【解說】自先秦時(shí)期流傳至今的乞巧節(jié)，在中國(guó)各地衍變出不同的過節(jié)習(xí)俗和文化內(nèi)涵，甚至在“漢文化圈”國(guó)家亦備受關(guān)注。乞巧節(jié)發(fā)源于何時(shí)何地，人們?nèi)绾螝g度這個(gè)節(jié)日？古人的婚戀觀對(duì)當(dāng)下有何借鑒意義，又如何火遍全球，影響“漢文化圈”國(guó)家和“一帶一路”沿線國(guó)家？近日，西北師范大學(xué)文學(xué)院教授、甘肅省先秦文化研究中心主任趙逵夫接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，作出深度解讀。

　　據(jù)趙逵夫介紹，乞巧節(jié)是秦人西遷至西漢水上游后，為紀(jì)念先祖女修(即最早織女原型)，而興起的一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。地緣相近的周秦文化交融，孕育了“牛郎織女”傳說，逐漸形成了七夕節(jié)俗，后來也有了“中國(guó)情人節(jié)”的文化含義。

　　【同期】甘肅省先秦文化研究中心主任 趙逵夫

　　這個(gè)周秦文化的交融形成了牛郎織女傳說，而牛郎織女傳說正體現(xiàn)了，上古時(shí)代兩三千年當(dāng)中中國(guó)文化的特征。就是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)男的耕女的織，牛郎織女傳說它是一個(gè)上古時(shí)代歷史的圖影，而這當(dāng)中正反映了中國(guó)文化的特色。

　　【解說】乞巧風(fēng)俗流傳至今在中國(guó)各地呈現(xiàn)出不同過節(jié)方式。在西漢水上游的甘肅省隴南市西和縣一帶，至今有秦人后裔紀(jì)念祖先活動(dòng)遺留的乞巧風(fēng)俗，有坐巧、迎巧、祭巧、拜巧等儀式活動(dòng)，以祈求“巧娘娘”賜予聰慧靈巧、婚配如愿、生活幸福美滿。

　　【同期】甘肅省先秦文化研究中心主任 趙逵夫

　　在舊社會(huì)封建禮教剝奪了女孩子上學(xué)的權(quán)利，而乞巧活動(dòng)給女孩子一次學(xué)習(xí)、實(shí)踐、互相觀摩，提高自己紡織、刺繡這方面的能力，對(duì)女孩子的教育我認(rèn)為是相當(dāng)好的。七夕節(jié)和牛郎織女傳說，它不僅在中國(guó)歷史發(fā)展當(dāng)中，張揚(yáng)了一種不畏封建禮教、追求婚姻自由、否定門閥制度這樣的一種思想。

　　【解說】乞巧文化表現(xiàn)出來的歷史進(jìn)步性，在東西文化交流中也起到很大作用。趙逵夫說，中國(guó)傳統(tǒng)七夕節(jié)與西方情人節(jié)的內(nèi)涵、傳統(tǒng)習(xí)俗并無關(guān)系。牛郎織女故事在從中國(guó)傳播到亞洲其他國(guó)家時(shí)，也帶上了當(dāng)?shù)仫L(fēng)格。

　　【同期】甘肅省先秦文化研究中心主任 趙逵夫

　　乞巧文化和整個(gè)的中國(guó)文化，都對(duì)漢語文化圈影響很大，像牛郎織女傳說，在西南的少數(shù)民族當(dāng)中，它就帶上當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格了，比如說，牛郎和織女在椰子樹下談戀愛，至于傳到海外的情況(各有不同)，你像福建這一帶，有些人就到海外去創(chuàng)業(yè)，后來就到(日本)生活了，她們乞巧的歌往往和日本的一些民歌的形式就結(jié)合起來了，這個(gè)是很自然的事情。像日本有關(guān)七夕節(jié)的詩，我們初步統(tǒng)計(jì)了一下，也有三千多首。

　　【解說】如今，女性“乞巧”的愿望不再限于“柴米油鹽”。隨著時(shí)代變化，她們更多的愿望是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。在隴南，有不少女子深受“巧娘娘”的影響，化身“巧嫂”“巧妹”“巧女”，涌入田間地頭、扶貧車間、電商直播間，為旁人樹立積極生活的榜樣，傳遞“巧”的內(nèi)涵。

　　田鵬鶴 閆姣 甘肅蘭州報(bào)道