□本報(bào)記者 柳娜

　　“把手伸直、抬頭挺胸……”崆峒武術(shù)訓(xùn)練館內(nèi)，學(xué)員們?cè)谖湫g(shù)教練的指導(dǎo)下練習(xí)崆峒武術(shù)基本功；崆峒武術(shù)國(guó)學(xué)體驗(yàn)營(yíng)，研學(xué)旅行竟變成“功夫課堂”，通過(guò)崆峒武術(shù)的訓(xùn)練強(qiáng)健孩子的體魄、磨礪孩子的意志……

　　這個(gè)假期，萌娃們與心中的“武俠夢(mèng)”越來(lái)越近。

　　作為國(guó)家體育總局命名的“全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”，平?jīng)鍪辛?xí)武人口日益增多，在全國(guó)各類武術(shù)比賽中成績(jī)斐然。崆峒武術(shù)借助省級(jí)、全國(guó)和國(guó)際級(jí)武術(shù)賽事及演藝活動(dòng)走出國(guó)門(mén)，走向世界，是崆峒堅(jiān)守文化自信、打造文化高地的具體呈現(xiàn)。

　　崆峒武術(shù)發(fā)源于崆峒這一方地域，既講究形體規(guī)范，又講究精神傳意，既追求動(dòng)靜結(jié)合，也追求內(nèi)外兼修，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要印記之一。近代崆峒武術(shù)體系主要由道教武術(shù)、佛教武術(shù)、儒家武術(shù)、本土民間傳統(tǒng)武術(shù)、外來(lái)傳統(tǒng)武術(shù)等構(gòu)成。崆峒武術(shù)的構(gòu)成體系是什么？有哪些絕學(xué)？誰(shuí)將其發(fā)揚(yáng)光大？本報(bào)記者對(duì)此進(jìn)行了探源。

　　崆峒佛道武術(shù)：身心合一的修行

　　平?jīng)鲠轻忌降澜虤v史悠久，武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象而蘊(yùn)含其中。平?jīng)鍪形湫g(shù)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)主席朱沛霖分析了崆峒道教武術(shù)的發(fā)展源流。他表示，在中國(guó)道教產(chǎn)生之前，崆峒山就早已經(jīng)有道家在此修真，其中以廣成子最為人所知。清代《崆峒山志》中記載：“廣成子是居空同山石室之中，黃帝聞而造焉。”《崆峒山新志》中記載：“廣成子俗名董初平，軒轅時(shí)期人。”廣成子的修道蹤跡也在《九州要記》《道教源流譜》等多部古籍中出現(xiàn)，尤其以《莊子·在宥》記載最為真實(shí)客觀。他的“抱神以靜，形將自正”；“慎守女身，物將自壯”；“我守其一，以外其和”的學(xué)說(shuō)，與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)理論基礎(chǔ)有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，尤其以“陰陽(yáng)有藏”最能體現(xiàn)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，在其形成發(fā)展的過(guò)程中，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，首當(dāng)其沖的是先秦的道家哲學(xué)思想，尤其是廣成子的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與武術(shù)中的陰陽(yáng)理論互為關(guān)聯(lián)，一脈同源，貫穿于武術(shù)演化發(fā)展的始末。

