文/鄧慧君

　　張芝和索靖是漢末魏晉時(shí)期草體書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的開(kāi)拓者，他們將漢隸演變成富有書(shū)卷氣的藝術(shù)，不僅豐富了書(shū)寫(xiě)的形式，還推廣了漢字的應(yīng)用。

　　眾所周知，漢文字開(kāi)始于殷商甲骨文，經(jīng)先秦金文篆體（大小篆），秦始皇統(tǒng)一六國(guó)“書(shū)同文、車(chē)同軌”后，到西漢時(shí)隸書(shū)開(kāi)始成為主要書(shū)寫(xiě)形式。至此，漢字經(jīng)過(guò)將近兩千年的發(fā)展，步入書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)易、形制規(guī)整、筆力沉穩(wěn)的階段。東漢后期，漢隸開(kāi)始向隨意灑脫的個(gè)性化方向演變，草書(shū)因此產(chǎn)生，草書(shū)使?jié)h字書(shū)寫(xiě)建構(gòu)起藝術(shù)性的美學(xué)享受，很快得到文人雅士、官宦達(dá)人乃至民間書(shū)寫(xiě)者的贊賞和喜愛(ài)。草書(shū)的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)書(shū)寫(xiě)形式從刻板規(guī)整邁向恣意灑脫。

　　草書(shū)的產(chǎn)生與紙的發(fā)明相伴而生。公元105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，漢字書(shū)寫(xiě)從竹簡(jiǎn)、布帛轉(zhuǎn)至紙張，可以說(shuō)紙的發(fā)明，推進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生。

　　漢武帝在河西走廊設(shè)置郡縣后，大量中原和關(guān)中移民遷入，促進(jìn)了河西走廊政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。東漢后期，敦煌已成為偏居一隅的文化邊地，張芝正是在這一時(shí)期出生于敦煌。

　　張芝雕像

　　張芝，東漢敦煌郡淵泉縣（今甘肅酒泉瓜州縣）人，字伯英，我國(guó)草書(shū)的開(kāi)創(chuàng)者。張芝出生仕宦之家，其父張奐，《后漢書(shū)》有傳，歷任官議郎、安定屬?lài)?guó)都尉、使匈奴中郎將、武威郡太守、度遼將軍、大司農(nóng)、護(hù)匈奴中郎將、少府、大司農(nóng)、太常等職。張奐仕宦足跡遍歷關(guān)中、塞上、隴右及河西走廊，在東漢西北防衛(wèi)中立下汗馬功勞。后因牽扯入黨錮之爭(zhēng)，歸居鄉(xiāng)里，直至終老，于漢靈帝光和四年（公元181年）去世，享年78歲。

　　張芝為張奐長(zhǎng)子，自幼勤奮好學(xué)，癡迷書(shū)寫(xiě)，淡泊仕宦，朝廷曾以有道征，謝絕，由此被世人稱(chēng)為張有道。張芝勤于筆墨，據(jù)《晉書(shū)·衛(wèi)桓?jìng)鳌酚涊d：“凡家之衣帛，必書(shū)而后練（染）之；臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。”臨池習(xí)字由此而來(lái)。張芝將字字獨(dú)立、筆畫(huà)分離的章草，連筆揮毫，改為字字相連，意氣承接且變化無(wú)窮的今草。其創(chuàng)作的草體書(shū)寫(xiě)形式，冠名后世，開(kāi)啟書(shū)寫(xiě)的千秋功業(yè)。

　　張芝草書(shū)承自章草，傳說(shuō)章草為東漢章帝首倡。漢隸規(guī)整工穩(wěn)，有人隨意潦草書(shū)寫(xiě)，使得書(shū)寫(xiě)速度加快，書(shū)寫(xiě)時(shí)間縮短。漢章帝甚喜這種書(shū)寫(xiě)形式，在汗牛充棟的奏章中提筆御批，速度快，耗時(shí)短，此后這種御用潦草之法被紛紛仿效，經(jīng)書(shū)寫(xiě)者的刻微補(bǔ)拙，迅速蔓延至民間，并冠以章草的美名。

　　章草在東漢后期已經(jīng)普及，經(jīng)杜度、崔瑗、崔寔效法，章草由潦草到追求草書(shū)之美，東漢末，張芝進(jìn)一步發(fā)揮，擺脫了殘存的隸書(shū)形跡，自成精巧之態(tài)，收放自如，美若流云長(zhǎng)河，令世人刮目相看。張芝草書(shū)的上下字之間，字與字之間，筆勢(shì)牽連相通，貫通一氣，字的整體效果十分有氣勢(shì)。張芝的草書(shū)源于章草，又別于章草，被世人稱(chēng)為今草，之后今草便成為一般意義上的草書(shū)了。張芝省減了章草的點(diǎn)劃波磔（即撇捺），連筆飄逸，運(yùn)筆儒雅飄逸，被后人推崇為“草圣”。

　　今草使?jié)h字書(shū)寫(xiě)進(jìn)入新階段，那就是充分展示書(shū)寫(xiě)者獨(dú)具特色的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，用筆隨意，揮灑自如，或如飛龍長(zhǎng)空搏擊，或如游魚(yú)悠然愜意，或如清澗長(zhǎng)流，流而飄灑，或如白云縈回崖谷，任于造化，收放之間，體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者用筆之神奇和闊達(dá)。其要求功力熟稔，心氣沉穩(wěn)，充分體現(xiàn)了書(shū)法的創(chuàng)造性風(fēng)格。

