原標(biāo)題：【文化視點(diǎn)】

　　布拼云霞生春風(fēng)

　　——隴東拼布藝術(shù)略論

　　云頂子

　　枕頂·貓與小鳥(niǎo)

　　夾襖局部

　　拼布與刺繡結(jié)合的鞋墊

　　枕頂·孔雀牡丹

　　布貼畫(huà)·娶親圖

　　李建榮

　　拼布藝術(shù)是以布為材料拼接粘貼，形成繪畫(huà)或?qū)嵱闷罚且婚T(mén)既古老又新興的藝術(shù)。近年來(lái)，拼布藝術(shù)也成為高校印染設(shè)計(jì)專業(yè)的新內(nèi)容。這一藝術(shù)追求能夠復(fù)活黃土高原香包、荷包里蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化符號(hào)的象征體系，激活布藝創(chuàng)制無(wú)窮的想象力。

　　拼布藝術(shù)范疇的多樣性

　　狹義的香包，古代叫容臭、香袋、香囊等，民間還俗稱荷包、耍貨子、絀絀。這些稱謂各有特指，又互相交叉，并不統(tǒng)一。在“慶陽(yáng)香包”這個(gè)概念里，明顯有廣義與狹義之分。廣義的香包包括了各類(lèi)民間刺繡、布藝工藝品。將各種形狀的小片織物按照特定的幾何規(guī)律與審美情趣拼縫在一起的工藝，叫拼布。這種拼布工藝歷史悠久，是人們?yōu)榱朔篮p制的。中國(guó)民間將拼布稱作“百衲”“衲”，是補(bǔ)綴的意思，“百”指很多。即用零星材料集成一套完整的東西就叫“百衲”。

　　慶陽(yáng)香包里有大量的拼布作品，如果局限于狹義的香包，則會(huì)排斥很多民間布藝創(chuàng)作的類(lèi)型——比如門(mén)簾。也就是說(shuō)，香包既是繡出來(lái)的，也是拼貼出來(lái)的。

　　拼布藝術(shù)的傳承性

　　拼布，在穿著打扮的實(shí)用藝術(shù)里蘊(yùn)藏著深厚的文化積淀。拼布藝術(shù)不只是節(jié)日的裝飾、慶祝時(shí)辰的打扮，它貫穿于生活的方方面面。

　　慶陽(yáng)南佐遺址出土的陶器殘片上有不少拼圖式樣的集合圖案，包括石斧、石刀、紡輪、骨笄、匕、鏃、針等生產(chǎn)工具。陶器通常在寬沿盆內(nèi)彩繪各種圖案。紋飾多為橫籃紋和繩紋，有少量為方格紋。陶色以紅色為主，其次為灰色和少量黑色。

　　在河姆渡遺址出土了紡輪、機(jī)刀、骨針和紡織物的殘片。河姆渡出土的陶器，有豬紋方缽、魚(yú)藻紋陶盆、稻穗豬紋陶缽、鳥(niǎo)形陶盉等造型豐富的生活用品。這些圖式被后來(lái)的其他工藝傳承了下來(lái)。

　　拼布藝術(shù)的創(chuàng)造性

　　剪紙、拼布、刺繡、縫紉，是綜合運(yùn)用手工藝術(shù)的不同工序。它們互相配合，積累了大量豐富的民間藝術(shù)圖式。這些圖式既有傳承，又有創(chuàng)新。其裝飾性源于民間工藝的審美設(shè)計(jì)。在民間文藝和非遺研究的工作中，研究者非常重視民間圖樣的搜集整理，逐漸形成了一個(gè)豐富的隴東民間藝術(shù)系列。

　　在這些圖樣里，隴東八旬老人田秀茂繪制的民藝圖樣是珍貴而獨(dú)特的一組。珍貴之處在于，他的圖樣不僅來(lái)源于自己對(duì)民間藝術(shù)的田野調(diào)查，也來(lái)源于自己的閱讀研習(xí)，他把兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，在整理研究的基礎(chǔ)上再設(shè)計(jì)、再繪制。如他設(shè)計(jì)的針葫蘆作品。針葫蘆是拼合的藝術(shù)，又叫針扎子、針扎扎，是插針用的刺繡品，多以盈手可握為好，是婦女做女紅常用的物品，多以布和棉花為料，在其上繡花而成。過(guò)去鞋子、衣服都是婦女手工一針一線做的，針葫蘆天天不離手，走到哪兒就把針葫蘆帶到哪兒。