　　“道教傳入崆峒山，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清直至現(xiàn)代，崆峒山的道教中不乏有武技出眾的道士，遺憾的是在地方志、舊山志和各類文獻(xiàn)資料中少有記載。除唐、宋、元、明各代難以詳考外，僅清代至今在《崆峒山志》中有零星記載據(jù)考證，清康熙十五年(1676)，全真道龍門(mén)派第十代道士苗清陽(yáng)來(lái)崆峒山執(zhí)教以來(lái)，時(shí)至今日已傳二十七代，其中第十九代道士韓元覺(jué)、第二十代道士趙至睿(旭谷)、第二十二代道士禹理昌、第二十三代道士郭宗堯、聶宗清、趙宗展、方嗣賢等均習(xí)練拳腳。其傳承習(xí)練的拳、械有黑虎拳、白虎拳、護(hù)山棍、神槍棍、春秋刀、凈鏟、黑虎出洞鞭桿、攔面叟、鐵扇子、繩鏢、流星錘等。練功以渾元樁功、吐納心法為主。”又傳說(shuō)唐朝時(shí)期，一位出身少林寺名叫飛虹子的游俠，來(lái)到了風(fēng)光秀麗的崆峒山，創(chuàng)立了崆峒派武術(shù)，為第一代掌派人。藝成之后，飛虹子只身闖蕩江湖，以武會(huì)友，是當(dāng)時(shí)江湖上有名的五劍俠之一，使得一手“青英劍”，威震武林許多年。崆峒派傳人為了紀(jì)念先祖，拳譜名稱中都有一個(gè)“虹”字，歷代掌派人的名號(hào)中，都帶個(gè)“飛”字。飛虹子之后，崆峒派第二代掌派是飛綏子，第三代云離子，第四代飛云子，第五代眉姑，她是崆峒派中唯一的一位女掌派人。眉姑曾在四川峨眉山帶發(fā)修行，學(xué)習(xí)過(guò)峨眉派武術(shù)中一些絕技。崆峒武術(shù)中的鐵扇、拂塵等均始傳于她。第六代飛塵子、第七代陸塵子、第八代袁一飛、第九代胡惠民，第十代燕飛霞。九十年代燕飛霞來(lái)平?jīng)龊笤诋?dāng)?shù)厥胀?，隨將部分內(nèi)容傳授給平?jīng)鋈岁惢?、趙強(qiáng)、尹騰劍、王鏢、王志超、白義海等。關(guān)于崆峒派武術(shù)的淵源有待進(jìn)一步考證。朱沛霖向記者介紹崆峒道教武術(shù)的發(fā)展歷程以及每個(gè)時(shí)期的代表人物。

　　崆峒山佛教武術(shù)，史載始于北宋。據(jù)《續(xù)資治通鑒》和《甘肅歷史》記載，北宋慶歷二年(1042)，宋軍與西夏軍大戰(zhàn)于定川寨，宋將葛懷敏陣亡，全軍覆沒(méi)。西夏軍南下長(zhǎng)驅(qū)渭州(今平?jīng)龀?，焚蕩廬舍，屠掠民畜。時(shí)，崆峒山明慧禪院大和尚法淳，率眾僧與西夏軍英勇作戰(zhàn)，保護(hù)了崆峒山御書(shū)院和數(shù)萬(wàn)藩漢人民和牲畜。12月，仁宗皇帝降旨獎(jiǎng)賞。授發(fā)淳“志護(hù)大師”，并賜二品官服，同時(shí)對(duì)有戰(zhàn)功的法煥、法漫、法深、法汾賜二品官服，并剃度行者云來(lái)為僧。

　　宋代后，崆峒山佛教習(xí)武和尚狀況無(wú)記載，少有口傳。據(jù)清《崆峒山志》載，僅有鶴千、道成二僧習(xí)武。此后，崆炯山佛教武術(shù)隱沒(méi)不彰。

　　朱沛霖說(shuō)：“1992年，崆峒山和尚釋妙林任佛教住持以來(lái)，弘揚(yáng)佛法，恢復(fù)尚武之風(fēng)，鼓勵(lì)年輕和尚習(xí)武。1993年以來(lái)，多次在崆峒山武術(shù)表演中展現(xiàn)拳腳。2006年組建了崆峒山佛教武僧隊(duì)，2011年組隊(duì)參加了平?jīng)鍪械谌龑眠\(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)比賽，釋法廣獲得男子組短器械(鞭桿)第一名，釋法鼓獲得男子長(zhǎng)器械(梨花槍)第二名。目前崆峒山佛教習(xí)練的武術(shù)拳械套路有金龍掌、抹眉掌、九連環(huán)、張?zhí)煊卧鹿?、行者棍、槍、佛塵劍、四門(mén)鞭桿、金龍刀、月牙鏟、地趟鞭桿、鐵門(mén)扭絲棒和內(nèi)功心法。”

