhǎng)的程天恩來到縣農(nóng)機(jī)公司的廢品收購站，在堆積如山的廢鐵里，他一眼便發(fā)現(xiàn)了散落在角落里的這尊銅佛像。

　　北魏銅造像的底座右側(cè)刻有清晰的銘文：“太和八年四月二十七日清信仕張陵保造。”太和八年是公元484年，正是北魏孝文帝統(tǒng)治時(shí)期。此時(shí)，隴右上邽正在大興土木、修建寺廟。

　　佛像底座后面的銘文是：“銅像一區(qū)七世父母所生父母上生天上值遇彌勒下生人間侯王長(zhǎng)者。”從銘文的內(nèi)容我們可以得知，這尊銅佛造像是由發(fā)愿人張陵保為天下眾生，為自己的父母鑄造的一尊彌勒佛。“七世父母”這一說法來自佛教，七世不是指祖宗七代，而是“一切眾生”的代名詞。

　　這位名叫張陵保的供養(yǎng)人，盡管我們無法得知他的身份，但他希望佛祖保佑自己的父母及天下蒼生能夠到達(dá)佛教傳說中的天國，這是一個(gè)只有歡樂沒有煩惱的地方。

　　北魏銅造像雕刻手法細(xì)膩寫實(shí)又富有神韻，沉靜的面部表情和端莊的體態(tài)完美協(xié)調(diào)。佛像圓潤(rùn)的面頰、微閉的眼眸、修長(zhǎng)的鼻梁，處處顯示著慈悲與善良，散發(fā)著母性的光輝?？吹竭@尊佛像的人都會(huì)聯(lián)想到自己的母親。是的，在這個(gè)世界上，母親是最能夠慰藉人靈魂的形象。

　　北魏晚期，佛教造像呈現(xiàn)出女性化的趨勢(shì)，佛像由莊嚴(yán)凝重變得世俗化，這是佛教中國化的表現(xiàn)。北魏佛像大多面帶微笑，千姿百態(tài)的微笑造像，讓天水的百里石窟走廊充滿了人間溫情。

　　和北魏銅造像同樣的微笑，在麥積山石窟得到了更為完美的體現(xiàn)。麥積山133窟的“小沙彌”是最具親和力的一尊佛像，今天的網(wǎng)民稱他為“小鮮肉佛”，他的微笑被稱為“東方微笑”。他滿臉稚氣，正在聽佛師講經(jīng)，有一刻，他仿佛領(lǐng)悟到了佛的奧妙，于是會(huì)心一笑。

　　麥積山121窟菩薩與弟子的組像是北魏造像的經(jīng)典之作，左側(cè)的弟子微閉的雙眼和抿起的嘴唇，露出了專心傾聽的表情。旁邊的菩薩像，褒衣博帶，身材修長(zhǎng)。弟子與菩薩頭靠頭，肩并肩，仿佛在竊竊私語，互吐心曲，細(xì)瞇的雙眼，動(dòng)人的微笑已綻放了千年。

　　北魏銅造像是一尊彌勒佛像，說起彌勒佛，大家自然而然會(huì)想到袒胸露腹、笑容可掬的布袋和尚。其實(shí)，彌勒佛在晉代以后有多種法身像，交腳彌勒、布袋彌勒是最常見的形象。彌勒信仰崇尚佛國凈土思想，這正好契合了飽受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的百姓心理，彌勒佛慈悲寬廣的胸懷照亮了苦難歲月中蕓蕓眾生的心。

　　今天，當(dāng)我們仔細(xì)凝視這尊銅佛像時(shí)，似乎還能夠聽到那個(gè)時(shí)代世俗人生的話語，感受到那個(gè)時(shí)代的生活脈搏，宗教與藝術(shù)就這樣完美地融合到了一起。這種滲透在雕刻中的非凡想象力和一絲不茍的雕刻技藝，無不凝結(jié)著造像者的智慧。這些無名的工匠們，為我們留下了一個(gè)時(shí)代足以照亮后世的藝術(shù)成就。

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