　　千百年來(lái)，人們以針扎這種特殊的物件積累了豐富的文化符號(hào)和美術(shù)圖式。之所以叫針葫蘆，是因?yàn)獒樤釉煨团c葫蘆相似。“葫蘆”由相同的兩部分聯(lián)結(jié)而成一個(gè)整體，寓意齊心協(xié)力，家庭才能幸福美滿。

　　針扎兒上有蓋，要用幾層布做成硬背子，繡上花，針扎蓋保護(hù)針不掉落，不扎人皮膚；針扎芯要綿軟，針頭豎扎其上，有吸附力，外露的部分做成各種民間藝術(shù)造型，很是美觀好看——這是民間手工藝術(shù)的智慧，有它的科學(xué)原理。

　　我觀隴東慶陽(yáng)的針扎，是從兒時(shí)開(kāi)始的，奶奶、外婆、媽媽以及村里的婦女，每個(gè)人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)針扎，老奶奶常常把彩色的針扎掛在掩襟衣服的左側(cè)胸前，和老爺爺繡花的旱煙袋相映生輝。“葫蘆”諧音“福祿”，以彩色的布葫蘆作為衣物的佩飾，也是基于這種民俗寓意。

　　在女紅的民俗里，在有的人家，針葫蘆的手提線也要由紅白兩根線纏在一起做成，底袋內(nèi)，奶奶、媽媽會(huì)把自己梳落的頭發(fā)填充在里面，因?yàn)獒槻逶陲枬M的頭發(fā)上，時(shí)間長(zhǎng)了也不會(huì)生銹。我心里很是感動(dòng)，想起“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的古詩(shī)，想起那逝去的歲月里，親人的青絲和白發(fā)，這亙古的愛(ài)，亙古的溫暖，綿綿不息，正是由一根針、一盞燈、一根線傳承下來(lái)的。

　　拼布藝術(shù)的象征性

　　原生態(tài)的傳統(tǒng)拼布藝術(shù)傳承著中華文化的象征藝術(shù)密碼。黃土高原的原生態(tài)民間拼布保留了中華文化裝飾紋樣的起源，隴東與陜北一帶的拼布可以作為例證。

　　我國(guó)原生態(tài)拼布文化在黃土高原黃河中游地區(qū)極為繁盛。對(duì)于現(xiàn)在依然存在于黃土高原黃河中游的民間布藝文化與新石器時(shí)代的彩陶、彩繪陶的傳承關(guān)系，學(xué)者們探討已多，但卻沒(méi)有單獨(dú)就拼布類(lèi)的藝術(shù)造型與陶器圖紋做系統(tǒng)的比較研究，這就需要我們結(jié)合自己的田野考察與考古實(shí)物對(duì)比探討了。

　　象征是其重要的創(chuàng)作方法，比如，北方民間拼布里最常見(jiàn)的抓髻娃娃，有各種變型，在繡枕、繡片中常見(jiàn)。

　　抓髻娃娃是非常獨(dú)特的民間藝術(shù)圖式，其中心在關(guān)隴一帶，無(wú)論是人形娃娃，還是老虎、青蛙、螃蟹都是生命的保護(hù)神。這些拼布作品，自由天真，神秘靈氣，童心洋溢，隨心所欲，大膽夸張，有深厚的信念，有豐富的想象。它們構(gòu)成了一個(gè)原始的也是原生態(tài)的與地下文物相互印證的文化系統(tǒng)，由黃土高原向中華大地輻射，構(gòu)成一個(gè)完整的文化脈絡(luò)。

　　拼布藝術(shù)的敘事性

　　民俗生活里的拼布服飾多種多樣。拼布作為傳統(tǒng)民間文化的一種技藝，也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。首先拼布是刺繡的工序之一，用較大的色彩圖案不同的布?jí)K拼貼成底圖，再在上面刺繡。同時(shí)拼布也是制作衣物、刺繡布類(lèi)作品的一個(gè)獨(dú)特的類(lèi)型，它又可從刺繡和服裝制作技藝?yán)锩鎱^(qū)分出來(lái)，作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)來(lái)看待。