　　千百年來(lái)，崆峒佛道武術(shù)智慧和功夫技巧的交融和互相滋養(yǎng)，使得崆峒武術(shù)更加豐富多樣、博大精深。

　　崆峒民間武術(shù)：以武修德薪火相傳

　　“世傳崆峒勇，氣激金風(fēng)壯”。數(shù)千年的文化傳承，造就了“武術(shù)之鄉(xiāng)”平?jīng)龅男蹨唹衙?。金庸筆下的崆峒武術(shù)，令無(wú)數(shù)少男少女心向往之；而堅(jiān)持幾十年習(xí)練崆峒武術(shù)的民間“武”者，則讓崆峒武術(shù)融于生活點(diǎn)滴……

　　目前崆峒武術(shù)并非主要在崆峒山，崆峒山武術(shù)曾出現(xiàn)了斷層。朱沛霖介紹，解放后，崆峒武術(shù)曾陷于沉寂，崆峒武術(shù)真正發(fā)揚(yáng)光大并且做到生生不息的是在民間。通過(guò)早年崆峒山武術(shù)與周邊地區(qū)民間武術(shù)交流，在民間生根發(fā)芽，并茁壯成長(zhǎng)起來(lái)，代表人物有朱文芳、張學(xué)義、蘇寶山、李國(guó)倉(cāng)、賈萬(wàn)忠等。

　　朱家代表人物是朱文芳，平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)白水鄉(xiāng)大潘村人。因在家排行老五，故稱朱老五。少年嗜武，初跟當(dāng)?shù)嘏e師汝志治習(xí)練紅拳。1913年師從來(lái)平教武的陜西拳師楊鳳剛習(xí)練九拳、夾槍棍、子胥鞭等藝。后又隨羅彥虎習(xí)練棍術(shù)，苦練多年，逐得要訣，技藝精進(jìn)。擅九拳、紅拳、夾槍棍、子胥鞭、八駿刀，尤擅鐵靠子九拳、流星錘、春秋刀。善使“馳子步”，是平?jīng)鼍湃谝淮鷤魅?。目前代表性傳承人有：朱團(tuán)平、潘兆紅、潘兆軍、潘明昌、任成林、劉銀才等。

　　張家代表人物是張學(xué)義，字子伯，平?jīng)鍪徐o寧縣人。幼從祖父張萬(wàn)泉習(xí)武，后又師從吳彥彪習(xí)練四門(mén)拳械刻苦用功，勤奮鉆研，武技精湛。精心意拳、關(guān)西紅拳、八仙掌、石秀棍、昆陽(yáng)棍、翻海排子棍、十三扎桿 (大槍)、春秋刀、流星錘，以技擊見(jiàn)長(zhǎng)。其行拳走勢(shì)，功架中正，輕捷沉穩(wěn)，形神兼?zhèn)?，名滿成紀(jì)。1946年至1960年，曾先后出游天水、定西、白銀等地傳拳授徒，以武會(huì)友。是心意拳在平?jīng)龅谌鷤魅?。目前代表性傳承人有：張存柱、張?guó)良、張棟等。

　　蘇家代表人物是蘇寶山，平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)花所鎮(zhèn)蘇陳村人。自幼好武，1929年師從叔父蘇亮習(xí)武。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期又跟來(lái)平的陜西鳳翔人王耀東習(xí)練紅拳。后結(jié)識(shí)朱文芳，學(xué)得五手棍和流星錘，50多年練武不輟。精太師鞭、燕青棍、手連枷(雙)、雙刀、流星錘、母子棍和黑虎鞭。其棍法和鞭法潑辣凌厲，勁力威猛，名滿鄉(xiāng)里。技傳其子蘇功，授徒安世民、韓德祿等。是紅拳在平?jīng)龅谒拇鷤魅酥?。目前代表性傳承人有蘇功、蘇小鵬等。

