原標(biāo)題：【天水寶藏·品鑒】三獸足單耳紅陶罐：陶醉了四千年

　　□何喜田

　　歷史的深處，是一片繁復(fù)的畫卷。彩陶之美，絢爛如花。天水寶藏——三獸足單耳紅陶罐，讓我們一起品鑒一只陶醉了4000余年的國家一級文物……

　　深秋的黃綠中，天水市秦州區(qū)的王家窯村靜靜地蟄伏著，就像一條酣睡的巨龍。時光回返到1976年，那是一個大干快干的年代。山頭上，熱火朝天的村民正在修建水平梯田。忽然，他們的？頭碰到了一件硬質(zhì)的物品。拋開一層層黃土，一只罐狀的陶器暴露了出來。短暫的慌亂之后，他們集體協(xié)商，決定還是把它上交到人民公社。在大部分村民們的眼里，這件跟家里煮罐罐茶一樣的陶罐實(shí)在是不太吉利，因?yàn)樗菑牡乩锿诔鰜淼?，有邪氣。上交之后的紅罐，經(jīng)過一個個文化干部手后，就被存放到了天水地區(qū)文化館。

　　獸有四足，人有四肢，鳥有雙足雙翼，但三條腿的獸，確屬罕見。后來，面對這只造型沉穩(wěn)、身軀渾圓的陶罐，考古學(xué)者就給了它一個尊稱——三獸足單耳紅陶罐。兩年后的1978年，大地灣遺址才開始被連續(xù)性發(fā)掘。一時間，這只紅陶罐在隴上考古界刮起了一陣不小的旋風(fēng)。1985年地改市后，隨著天水市博物館的成立，陶罐移交到了博物館。之后，作為重要館藏文物，正式走進(jìn)了觀眾的視野。在展出的說明里，文博學(xué)者們寫道，這是一件屬于齊家文化的珍貴文物。如此，齊家文化在天水地區(qū)廣泛分布的言論再次得到了實(shí)物例證。

　　這次出土的三獸足單耳紅陶罐為泥質(zhì)紅陶，高14.8厘米，口徑寬9厘米。陶罐最顯著的特征是直口，鼓腹，三足。口部和肩部上有一寬耳，耳與口沿銜接處有三處小泥餅，補(bǔ)丁一樣貼塑在耳上。在口部和頸部刻畫有四道弦紋，腹部戳劃三處半圓圈紋，每處五道半圈。在腹下，用泥條貼一周。三足的根部被切割成獸足狀，宛如一只三足獸穩(wěn)穩(wěn)地站立著，縹緲的眼神，隱藏在不可知的遙遠(yuǎn)里。它似乎在告訴我們，先祖?zhèn)冊诮Y(jié)束了蕩析離居、不常厥邑的歲月后，迎來了穩(wěn)定富足的定居生活。這是一種宣言，屬于紅陶的宣言。

　　從出土的文化遺存看，齊家文化中，平底器、玉器是最具代表性的，但像這種三足的紅陶器并不多見。但正因?yàn)槿绱耍艔涀阏滟F。耿寶昌，原國家文物鑒定委員會副主任委員，長期從事中國古陶器的研究。張朋川，主持過大地灣新石器時代遺址的發(fā)掘，國家文物局一級文物鑒定專家。因著兩位大家的光臨，寂靜之中的紅陶罐終于等到了第二次破土而出、光耀隴上的時刻。多年后，張朋川在《黃土上下》一書中寫道，“1993年，赴河西、天水地區(qū)鑒選一級文物，隴原文物瑰寶盡收眼底。”三年之后，這只三獸足單耳紅陶罐因?yàn)槠废嗤旰谩Ⅲw態(tài)圓潤、特征典型而被這兩位考古巨擘鑒定為國家一級乙文物。這是繼大地灣彩陶后，天水彩陶器物上升為一種文化信仰、文化象征的又一實(shí)物例證。其可貴之處在于它既是一件不常見的單耳三獸足，還刻畫有很多不同種類、不同風(fēng)格的紋飾。在考古學(xué)家眼里，它流露著一種古代先民們自我意識的覺醒，也宣示了邁入富足生活后的向往。

　　在人類的發(fā)展史上，陶器可以說是人類文明產(chǎn)生的重要標(biāo)志之一。早在距今一萬年前后，我們的祖先就開始使用陶器。在古人的日常生活中，陶罐因其耐久性、抗腐蝕性較強(qiáng)而被廣泛用于儲藏各種食品，甚至用于烹飪。這只三獸足單耳紅陶罐似乎凝固著更多嘈雜的市井騷音，散發(fā)著濃濃的俗世之氣。遙遙遠(yuǎn)古中的先民們，在悠悠歲月里一直是一個模糊的背影，直到陶罐出土的這天，這個背影

　　才越過千年的歷史，其輪廓從深沉的泥土和素雅的造型中漸漸清晰起來。

　　齊家文化是世界著名的史前文化遺存，形成于距今4000多年的新石器時代晚期，是邁入青銅器時代的一種過渡遺存，制陶業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。在地理意義上，天水的師趙村遺址與廣河齊家坪同屬一個緯度范圍。1981年被發(fā)掘后，先后出土了3座陶窯。從此，瑞典考古學(xué)家安特生眼中“六期”文化之首的齊家文化就一直魔力般吸引著后來史學(xué)家們的目光。

　　2018年5月，大地灣文化與科技國際學(xué)術(shù)研討會在秦安縣隆重舉行。韓建業(yè)，通渭縣人，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博專業(yè)教授，多年來一直從事新石器時代的考古研究，和大地灣的緣分頗為親近。在他的學(xué)識視野里，實(shí)際上齊家文化在渭河流域的西邊也發(fā)現(xiàn)過不少陶器，有的像人的腳，有的像野獸的腳，但上面的主體大多都是一個罐子，雙耳居多。在他看來，這個紅陶罐的形態(tài)，還是比較像師趙村遺址出土的，屬于齊家文化早期的形態(tài)。因?yàn)閹熩w村遺址出土的陶罐里，有很多這種單耳罐，單耳罐上面也會有很多各種各樣的戳印的、壓印的裝飾。而三條腿，顯得非常特殊，它寄語了先民們的一種希望，或向往。

　　考古發(fā)現(xiàn)，齊家文化廣泛分布于天水的各個縣區(qū)以及鄰近的隴南、平?jīng)龅鹊?。這說明當(dāng)時的先民已經(jīng)過上了定居的農(nóng)耕生活，并擁有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的手工業(yè)。陶器，已經(jīng)應(yīng)用到生產(chǎn)生活的各個方面。比如數(shù)不勝數(shù)的出土陶器中，最有特色的是陶鬲，雙大耳罐，侈口罐。專家們認(rèn)為，齊家文化與中原地區(qū)的文化有著密切交流和互補(bǔ)關(guān)系。中原地區(qū)的玉制禮器向齊家文化輸出，以齊家文化為代表的西北玉料向中原地區(qū)輸入。天水出土的這件三獸足單耳紅陶罐正是這兩種文化相互影響、相互碰撞的實(shí)例佐證。后來，由于氣候、外來文化、青銅文化等各種原因，齊家文化最終走向分化，它的主體和大部都逐漸融入中原商周文化之中。

　　“史熄人文在，地望常變遷。”千年之后的今天，我們在彩陶中想象著史前文明，想象著這種屬于時間和智慧的造化。多少沉寂，多少守望，它仍然能完好無損地呈現(xiàn)在世人面前，見證了一個文明的傳承。無論如何，這都是一個時代的幸事，一個民族的幸事。