原標(biāo)題：【溯源甘肅文化】

　　光彩絢爛的絲路文化

　　唐代三彩鳳首壺

　　莫高窟第323窟壁畫(huà)《張騫出使西域圖》

　　安息鉛幣（正面、背面）

　　河西走廊重要關(guān)隘嘉峪關(guān) 本版圖片均為資料圖

　　本報(bào)特約撰稿人　李并成

　　“絲綢之路”一名是著名德國(guó)地理學(xué)家李?；舴矣?877年在其《中國(guó)》一書(shū)中首次提出的，此后遂被國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同和采納。概括地說(shuō)，古代絲綢之路是一條我國(guó)與中亞、西亞、南亞、歐洲、北非等地溝通，即連通舊大陸三大洲的最重要的國(guó)際通道，數(shù)千年來(lái)曾為整個(gè)人類(lèi)世界的物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)文明做出過(guò)巨大的歷史貢獻(xiàn)。

　　甘肅位居?xùn)|亞與中亞的接合部，為我國(guó)東中部腹地通往西北地區(qū)乃至西方各國(guó)的天然走廊和必經(jīng)孔道，遂成為絲綢之路所經(jīng)的黃金路段和樞紐地帶。絲綢之路貫穿甘肅全境，其主干線在甘肅東西綿延長(zhǎng)達(dá)1600多千米， 約占其全程總長(zhǎng)度的1／5，東西方文明在這里交融匯聚，西傳東漸，絲綢之路文化遂成為甘肅歷史文化資源中極具優(yōu)勢(shì)、光彩絢爛的一大品牌。

　　絲綢之路的形成發(fā)展及其歷史意義

　　絲綢之路的形成發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。早在張騫“鑿空”之前，亞歐大陸上就已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“玉石之路”“陶器之路”“青銅之路”“小麥之路”等?？梢?jiàn)東西文明的交流早已選擇甘肅大地作為重要通道。這一時(shí)期可稱(chēng)之“前絲綢之路”時(shí)期。

　　絲綢之路的正式開(kāi)通，可追溯至2100多年前的張騫出使西域，歷史上稱(chēng)其為“鑿空”。公元前139年、前119年，張騫兩次受漢武帝之命率團(tuán)出使西域，到達(dá)烏孫、大宛、康居、大月氏、安息、于闐等許多國(guó)家和地區(qū)，進(jìn)行友好活動(dòng)，由此溝通了東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，使?jié)h族和西北邊疆各族，中國(guó)人民和西方許多國(guó)家和民族建立了友好關(guān)系。絲綢之路的開(kāi)拓，不僅在中國(guó)歷史發(fā)展上的貢獻(xiàn)至偉至巨，而且為整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出劃時(shí)代的巨大貢獻(xiàn)。

　　絲綢之路是具有世界意義的大通道，它曾是連接世界上幾大文明古國(guó)——中國(guó)、印度、埃及、希臘等的紐帶。在絲綢之路經(jīng)過(guò)的地方，出現(xiàn)過(guò)波斯帝國(guó)、馬其頓帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)等地跨亞、非、歐的世界大帝國(guó)；在絲綢之路的要沖，誕生了迄今仍然影響著億萬(wàn)人思想的佛教、基督教、伊斯蘭教。古代世界劃時(shí)代意義的偉大創(chuàng)造發(fā)明和思想流派，首先是通過(guò)絲綢之路流傳到了全世界；古代世界歷史上許多重大的政治、軍事活動(dòng)也是通過(guò)絲綢之路進(jìn)行的。因而可以毫不夸張地說(shuō)，絲綢之路從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面影響和推動(dòng)了世界歷史、社會(huì)的發(fā)展，絲路文化在人類(lèi)歷史上放射出了燦爛的光輝。有學(xué)者將絲綢之路比喻為“世界文化的孕育地”“世界文化的母胎”“世界文化的大運(yùn)河”，或稱(chēng)其為“推動(dòng)古代世界歷史車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)的主軸”。