　　李家代表人物李國(guó)倉(cāng)，平?jīng)鍪星f浪縣人。自幼秉承家學(xué)，隨祖父李貞祥習(xí)武。后從師邵銀習(xí)練四門(mén)拳，武技精進(jìn)。擅七星捶、小紅拳、鐵牛棍、盤(pán)龍棍、四門(mén)棍、四平槍、大連枷、春秋刀、七星鞭桿、梅花雙刀等。1946年投軍，入鄧寶珊部27旅任營(yíng)副官，1949年返鄉(xiāng)。1960年至1979年先后在陜西、青海和甘肅省平?jīng)龅貐^(qū)等26縣傳拳授徒。1980年至1998年3次代表莊浪縣參加平?jīng)龅貐^(qū)武術(shù)觀摩交流大會(huì)，七星捶、四門(mén)棍、春秋刀分別獲得二等獎(jiǎng)。1984年任平?jīng)龅貐^(qū)武術(shù)館教練。是平?jīng)鏊拈T(mén)拳第三代傳人之一。目前代表性傳承人有：李正虎、李小芳、李娟芳、張愛(ài)文、王俊等。

　　賈家代表人物賈萬(wàn)忠，平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)白廟鄉(xiāng)賈家洼村人。8歲跟祖父賈性善習(xí)武，勤學(xué)苦練，20歲時(shí)技藝漸長(zhǎng)。1928年至1947年，先后在平?jīng)龅靥鹤鞣弧⑻m州地毯毛紡廠工作。期間，習(xí)武不輟，并四處訪師求教，拳技嫻熟，漸有名氣。精于大紅拳、小紅拳、金剛捶、花槍、大連枷、小連枷、鞭桿，尤擅繩鏢、鐵筷子。1959年參加甘肅省武術(shù)比賽；1960年參加全國(guó)武術(shù)觀摩表演賽；1960年應(yīng)邀擔(dān)任湖北武漢某高校武術(shù)教練。1966年下放回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，在農(nóng)村勞動(dòng)期間傳拳授徒。技傳其子賈維良、賈維成，授徒賈秀成、曹合忠等。

　　崆峒本地人有練棍傳統(tǒng)，習(xí)練人數(shù)眾多，所以，崆峒山的武術(shù)拳種涌入民間的主要是棍術(shù)和鞭桿。棍術(shù)有八虎棍、進(jìn)山棍、八門(mén)棍；鞭桿有白虎鞭、黑虎出洞鞭、紫金鞭、七星鞭、黑虎鞭等。此外還有云魔棍、達(dá)摩鏟、羅漢拳、羅漢十八手等。

　　崆峒武術(shù)的興盛，與這里的人尚武任俠的秉性緊緊相連。與少林、武當(dāng)、峨眉、昆侖并稱為我國(guó)著名五大傳統(tǒng)武術(shù)流派的崆峒武術(shù)，慢慢成為一種文化，滲透到這個(gè)城市的“肌理”。

　　與外來(lái)武術(shù)有機(jī)融合，我中有你，你中有我。　　 

　　因崆峒地處在陜甘寧交界，清朝、民國(guó)時(shí)期被稱為“旱碼頭”，是經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化云集之處。氣候宜人、文化發(fā)達(dá)、生活安定地理位置較好，再加上道教圣地崆峒山的吸引力，許多武林人士都云集于此。

　　朱沛霖說(shuō)，崆峒武術(shù)除了本土武術(shù)外，還吸收了許多外來(lái)拳種。主要有馬家、居家、童家、魏家、陳式太極拳等。經(jīng)過(guò)近百年發(fā)展演變，外來(lái)武術(shù)和本土武術(shù)達(dá)到了有機(jī)融合，相互兼容，取長(zhǎng)補(bǔ)短，我中有你，你中有我，共同發(fā)展的崆峒系列武術(shù)。

　　馬家代表人物是馬恒福。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間由河南搬遷至此。據(jù)資料介紹：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后，中原淪陷，加之特大旱、蝗蟲(chóng)天災(zāi)夾擊，使飽含著國(guó)碎家破，奔命求生之苦的晉、魯、豫一帶的回民，扶老攜幼，拖兒帶女‘一擔(dān)兩筐’，千里迢迢落難而來(lái)，其中為數(shù)較多的是河南孟縣桑坡人。”馬家武術(shù)就是在此時(shí)流入平?jīng)?，并最終成為崆峒武術(shù)的一部分。馬家是回民，所傳武術(shù)以查拳為主此外還有形意拳。目前代表性傳承人有馬明星、楊全中、拜少寶、楊懷儉、許強(qiáng)等。

