原標(biāo)題：兩千多年前的秦人如何防疫和治病

　　云夢秦簡

　　楊曙明

　　2000多年前的春秋時代，秦國的醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，曾涌現(xiàn)出一大批名醫(yī)。這些秦醫(yī)醫(yī)術(shù)高明，深得人們稱贊，諸侯國君主患病，也都紛紛請秦醫(yī)診治，使秦醫(yī)在當(dāng)時聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　秦醫(yī)不僅在救死扶傷和醫(yī)學(xué)實(shí)踐上有顯著的成就，還在防疫和養(yǎng)生等方面，形成了秦人自己的醫(yī)學(xué)理論，這些醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療實(shí)例在我國醫(yī)學(xué)史上占有重要地位，許多至今仍影響著我國傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

　　秦國對醫(yī)學(xué)高度重視，政府設(shè)有宮廷醫(yī)療機(jī)構(gòu)，有“太醫(yī)令”這一官職，專門負(fù)責(zé)管理秦醫(yī)。從醫(yī)緩、醫(yī)和的名稱來看，秦國當(dāng)時已出現(xiàn)了專職的醫(yī)生隊(duì)伍，醫(yī)緩、醫(yī)和便是秦國的宮廷醫(yī)生或政府在編的職業(yè)醫(yī)生。正是因?yàn)榍貒y(tǒng)治集團(tuán)對醫(yī)學(xué)的高度重視，所以出現(xiàn)了秦醫(yī)這一職業(yè)群體，也使各國的職業(yè)醫(yī)生在秦國涌現(xiàn)和云集。而且，后來秦始皇焚書坑儒時，秦國的醫(yī)生和醫(yī)書都沒有受到影響。

　　醫(yī)生這一職業(yè)的出現(xiàn)和繁榮與當(dāng)時的戰(zhàn)爭密切相關(guān)。春秋戰(zhàn)國時代，各國戰(zhàn)事頻繁，戰(zhàn)爭的傷亡使醫(yī)學(xué)治療和及時救護(hù)成為必不可少之事，這為秦醫(yī)提供了大量的實(shí)踐機(jī)會。在秦穆公之前，秦醫(yī)尚且落后，但秦穆公之后，由于秦國的戰(zhàn)事漸多，秦醫(yī)隨之后來居上，逐漸居于各國先進(jìn)行列。到春秋末期，秦國已成為當(dāng)時醫(yī)學(xué)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，許多名醫(yī)均出自這里?！蹲髠鳌分杏涊d晉景公、晉平公生病都是向秦國求醫(yī)。

　　當(dāng)時的秦醫(yī)已經(jīng)提出了預(yù)防醫(yī)學(xué)的思想?！对茐羟睾?middot;法律問答》記載，諸侯國有來客，用火熏其車上的衡軛。為什么要用火熏呢？因?yàn)楫?dāng)時秦國雄霸關(guān)西，諸侯使者，絡(luò)繹不絕。來客的車馬轅軛上附著有許多小蟲子，容易傳播疾病。因此，秦國對來客的轅軛以火燎燒，防止通過動物攜帶，將本不屬于本國的物種以及可能引發(fā)疾病的寄生蟲消滅在國境入口處，以達(dá)到滅蟲防疫之目的。

　　嚴(yán)禁外來生物入侵的規(guī)定，至今仍然在實(shí)行，雖然形式有所變化，但實(shí)質(zhì)和用意都是一樣的。新型冠狀病毒的消殺方法之一就是高溫消殺，當(dāng)溫度達(dá)到56℃后30分鐘就可有效滅活病毒。2000多年前，秦人用火燎燒也是這個原理，只是溫度高、時間短而已。關(guān)中民間至今流傳著春節(jié)期間，每家門前點(diǎn)燃一堆柴火，家人爭相跨越火堆的習(xí)俗。這個習(xí)俗中，也保留著古人高溫殺菌滅毒的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