　　絲綢之路在我國(guó)的歷史發(fā)展中，也同樣具有極為重要的意義。由于絲綢之路的開(kāi)通和經(jīng)營(yíng)，加強(qiáng)了漢族與西部邊疆各少數(shù)民族之間的聯(lián)系和交往，使我國(guó)西部與內(nèi)地在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上進(jìn)一步形成了牢不可破的內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)古代文化和創(chuàng)造發(fā)明通過(guò)絲綢之路傳入西方，西方的文化、藝術(shù)等也通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)，對(duì)于東西方世界的歷史發(fā)展都給予了巨大影響。絲綢之路的開(kāi)拓，使河隴大地成為中國(guó)歷史上率先對(duì)外開(kāi)放的地區(qū)。我國(guó)歷史上的對(duì)外開(kāi)放、走向世界，可以追溯到2100多年前張騫的“鑿空”。張騫出使西域無(wú)疑是一種國(guó)家行為，是我國(guó)主動(dòng)作為、走向世界的壯舉。由于我國(guó)東面瀕臨浩瀚的大洋，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下不可能遠(yuǎn)涉重洋，因而對(duì)外開(kāi)放的主方向只能是選擇向西開(kāi)放，向歐亞大陸開(kāi)放，即沿著絲綢之路走出國(guó)門(mén)，走向世界。而位處絲綢之路主通道“黃金路段”上的河西走廊和隴右一帶，因之成為我國(guó)率先對(duì)外開(kāi)放的地區(qū)，成為我國(guó)走向世界的第一條通道。

　　絲綢之路穿越甘肅段的主要線路

　　一般認(rèn)為，廣義的絲綢之路應(yīng)主要包括穿越關(guān)隴、河西、西域、中亞、西亞的主道，草原絲綢之路，西南絲綢之路與海上絲綢之路。其中絲綢之路主道以漢唐時(shí)期中國(guó)的首都長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為起點(diǎn)，穿過(guò)關(guān)中平原、隴東隴西高原，河西走廊，天山南北，中亞西亞，以至南歐和北非。穿越甘肅的絲路古道曾有多條線路和多種走法，如一些學(xué)者所命名的回中道、隴關(guān)道、隴坂道、秦隴南道等，但綜合起來(lái)看可將其分為三大段，即由長(zhǎng)安取向西北直通武威的北道，由長(zhǎng)安向西穿越隴山經(jīng)渭河谷地、蘭州，翻越烏鞘嶺至武威的南道，以及由武威沿河西走廊抵達(dá)敦煌及其以遠(yuǎn)的道路。此外還有一些支線。

　　據(jù)有關(guān)史料和出土簡(jiǎn)紙文書(shū)的記載，以及學(xué)者們的實(shí)地考察，長(zhǎng)安至武威（姑臧）北道從長(zhǎng)安出發(fā)，大體沿涇河一線西北行，經(jīng)涇陽(yáng)、彬縣、長(zhǎng)武、涇川、平?jīng)?、固原、平川等地，抵達(dá)黃河岸邊靖遠(yuǎn)與景泰之間的索橋渡口。渡河后沿大沙溝繼續(xù)西行，經(jīng)景泰吊溝古城、古浪大靖、土門(mén)，而至武威。武威，漢為郡治，唐設(shè)涼州及河西節(jié)度使，地處石羊河綠洲腹地，系長(zhǎng)安連通河西南北兩條絲綢之路的交匯點(diǎn)，物產(chǎn)豐饒，人煙稠密，為漢唐時(shí)期我國(guó)西北除首都長(zhǎng)安之外最大的城市、國(guó)際性都市。武威至西域間的通道可稱(chēng)之為當(dāng)時(shí)國(guó)際交通之第一重要路線。

　　長(zhǎng)安至武威的南道，由長(zhǎng)安沿渭河西行，在寶雞（虢縣）附近溯千水（汧水）西北行，越過(guò)隴山南部的隴關(guān)（今陜西隴縣西北），復(fù)沿渭河西行，經(jīng)天水（上邽）、隴西（襄武）、臨洮（狄道），折而向北，翻過(guò)七道梁至蘭州（金城），再由蘭州渡過(guò)黃河北行，越烏鞘嶺（洪池嶺）至武威，與前述長(zhǎng)安至武威北道合。南道大多路段沿渭河谷地行進(jìn)，沿途人煙較稠密，所經(jīng)城鎮(zhèn)較多，且安全性比北道更好；但其路途較遠(yuǎn)，較北道約要遠(yuǎn)160千米，多出當(dāng)時(shí)約4天的行程。