　　居家代表人物是居世安。原籍甘肅省臨夏縣，曾入蘭州恒太鏢局任拳師。以六合燕青、大小紅拳為主，精于八門(mén)封手、展母子金家槍、春秋刀、天啟排子棍、扭絲棍、黑虎鞭等甘肅本土武術(shù)。目前代表性傳承人有邵俊杰、陳善慶、孫聯(lián)英、宋三存、魏保平、白永杰、陳叢笑等。

　　童家代表人物是童天祥。民國(guó)期間童天祥到平?jīng)鲎銎へ浬?，并滯留平?jīng)?。所傳的主要是少林以及陜西的拳種，有代表性的有少林七星錘、八仙拳、八虎棍等。目前代表性傳承人有：童世英、李恒達(dá)等。

　　魏家代表人物是魏琦。甘肅省天水甘谷縣人，后移居平?jīng)鍪徐o寧縣。魏琦生于武術(shù)世家，8歲習(xí)武，勤學(xué)苦練，技藝精進(jìn)。精大、小紅拳、蓮花鞭桿、春秋刀，尤擅擒拿和短打。解放前出游隴上，以設(shè)場(chǎng)教武為業(yè)。解放后居家務(wù)農(nóng)，業(yè)余收徒傳藝。1957年參加甘肅省武術(shù)表演賽，鞭桿獲短器械第二名；1983年參加甘肅省武術(shù)觀摩交流大會(huì)，拳術(shù)獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；1986年《武林》扉頁(yè)刊登其拳照。曾任平?jīng)龅貐^(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)委員。事跡入編《中華武術(shù)實(shí)用百科》。1988年參加全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)。目前代表性傳承人有魏文遠(yuǎn)、魏雷等。

　　陳式太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)最主要的拳種之一。太極拳套路動(dòng)作以棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八種技擊法和進(jìn)、退、顧、盼、定五種步法為基本內(nèi)容，是一種內(nèi)練氣、外練形、動(dòng)作柔和、柔中帶剛的拳術(shù)。近代傳入平?jīng)?，目前陳式太極拳小架代表性傳承人有孫聯(lián)英、孫萬(wàn)春等，陳氏太極拳老架、新架、太極拳長(zhǎng)拳、太極拳國(guó)家、國(guó)際競(jìng)賽套路代表性傳承人有朱沛霖、朱家琛等。

　　崆峒武術(shù)不為人知的奇門(mén)兵器

　　崆峒武術(shù)最著名、最具特色的當(dāng)數(shù)其奇門(mén)兵器，代表性的有崆峒佛塵、崆峒煙鍋、拳鐵筷子等。煙鍋拳(兵器名稱為欄門(mén)橛)和崆峒佛塵是民國(guó)年間崆峒山孫老道傳給莊浪人陳石匠。陳石匠傳給當(dāng)?shù)匚湫g(shù)家劉長(zhǎng)友，劉長(zhǎng)友又傳給其徒朱光明，這樣就在崆峒民間保存下來(lái)。

　　崆峒佛塵的技擊方法與其它地方的佛塵有所區(qū)別，我們所常見(jiàn)的佛塵主要是單頭子使用，以佛塵的梢端掃擊對(duì)方，所以，手法主要是抓佛塵桿部的尾端(拿把的部位)。崆峒佛塵的手法是抓拿桿的中間部位，換把動(dòng)作較多，這樣佛塵頭尾均可擊打?qū)Ψ?，其中還加有許多腿法。此外，在構(gòu)造上，崆峒佛塵在桿和絲銜接處包有很重的鐵塊，也可以用來(lái)?yè)舸驅(qū)Ψ健?/p>

