中國甘肅網(wǎng)8月28日訊  27日下午15：00—17:00，由西北師范大學(xué)華夏文明傳承創(chuàng)新科研平臺集群主辦，甘肅文化發(fā)展研究院、中國甘肅網(wǎng)、《絲綢之路》雜志社聯(lián)合承辦的“玉文化與華夏文明高端論壇”第四講《渭水玉光——仰韶文化玉器尋跡》成功舉辦。

　　主講人、陜西省考古研究院研究員、西北大學(xué)特聘教授張?zhí)於飨壬ㄟ^對渭水流域仰韶文化相關(guān)考古發(fā)掘資料的梳理，結(jié)合相關(guān)學(xué)者研究成果，認(rèn)為仰韶文化在其早期階段就開始了玉器制作，主要見于渭水中上游隴山兩側(cè)的大地灣、北首嶺，以及秦嶺以南的龍崗寺等遺址，此后，更多仰韶中晚期遺址出土了更多蛇紋石類玉器，這些發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著仰韶文化“玄玉體系”的形成，并且成為華西玉器本源。

　　關(guān)于“玄玉”研究認(rèn)知首先基于豐富的田野考察。2017年4月，第十一次玉帛之路文化考察團(tuán)在陜西省考古研究院協(xié)助下，經(jīng)由王煒林先生引介，在發(fā)掘中的高陵楊官寨仰韶文化遺址工地專家觀摩了剛發(fā)掘出土（尚未發(fā)表）的兩件墨綠色蛇紋石玉鉞。隨后在隴東的寧縣、正寧縣和慶城縣等博物館，以及陜北富縣的博物館庫房等處找出一批同類玉鉞。此后，專家、學(xué)者發(fā)表相關(guān)論文。上海交通大學(xué)資深教授、神話學(xué)研究院首席專家葉舒憲將距今5500年至4000年之間稱作“玄玉時代”，認(rèn)為這期間中原和西部的玉文化是第一個時代。2020年12月，上海交通大學(xué)神話學(xué)研究院承擔(dān)的上海市社會科學(xué)重大委托項(xiàng)目“中華創(chuàng)世神話考古研究·玉成中國”系列叢書中《玄玉時代：五千年中國的新求證》和《禹賜玄圭：玉圭的中國故事》由上海人民出版社出版。2021年5月22至23日，由上海交通大學(xué)神話學(xué)研究院、咸陽市文化和旅游局、陜西師范大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院聯(lián)合主辦，咸陽博物院等單位承辦、協(xié)辦的“紀(jì)念仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國考古學(xué)誕生一百周年‘玄玉時代’高端論壇”在咸陽舉辦。2021年12月18日，葉舒憲教授在《光明日報(bào)》發(fā)表《玄玉時代：華夏文明的曙光》。2022年，張?zhí)於飨壬凇吨性幕芯俊返?期發(fā)表學(xué)術(shù)論文《仰韶文化玄玉的認(rèn)定及意義》，人大復(fù)印資料《歷史學(xué)文摘》2022年第2期全文轉(zhuǎn)載。

　　葉舒憲教授在討論環(huán)節(jié)說，張?zhí)於鹘淌诮榻B仰韶文化從早期到中晚期玉石分布情況，這也是去年仰韶文化暨中國考古學(xué)一百周年紀(jì)念活動中具有深遠(yuǎn)學(xué)術(shù)意義的發(fā)現(xiàn)，過去仰韶5000~6000個遺址中發(fā)掘出玉禮器的除靈寶西坡以外，基本未見規(guī)模性報(bào)道。靈寶遺址有專門為隨葬準(zhǔn)備的十幾件玉鉞，它的發(fā)掘?yàn)檠錾匚幕衿餮芯看蜷_了一扇大門，即5000多年前，中原沒有透閃石玉料的前提下，如何向北方的紅山和南方的良渚、屈家?guī)X建構(gòu)玉文化，那只有就地取材，《山海經(jīng)》中提到黃帝在峚山播種出玄玉，我們采用了這個名字。仰韶文化后期玉禮器的發(fā)現(xiàn)幫助我們加深對黃帝玄玉的認(rèn)識，如果只有靈寶一處，那么在學(xué)術(shù)上是孤證不立，但我們堅(jiān)持了10年玉石之路的考察大致得出了玄玉是中原玉祖根的判斷。2021年2月，我們偶然在咸陽博物院協(xié)助下辨識出這一批深色蛇紋石玉斧鉞，其中墨色、墨綠和綠色蛇紋石玉斧鉞多達(dá)15件，超過靈寶西坡和楊官寨兩地出土玉鉞的總和，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址中出土數(shù)量最多、保存最完好、體量最大、規(guī)格最高的玉禮器群組。其中有一件經(jīng)檢測不是蛇紋石而是綠色透閃石。

　　易華研究員認(rèn)為從雪藏多年的庫存中認(rèn)識到仰韶文化玉器的存在，揭開了玉器文化研究新篇章。仰韶文化代表性玉器是蛇紋石玉斧。葉舒憲先生認(rèn)為在中國神話傳說中斧戉有開天劈地的神秘功能。其實(shí)斧戉更是生產(chǎn)工具，可以砍樹劈地，也是制造工具的工具，是石器時代工具代表。玉斧源自石斧，是生產(chǎn)工具的神圣化，也就成了中國玉器時代代表性玉器之一。已知仰韶文化是相對和平的玉帛古國時代，有祀無戎或重祀輕戎。進(jìn)入青銅時代或干戈王國時代青銅斧鉞才成為兵器，所謂玉兵實(shí)際上是對青銅兵器的模仿，主要起禮儀作用，不太可能是實(shí)戰(zhàn)兵器。因此有玉器時代，不太可能有玉兵時代。玉斧與青銅斧應(yīng)該有不同功能和象征意義。不能將玉斧誤以為是兵器代表。玉斧在仰韶文化分布區(qū)以西的大西北地區(qū)亦有發(fā)現(xiàn)，西域新疆還有透閃石白玉斧、青玉斧和墨玉斧。大英博物館有一件著名玉斧，據(jù)研究玉料源自阿爾卑斯山脈。玉斧是新石器時代值得觀賞和思考的禮儀文化代表。

　　講座活動由甘肅文化發(fā)展研究院常務(wù)副院長馮玉雷主持。

　　著名玉學(xué)家郭大順、鄧淑蘋、劉云輝、王方、李曉紅、薛新民、韓斝等在線與會。郭大順先生一直關(guān)注玉斧、玉鉞的功能，認(rèn)為玉斧變圭這種現(xiàn)象最早出現(xiàn)在中原仰韶文化晚期，玉斧應(yīng)該是圭的前身。仰韶文化玉器雖然出土不多，但這是其影響重要的一點(diǎn)；另外，郭先生認(rèn)為南鄭龍崗寺出土一件玉刀工藝顯示與戈的前身有關(guān)，這也是仰韶文化玉器值得注意的一點(diǎn)。劉云輝教授認(rèn)為“玄玉時代”概念的提出以考古實(shí)物和相關(guān)研究為基礎(chǔ)，能夠成立。張?zhí)於鹘淌趯ρ錾匚幕挠衿髡硪埠苡袃r值，但這項(xiàng)有意義的工作亟待基礎(chǔ)深入，如果將來調(diào)考察調(diào)研比較全面的仰韶文化玉器圖錄則價值不可估量。