　　從姑臧往西，沿河西走廊大道依次經(jīng)永昌、山丹、張掖（甘州）、臨澤、高臺(tái)駱駝城（漢表是縣、唐建康軍）、酒泉（肅州）、嘉峪關(guān)、玉門(mén)赤金（漢唐玉門(mén)縣）、花海（漢沙頭縣）、鎖陽(yáng)城（瓜州），漢懸泉置等地，而至敦煌。沿途除其西部一些地段戈壁、沙地面積較廣、跋涉較艱辛外，總的來(lái)看一路上綠洲連片，地勢(shì)平坦，城鎮(zhèn)棋布，為沿途行旅提供了較為便利、優(yōu)越的通行條件。因而河西大道也就自然成為絲綢之路前往西域的首選路段。

　　位處西域門(mén)戶(hù)、絲路喉襟的敦煌，作為聯(lián)結(jié)中原與西域的樞紐和東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的薈萃之地，為古代交通館驛網(wǎng)絡(luò)頗為密集的地區(qū)。于敦煌遺書(shū)及有關(guān)史料見(jiàn)，古代敦煌可東通中原，北通伊吾（今哈密，矟竿道），西北通高昌（吐魯番，大海道），西通焉耆、龜茲（新疆庫(kù)車(chē)，大磧道），西通鄯善、于闐（新疆若羌、和田，于闐道)；又由敦煌向西南行，過(guò)馬圈口，越今當(dāng)金山口，經(jīng)西桐（今蘇干湖）可通青藏高原（奔疾道）；又由敦煌東面的瓜州（鎖陽(yáng)城）出唐玉門(mén)關(guān)，西北可通往伊州（哈密，莫賀延磧道）。

　　除上而外，穿越隴原的絲綢之路還有其他一些重要路線：

　　大斗拔谷道 由蘭州西渡黃河，取道湟水谷地西行，于西寧附近折向西北，翻越祁連山埡口大斗拔谷（今扁都口），沿童子壩河、洪水河河谷而行，抵達(dá)張掖，連接河西走廊大道。隋大業(yè)五年（公元609年），煬帝巡行河西即經(jīng)此道。

　　谷水（白亭河）道除東西走向的主方向通道外，河西還有兩條重要的南北向通道，一為石羊河沿岸和黑河沿岸。谷水（白亭河）道由武威向北，沿石羊河（谷水）北行，可通往漠南、漠北。二為居延古道。由酒泉或張掖北出，沿黑河（弱水）北行，經(jīng)古居延綠洲可深入蒙古高原腹地，亦可由此東接陰山、河套。

　　絲綢之路甘肅沿線興起的重鎮(zhèn)

　　甘肅境內(nèi)的許多城鎮(zhèn)，皆因絲綢之路的開(kāi)拓而興起和發(fā)展，河隴地區(qū)的開(kāi)發(fā)史與絲綢之路的發(fā)展史是緊密聯(lián)系在一起的。絲綢之路的繁榮，使得敦煌、武威、張掖、酒泉、蘭州、天水等地發(fā)展成了當(dāng)時(shí)國(guó)際性的都會(huì)或樞紐重鎮(zhèn)。

　　敦煌，位居河西走廊西端，地當(dāng)西域門(mén)戶(hù)，為西出西域古道上無(wú)可替代的咽喉樞紐。東漢應(yīng)劭解釋“敦煌”二字：“敦，大也；煌，盛也。”唐人李吉甫又云：“敦，大也，以其廣開(kāi)西域，故以盛名。”敦煌得名的本身即寓有開(kāi)辟西域交通之意。《漢書(shū)·西域傳》記，出敦煌玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)往西域有南北兩道。曹魏時(shí)增至三道，即新增敦煌徑通高昌（今吐魯番）、以至龜茲(今庫(kù)車(chē))以遠(yuǎn)的新北道。南朝劉昭注《后漢書(shū)》引《耆舊志》云：敦煌“國(guó)當(dāng)乾位，地列艮虛，……華戎所交，一都會(huì)也。”隋代裴矩《西域圖記》記，赴西域有北、中、南三道，但無(wú)論哪一道都“發(fā)自敦煌”,“總湊敦煌，是其咽喉之地”。漢唐絲綢之路的興盛，使得敦煌成為中原與西方經(jīng)濟(jì)文化交流的吐納口。東西方文明在這里匯聚傳播，使其可以長(zhǎng)時(shí)期地吸收、汲取這條道路上薈萃的各種文明成果來(lái)滋養(yǎng)自己，促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和繁榮，聞名于世的莫高窟就是絲綢之路上一處光輝的歷史足跡。著名學(xué)者季羨林先生曾說(shuō)：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)。而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè), 就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。”誠(chéng)如其言，敦煌確為具有國(guó)際意義的文化匯流要地。