　　煙鍋拳就是以煙鍋?zhàn)鳛槲淦?。煙鍋的桿和頭部都是用鋼鐵制成，比一般農(nóng)村的煙鍋更長(zhǎng)一些，重達(dá)幾斤。平時(shí)也可以用來(lái)抽煙，交手時(shí)，可以用煙鍋的頭部擊打?qū)Ψ?，還可以用來(lái)勾住對(duì)方兵器。動(dòng)作中有腕花，勾掛等，要求手腕靈活。此外，煙鍋還帶有煙袋包，也可以作為武器，平時(shí)用來(lái)裝煙，交手時(shí)裝入石頭一類的東西，成為進(jìn)攻的軟兵器，做得長(zhǎng)短并用，軟硬兼施。崆峒煙鍋拳有二路，第一路是剛煙鍋，只有煙鍋，沒(méi)有煙袋包，動(dòng)作比較剛猛。第二路是軟煙鍋，帶有煙袋包，動(dòng)作偏柔。煙鍋拳中的“荷仙姑獻(xiàn)花”“請(qǐng)吃煙”等體現(xiàn)了道教特點(diǎn)。

　　崆峒武術(shù)中還有鐵筷子，主要是用來(lái)點(diǎn)擊人體要害部位。崆峒鐵筷子的一個(gè)特點(diǎn)就是非常講究時(shí)辰，哪個(gè)時(shí)辰點(diǎn)哪個(gè)部位都有明確的規(guī)定。其理論是：人體的穴位在某一個(gè)時(shí)辰是實(shí)的，點(diǎn)上就不起作用；某個(gè)時(shí)辰是虛的，點(diǎn)上就能把人點(diǎn)倒。這雖然有不科學(xué)的成分，但也充分體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)的民族特色。

　　崆峒武術(shù)還講究非常注重內(nèi)功訓(xùn)練主要有：站樁功、打坐、盤(pán)坐等主靜的功法，這些都充分體現(xiàn)了崆峒武術(shù)道教文化特點(diǎn)。

　　近年來(lái)，甘肅省體育局、平?jīng)鍪腥嗣裾嗬^聯(lián)合主辦了4屆崆峒武術(shù)節(jié)，5次全省性崆峒武術(shù)比賽，先后與國(guó)家體育總局相關(guān)部門(mén)聯(lián)合主辦了4次全國(guó)性武術(shù)賽事。同時(shí)，通過(guò)“一帶一路”相關(guān)文化體育交流項(xiàng)目促進(jìn)崆峒武術(shù)走向世界，與美國(guó)、埃及、新加坡等多個(gè)國(guó)家的文化體育部門(mén)合作，積極開(kāi)展崆峒武術(shù)文化交流活動(dòng)。當(dāng)今，崆峒武術(shù)已成為平?jīng)雎糜魏推經(jīng)鼋?jīng)濟(jì)發(fā)展的精氣神，崆峒武術(shù)走出國(guó)門(mén)在傳藝、授業(yè)、解惑的同時(shí)，也向世界展示一個(gè)集智慧、美好、向上于一身的平?jīng)鲂蜗蠛椭袊?guó)形象。

　　讓口口相傳的俠義故事、書(shū)籍上的英雄傳奇都“活”起來(lái)，需要與時(shí)代潮流融合共生。如何體現(xiàn)崆峒武術(shù)特色，在武術(shù)這株孤傲的文化之樹(shù)上嫁接旅游新枝，使武術(shù)成為平?jīng)雎糜螛I(yè)騰飛的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)？平?jīng)鲞€需不斷解鎖新的“打開(kāi)方式”。

　　下一步，我市將持續(xù)推進(jìn)“武術(shù)文化”與崆峒山水相融，系統(tǒng)打造崆峒武術(shù)特色文化成果；做好崆峒武術(shù)學(xué)習(xí)體驗(yàn)、非遺傳承、文化交流研學(xué)之旅，打造地方旅游新路線；大力培養(yǎng)武術(shù)非遺人才，打造以弘揚(yáng)崆峒武術(shù)文化為主的經(jīng)典劇目。