　　后人贊譽(yù)張芝不絕，三國(guó)書(shū)法家韋誕稱(chēng)其為“草圣”，書(shū)圣王羲之十分欣賞張芝，認(rèn)為魏國(guó)的鐘繇，東漢張芝乃書(shū)法大家。后人將張芝和鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之稱(chēng)為“書(shū)中四賢”。

　　張芝的《冠軍帖》（局部）

　　張芝的草書(shū)墨跡流傳后世的僅有《冠軍帖》?！豆谲娞繁弧洞净w帖》收存，《淳化閣帖》也稱(chēng)淳化秘閣法帖，是我國(guó)歷史上第一部大型書(shū)法帖，出自北宋淳化三年（公元992年），是宋太宗將秘閣所藏歷代書(shū)法，令學(xué)者摹刻在棗木板上，拓印匯帖共十卷。張芝《冠軍帖》收錄在《淳化閣帖》第五卷中，《淳化閣帖》使得張芝書(shū)法真跡得以流傳。

　　張芝也勤于著書(shū)，著《筆心論》五篇，可惜早已失傳，只在晉朝衛(wèi)桓的《四體書(shū)勢(shì)》中留下一句話，“匆匆不暇草書(shū)”。

　　張芝的草書(shū)影響所及，批及旁人，也熏染家族后人。張芝姐姐的孫子索靖受其影響，也在草書(shū)上頗有建樹(shù)，自成一體，傲居魏晉書(shū)法之壇。張芝的弟弟張昶，字文舒，也善草書(shū)。

　　受張芝草書(shū)影響，其姐的孫子索靖承草書(shū)之脈，臨池習(xí)字，形成了自己的風(fēng)格，位居魏晉書(shū)壇。索靖（公元239年-公元303年），甘肅酒泉人。曾官為征西司馬，人稱(chēng)“索征西”。索靖出生于仕宦之家，父親索湛曾為北地太守。索靖自幼便有逸群之才，與鄉(xiāng)人氾衷、張甝、索紾、索永赴洛陽(yáng)太學(xué)，馳名海內(nèi)，號(hào)稱(chēng)“敦煌五龍”。其他四人早亡，只有索靖精博經(jīng)史，留名后世。索靖年輕時(shí)曾任州別駕，郡舉賢良方正，后因精通西域事務(wù)，拜駙馬都尉，出為西域戊己校尉長(zhǎng)史。后受舉薦，認(rèn)為其才藝絕人，宜在臺(tái)閣，不宜遠(yuǎn)出邊塞。晉武帝將其擢為尚書(shū)郎。索靖與尚書(shū)令衛(wèi)瓘都以善草書(shū)知名，深受武帝寵愛(ài)，時(shí)人譽(yù)為“一臺(tái)二妙”。后人評(píng)價(jià)道：“瓘得伯英（張芝字）筋，靖得伯英肉”，意思是他們兩人各取張芝所長(zhǎng)，形成了自己的特色。

　　索靖的《出師頌》

　　索靖平生著述頗豐，撰有《五行三統(tǒng)正驗(yàn)論》之作，主要辨理陰陽(yáng)氣運(yùn)，又撰寫(xiě)《索子》《晉詩(shī)》各二十卷，均散佚。索靖撰寫(xiě)的《草書(shū)狀》存于《晉書(shū)》索靖?jìng)鳌Ｋ骶冈?jīng)為莫高窟仙巖寺題額。索靖流傳后世的書(shū)法作品有《出師頌》《月儀帖》等，宋代《淳化閣帖》也收集了索靖的墨跡《載妖帖》八行、《七月帖》四行。

　　索靖書(shū)法對(duì)后世影響很大，唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)重法度，不輕易贊賞他人，一次，路見(jiàn)索靖書(shū)寫(xiě)的碑石后，竟臥于碑下，朝夕摩掌，不忍離去。

　　索靖的書(shū)法，濃淺得度，內(nèi)涵樸厚，古樸如漢隸，轉(zhuǎn)折似今草，氣勢(shì)雄厚，歷來(lái)被書(shū)法家稱(chēng)為上乘?！对聝x帖》圓潤(rùn)、古雅、含蓄、渾樸，用筆端莊，沉穩(wěn)厚重。南朝梁武帝蕭衍贊譽(yù)他的字“遒勁而峻險(xiǎn)。遒勁處如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥(niǎo)乍飛；峻險(xiǎn)處如雪嶺孤松，冰河危石”。黃庭堅(jiān)也稱(chēng)道其書(shū)法為“箋短意長(zhǎng)，誠(chéng)不可及”。其章草字體有“銀鉤躉尾”之稱(chēng)。有人比較索靖與張芝，認(rèn)為“精熟至極，索不及張芝；妙有余姿，張不及索靖”。兩位大師的書(shū)法各見(jiàn)所長(zhǎng)，都不失精湛完美。唐朝人把索靖的章草列為神品。

　　索靖《草書(shū)狀》一篇，對(duì)書(shū)法的演變、風(fēng)格、氣韻、用筆及章法等作了全面精辟的論述，有些基本觀點(diǎn)，至今仍有指導(dǎo)意義。《草書(shū)狀》一文對(duì)草書(shū)的產(chǎn)生和形狀作了惟妙惟肖的描述，表達(dá)了作者對(duì)草書(shū)的贊賞和厚愛(ài)之情。

　　以張芝、索靖為代表的草書(shū)開(kāi)了我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的先河，使書(shū)寫(xiě)形式達(dá)到美學(xué)的欣賞和熏陶境地。