　　武威，史書(shū)稱(chēng)其“為河西都會(huì)，襟帶西蕃、蔥右諸國(guó)，商旅往來(lái)，無(wú)有停絕。”“蔥右”指蔥嶺（帕米爾高原）以西的廣大地區(qū)。武威作為河西都會(huì)，就像一件衣服上的襟和帶子一樣，把西方各少數(shù)民族和蔥嶺以西各國(guó)連帶起來(lái)，以至于胡商漢賈絡(luò)繹不絕，并有不少西域和中亞商客長(zhǎng)期留居這里。唐詩(shī)人岑參寫(xiě)道：“涼州七城十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”。城內(nèi)居民多達(dá)十萬(wàn)家或許有所夸張，但涼州城人口眾多、漢胡雜居、經(jīng)濟(jì)繁榮，當(dāng)是實(shí)情。武威市博物館藏全國(guó)重點(diǎn)文物《西夏碑》記：“武威當(dāng)四沖地，車(chē)轍馬跡，輻輳交匯，日有千數(shù)。”

　　張掖，地處橫貫河西走廊東西的絲路干線與向南穿越祁連山大斗拔谷（今扁都口）溝通湟水流域的交通大道的交匯點(diǎn)，紅塵走馬，商賈絡(luò)繹，物產(chǎn)豐饒，素有“金張掖”之美譽(yù)，自古以來(lái)就是中西交通貿(mào)易重鎮(zhèn)，“萬(wàn)國(guó)咸賓”“聲教四達(dá)”。隋代“西域諸國(guó)悉至張掖”交市，煬帝特派吏部侍郎裴矩到張掖“護(hù)視”，即主持對(duì)外貿(mào)易和聯(lián)絡(luò)西域各族事務(wù)，以至“西域諸蕃，往來(lái)相繼。”大業(yè)五年（公元609年），隋煬帝親自率隊(duì)西巡，歷經(jīng)艱辛穿過(guò)大斗拔谷到達(dá)張掖，會(huì)見(jiàn)前來(lái)這里的西域27國(guó)國(guó)王和使者。清康熙時(shí)胡悉寧《登甘州城樓》詩(shī)憶其當(dāng)年“三邊鎖鑰河山壯，萬(wàn)國(guó)車(chē)書(shū)驛路通。”

　　酒泉，位處河西走廊東西交通大道與向北、東北方向沿北大河、黑河干流直達(dá)居延古綠洲要道的交匯處，位置顯要?！锻ㄖ尽酚浧?ldquo;乃諸夷入貢之要路，河西保障之襟喉”。初唐詩(shī)人員半千《隴頭水》吟道：“路出金河道，山連玉塞門(mén)。旌旗云里渡，楊柳曲中喧。……將軍獻(xiàn)凱入，萬(wàn)里絕河源。”金河即流經(jīng)酒泉城西的今討賴(lài)河，金河道即途經(jīng)酒泉的交通大道，該道的暢通與否，甚或關(guān)乎整個(gè)西北一帶的戰(zhàn)局。明代酒泉為西北經(jīng)貿(mào)的前沿重鎮(zhèn)，西方波斯、大食、印度、花剌子模、撒馬爾罕、阿富汗等國(guó)客商，都要經(jīng)由酒泉以西的嘉峪關(guān)通關(guān)，進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地貿(mào)易。

　　蘭州，地處中國(guó)版圖南北之中、東西扼塞之處，九曲黃河穿城而過(guò)，故稱(chēng)“陸都”。這里既是陸上絲綢之路的要徑，又是扼守黃河的重要渡口，歷來(lái)為中西經(jīng)濟(jì)文化交流的咽喉重鎮(zhèn)。“護(hù)秦聯(lián)蒙，援疆系藏”，區(qū)位條件十分優(yōu)越。秦隴南道（長(zhǎng)安至武威南道）、羌中道（由蘭州西行，經(jīng)樂(lè)都、西寧等地，翻越日月山，穿過(guò)柴達(dá)木盆地，直達(dá)新疆若羌，可接通西域南道）、唐蕃古道（蘭州西渡黃河，取道湟水谷地西行，穿過(guò)青海高原腹地，南越昆侖山，再越唐古拉山口，經(jīng)安多、那曲等地至拉薩）等多條重要干道亦在蘭州一帶輻輳相聚。