　　北方黃土高原，陜甘寧晉一帶，采用這種藝術(shù)縫制刺繡的衣物飾品有拼布藝術(shù)的鮮明特征，具有浮雕效果。其具體做法是將貼填繡畫(huà)相結(jié)合，有人叫做拼貼浮雕繡，在肚兜、枕頂?shù)鹊闹谱髦羞@種技藝采用最多。因?yàn)槎嗍钦w設(shè)計(jì)，分部件制作，然后組合成一個(gè)完整的畫(huà)面在布上，所以叫“逗”，“逗”是秦隴方言，就是手指把不同部件小心拼合在一起組成圖案的動(dòng)作，因?yàn)椴计。⌒淖屑?xì)，輕輕拼合，所以會(huì)“逗裹兜”“逗夾襖”的媳婦，就是心靈手巧的人，說(shuō)一個(gè)女性會(huì)“逗”，就是對(duì)她的女紅技藝的認(rèn)可。

　　逗（拼）的藝術(shù)，包括了剪形、貼布、折沿、繡邊、填棉、繪畫(huà)等工序，在完成過(guò)程中，巧妙組合出不同的自然情景、人物故事。這樣的技藝是很古老的，代代相傳，老年婦女掌握的圖式較多，現(xiàn)在年輕人會(huì)的已經(jīng)很少了。用這樣的技藝制作的主要有百家衣、兒童斗篷、門(mén)簾、童帽、坐墊等。我們按照拼布的形態(tài)可以將之分為平面拼布和立體拼布。

　　拼布藝術(shù)的審美性

　　拼布是美化鄉(xiāng)村生活空間的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。在隴東、陜北一帶的鄉(xiāng)村，秋冬和早春季節(jié)，天氣寒冷，為了保暖，常常會(huì)掛上一面門(mén)簾子。門(mén)簾子多為拼布作品，在不同的布?jí)K拼出的門(mén)簾上再貼上十二生肖里的動(dòng)物或者燕子、熊貓等。過(guò)春節(jié)或者娶新媳婦的時(shí)候，打掃得干干凈凈的農(nóng)家院落里的門(mén)上，掛上這么一幅門(mén)簾，就一下喜慶多了。有時(shí)，窗戶上也會(huì)掛拼布的窗簾。窯洞冬暖夏涼，即便是大熱天，也有人家會(huì)掛著厚厚的拼布門(mén)簾，窯洞里反倒更涼快了。

　　春天到夏天，山原一片蔥綠，山花與彩色的門(mén)簾相映生輝，一片燦爛。秋天到冬天，山色蒼涼，土地褐黃，拼布的門(mén)簾鮮艷溫暖，召喚歸家的游子，如果是下雪之后，天地一片潔白里，那五顏六色的彩色門(mén)簾，就更是令人心暖了——因?yàn)榻议_(kāi)門(mén)簾就是熱乎乎的飯菜，暖乎乎的炕頭啊。

　　慶陽(yáng)拼布藝術(shù)的現(xiàn)代性

　　慶陽(yáng)布貼畫(huà)主要分布在華池和西峰。華池地處甘肅省東端，東北與陜西省志丹、吳起、定邊接壤，西南與省內(nèi)的慶城、環(huán)縣、合水為鄰。

　　華池民間布貼畫(huà)是一種古老的民間工藝美術(shù)，是隴東文化的重要組成部分。華池拼布創(chuàng)作以粗布為原料，色彩豐富鮮艷，剪貼的邊線明朗整潔，富有木刻版畫(huà)的刀木特點(diǎn)。其內(nèi)容多取材于人物、動(dòng)物、花鳥(niǎo)等題材，注重色彩對(duì)比，以大紅大紫的色彩，夸張化的描述，追求強(qiáng)烈的直觀效果，講究裝飾性；風(fēng)格浪漫稚拙，渾厚質(zhì)樸，氣韻生動(dòng)。

　　西峰的布貼畫(huà)將民間畫(huà)與文人畫(huà)、將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土情懷和現(xiàn)代人文精神融合了起來(lái)，具有當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)的新質(zhì)。從隴東拼布服飾與當(dāng)代文創(chuàng)作品中，我們能讀出一個(gè)人心靈深處對(duì)于命運(yùn)深深的感喟，對(duì)于童年的深深懷戀，讀出精神深處的高山流水、陽(yáng)春白雪，堅(jiān)定而靜默的人格。（本文作者系西安外事學(xué)院特聘教授，配圖為作者提供）