位于甘肅省天水市麥積區(qū)三陽川的卦臺山下,渭河自西向東經(jīng)年不息地流淌著,在此形成一個巨大的“S”形,這里南北兩山綿延不斷、若抱若合,宛如兩條盤蜒的巨龍,猶如一幅巨型太極圖。在河水沖擊侵蝕而形成的河谷盆地中,卦臺山突兀而起,狀如倒扣之瓢的山峰。相傳伏羲在這里仰觀天象俯察地理,創(chuàng)畫了先天八卦。
據(jù)清代趙世德編撰的《秦州志》記載,明正德十二年(公元1517年),從巡按馮時雍奏立廟于州北三陽川卦臺山上,建許多廟宇,以紀念伏羲。
如今,說伏羲就不得不說坐落于天水市城西的伏羲廟。這座距離卦臺山東南15公里的著名古建筑群,始建于明成化十九年至二十年(公元1483年至公元1484年),前后歷經(jīng)多次重修,是我國現(xiàn)存建筑時間最早、規(guī)模最大的伏羲祭祀場所。整個建筑群沿中軸線對稱分布,呈宮殿式建筑模式,總占地面積3.5萬平方米,院落重重相套,高深幽遠,有著鮮明的中國傳統(tǒng)建筑藝術風格。目前,已是國內(nèi)外研究展示伏羲文化、八卦易學文化、龍文化的重要場所,是全球華人尋根祭祖的圣地。
“參天之木,必有其根;懷山之水,必有其源。人之有祖,亦猶是焉。”追本溯源、尋根問祖,是每個中國人與生俱來的本性、情節(jié)和真情,更是中華民族的傳統(tǒng)美德。據(jù)史料記載,伏羲,風姓,位居“三皇之首”“百王之先”。
天水自古就有民間祭祀伏羲和官方祭祀伏羲的習俗。據(jù)史料記載,早在春秋秦文公十年(公元前756年)就在渭水流域用“太牢”之禮祭祀伏羲,至明代由官方主持春秋兩祭,一直延續(xù)至今,相沿成俗,形成了內(nèi)涵豐富、厚重、獨特的祭祀文化。
1988年,天水市人民政府恢復了歷史上的公祭伏羲典禮,此后一年一度的伏羲文化旅游節(jié),成為天水市乃至甘肅省對外交流的重要文化品牌。2005年起,公祭伏羲大典由甘肅省人民政府主辦,確定每年6月22日舉行。2006年,太昊伏羲祭典榮列國務院公布的首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自2013年開始,公祭伏羲大典由國務院港澳事務辦公室、國務院臺灣事務辦公室、中華全國歸國華僑聯(lián)合會和甘肅省人民政府共同主辦,天水市人民政府承辦。
走進伏羲廟,院落重重相套,四進四院,宏闊幽深。廟內(nèi)建筑包括戲樓、牌坊、大門、一門、先天殿、太極店、鐘樓、鼓樓、來鶴廳等。置身于伏羲廟,就會發(fā)現(xiàn)層層推進的建筑格局,形成了莊嚴雄偉的風格。廟內(nèi)各院遍布古柏,為明代所植,原有64株,象征伏羲六十四卦之數(shù),現(xiàn)存37株。
步入伏羲廟主體建筑的中院,如同置身于一座古老的四合院,盈盈古意,悠然而生。莊重威嚴的先天殿就在中院的后部正中,因居高凌空而宏偉壯觀。進入大殿內(nèi),即見高約3米有余的伏羲圣像,手托八卦,目光如炬,正襟危坐,無言而化。
伏羲一畫開天,肇啟中華文明,點燃了中華民族的文明火種,奠定了中華民族千載傳承、繁榮昌盛的深厚根基,為中華民族奠基和中華文明發(fā)展作出了卓越的貢獻,是中華民族共同敬仰的人文始祖,被尊稱為“人祖”“人宗”“羲皇”。
相傳,伏羲結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)六畜,教導人們結(jié)繩織網(wǎng),從事漁獵,使原始先民由自然采集生活轉(zhuǎn)變到農(nóng)耕和狩獵時代,促進了原始畜牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展;立九部,設六佐,以龍紀官,實現(xiàn)了人類社會最初的社會管理制度改革,開始了社會分工;制嫁娶,以儷皮為禮,使人類由原始群婚雜居向夫妻家庭制度轉(zhuǎn)移,對人類從蒙昧走向文明產(chǎn)生了重大作用;作歷度,定節(jié)氣,總結(jié)了人們對自然的最初認識,形成了四季八節(jié)的中國歷法基石;制琴瑟,作樂曲,使中國禮樂之邦文明初露;嘗百藥,制九針,開創(chuàng)了中華醫(yī)藥研究和針灸之先河;畫八卦,立陰陽學說,形成了中華哲學發(fā)展演變的文化主脈;造書契,代結(jié)繩之政,成為中華文字的重要源頭。
幾千年來,人們把上古先民不斷進取的強大創(chuàng)造力和偉大的歷史功績,都聚集于伏羲的形象中,通過祭祀,表達對中華人文始祖開創(chuàng)文明、教化萬物的崇尚和敬意,從創(chuàng)造、包容、和合、進取、創(chuàng)新、堅韌不拔的伏羲文化中汲取精神力量。
甘肅歷史悠久,文化燦爛,古絲綢之路橫貫全境,是古代中西方文明交流的重要通道和中華民族重要的文化資源寶庫。而在甘肅這幅雄渾壯麗的畫卷中,位于隴東南的天水則是一個獨特的存在。它山清水秀,氣候溫潤,宛如一顆碧綠的翡翠,鑲嵌在甘肅東南端,素有“羲皇故里”“隴上江南”的美譽。
作為中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地,天水又以伏羲文化、大地灣史前文化、秦早期文化、麥積山石窟文化、三國古戰(zhàn)場文化為代表的“五大文化”,共同構(gòu)成了獨具魅力的豐富歷史文化資源。
“伏羲文化”概念提出雖晚,但伏羲文化屬歷史文化范疇,是史前文化和歷代信仰文化的有機組成部分,其內(nèi)容自有伏羲即已存在。天水師范學院歷史文化學院教授劉雁翔認為,伏羲是人們在漫長的歷史發(fā)展過程中選擇和確立起來的一個民族文化的象征,在其身上體現(xiàn)著一個民族血緣和民族文化觀念的形成過程。盡管從研究視角伏羲可以有“傳說”“神話”諸如此類的提法,但伏羲文化真真切切存在于我們的社會生活之中,是誰也無法否認的。歷朝歷代對伏羲的崇拜,其實就是對文明和進步的禮贊,對勞動和創(chuàng)造的尊重,對無私奉獻者的感恩,這與我們弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培育民族精神,建設富強和諧國家的時代精神是一致的。因此,我們研究伏羲文化,弘揚伏羲文化,既有歷史意義,也有現(xiàn)實意義。其一,通過研究、祭祖及講好伏羲故事等,追尋中華文化精神及其發(fā)展源泉,從而豐富中華古文化,以增強民族凝聚力,提高民族自豪感,激發(fā)愛國主義情懷。其二,可為華夏文明探源工程提供遙相呼應的民俗史證。其三,可與伏羲祠廟所在地橫向聯(lián)合,為開發(fā)旅游助力。(作者:田野)
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