　　天水，唐代有天水“繁富大出于隴右”的記載，唐安史之亂爆發(fā)后不久，杜甫避難天水，在這里仍可看到“城上胡笳奏”“胡舞白斜題”，胡漢文化交相輝映暫時(shí)偏安升平的城市景象。天水曾出土許多胡人牽馬、牽駝等三彩俑、鳳首壺、禽獸葡萄鏡、波斯錢(qián)幣等文物，從中亦可窺見(jiàn)當(dāng)年這座國(guó)際性城市的繁榮面貌。

　　絲路文化的輝煌與傳承

　　除以上所舉絲綢之路途經(jīng)甘肅的主要路線、沿線形成的重要城鎮(zhèn)外，甘肅絲路文化還有著以下豐富的內(nèi)涵和諸多突出的優(yōu)長(zhǎng)。

　　甘肅是絲綢之路上享譽(yù)遐邇的文物大省，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，隴原大地上留存下了許多價(jià)值極高、飲譽(yù)全球的文物古跡和遺址名勝。如武威雷臺(tái)東漢墓葬出土的銅奔馬，完美無(wú)缺地塑造出了一個(gè)天馬騰空的形象，轟動(dòng)海內(nèi)外，一時(shí)間“四海盛贊銅奔馬，五洲爭(zhēng)說(shuō)金縷衣”，它被確定為中國(guó)旅游圖形標(biāo)志。又如清乾隆時(shí)編纂的《四庫(kù)全書(shū)》文溯閣本今藏蘭州。再如甘肅是我國(guó)彩陶保存最為集中、品級(jí)最高的地區(qū)，被譽(yù)為“彩陶之鄉(xiāng)”。長(zhǎng)城、石窟、碑銘、古代文書(shū)、簡(jiǎn)牘、古城址、古建筑、古墓葬等文物遺存，爭(zhēng)奇斗勝，不勝枚舉。

　　甘肅有著絲綢之路上獨(dú)一無(wú)二的規(guī)模壯觀的石窟走廊和藝術(shù)長(zhǎng)廊。莫高窟、麥積山、炳靈寺、榆林窟、馬蹄寺、北石窟、南石窟、天梯山、云崖寺等50多處石窟群、2500多座洞窟、16000余身造像、56000余平方米壁畫(huà)，燦若繁星，輝耀于絲綢之路上。

　　甘肅是世界文化遺產(chǎn)萬(wàn)里長(zhǎng)城所經(jīng)的重要路段和現(xiàn)存長(zhǎng)城長(zhǎng)度最長(zhǎng)、保存遺跡最多、形態(tài)結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)秦、漢、明三代長(zhǎng)城如游龍走鳳，至今仍綿延于隴原東西，總長(zhǎng)度超過(guò)4000公里，氣勢(shì)磅礴，長(zhǎng)城沿線許多烽燧、城障、關(guān)隘遺跡今仍歷歷可見(jiàn)。

　　甘肅是我國(guó)近代四大文獻(xiàn)考古發(fā)現(xiàn)的兩大奇觀——敦煌遺書(shū)和漢代簡(jiǎn)牘的出土地，是絲綢之路上最具代表性的國(guó)際性顯學(xué)——敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)的故里。

　　甘肅歷史上是祖國(guó)許多民族繁衍生息之地和民族大遷徙、大融合的舞臺(tái)，曾為中華民族各個(gè)民族間的交往、團(tuán)結(jié)和發(fā)展作出過(guò)歷史性貢獻(xiàn)。多民族的共同開(kāi)發(fā)建設(shè)，賦予甘肅歷史文化多元的內(nèi)涵和民族融合的斑斕色彩。例如公元1247年，代表西藏僧俗各界的政教領(lǐng)袖薩班與蒙古汗國(guó)皇子闊端，在涼州（今武威）就西藏的歸屬問(wèn)題舉行了著名的“涼州會(huì)談”。會(huì)談的成功使西藏正式納入了偉大祖國(guó)的懷抱，成為祖國(guó)神圣領(lǐng)土永遠(yuǎn)不可分割的一部分。甘肅為促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展建樹(shù)了永不磨滅的功勛。

　　在共建“一帶一路”繁榮發(fā)展的今天，古老的絲綢之路在新時(shí)代里又煥發(fā)出了絢麗的光彩。