　　今天，我們抗擊新型冠狀病毒采用隔離的辦法。據(jù)《云夢秦簡·法律問答》記載， 2000多年前秦人就已經(jīng)采用隔離的辦法，防止麻風(fēng)病等疾病的傳染。如云夢睡虎地的秦簡中記載：“今甲癘，問甲何以論？當(dāng)遷癘所處之；或曰當(dāng)遷，遷所定殺。城旦、鬼薪癘，何論？當(dāng)遷癘遷所。”從上文我們可以看出在秦人對傳染病患者采取隔離等措施。秦簡中的“癘遷所”就是用來專門隔離麻風(fēng)病患者的地方，客觀上為阻止麻風(fēng)病的傳播和流行起到了積極作用。

　　春秋時期，秦國的醫(yī)術(shù)遠(yuǎn)近聞名，鄰國的國君生病了也是到秦國請醫(yī)生。秦桓公二十三年 （前581年），晉景公生病“求醫(yī)于秦”，秦桓公派醫(yī)緩去晉為景公醫(yī)病。據(jù)《左傳·成公十年》記載，醫(yī)緩還沒到來之前，晉景公做了一個夢，夢見疾病變成了兩個童子在自己的身體里說話。一個說：晉景公這回請的人，醫(yī)術(shù)十分高明，他來了會用藥傷害我們，這回怎么逃??？另一個說：我們躲在肓之上，膏之下，那是藥力達(dá)不到的地方，他能拿我們怎么辦？醫(yī)緩診斷后果然對晉景公說：您這病已沒辦法治了，疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達(dá)不到，吃湯藥，其效力也達(dá)不到，這病是實(shí)在沒法子治啦。晉景公聽了，心想醫(yī)緩所說，果然驗(yàn)證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點(diǎn)了點(diǎn)頭說：你的醫(yī)術(shù)真高明啊！不久，晉景公吃飯時突然感到腹脹，趕緊去廁所，結(jié)果未及排泄，便倒在廁所里死去。醫(yī)緩雖然未救活晉景公，但他能提前判斷出不治之癥，所以連晉景公本人也稱他是“良醫(yī)”。古人以心臟下有一小塊脂肪為“膏”，心臟與橫膈膜之間為“肓”，膏肓之間是藥力達(dá)不到之處。指病已危重到了無法救治的地步，也比喻事情到了無可挽回的地步。由于醫(yī)緩在歷史上第一次提出了“膏肓”這個詞，所以后人以“病入膏肓”形容不治之癥。

　　除內(nèi)科外，秦國的外科醫(yī)療也很發(fā)達(dá)。先秦雜家著作《尸子》中記載了《竘善治疾》的故事。戰(zhàn)國時期，有一個名叫“竘”的醫(yī)生，善于作外科手術(shù)，他曾“為宣王割痤，為惠王療痔，皆愈。”丞相張儀背上生了個膿腫，叫竘來治療，張儀對竘說：這背不要再當(dāng)作我的背，聽?wèi){你去處理吧。醫(yī)竘就采用開刀引流的方法，對他進(jìn)行手術(shù)治療，效果十分顯著。此外，《戰(zhàn)國策》中記載了扁鵲給秦武王割除疾病，《韓非子》中記載了扁鵲治病用“以刀刺骨”的方法。

　　除了官方的醫(yī)生，秦國民間醫(yī)生也很有名，扁鵲及其弟子子陽、子豹等都是當(dāng)時著名的民間醫(yī)生，民間還把扁鵲稱為“神醫(yī)”。古代的醫(yī)學(xué)沒有詳細(xì)分科，扁鵲到處行醫(yī)，為當(dāng)時著名的全科醫(yī)生。在趙國，扁鵲聽說那里尊重婦女，就當(dāng)“帶下醫(yī)”（婦科）；到周天子都城，當(dāng)?shù)刈鹁蠢先?，就?dāng)“耳目痹醫(yī)”（五官科）；到秦國，因秦國人疼愛小兒，就當(dāng)“小兒醫(yī)”（兒科），隨俗為變。

　　秦醫(yī)是在長期行醫(yī)中逐漸形成的醫(yī)療實(shí)踐科學(xué)，而且已經(jīng)形成了一定的醫(yī)學(xué)理論。當(dāng)時的秦醫(yī)已經(jīng)初步認(rèn)識了人體的生理結(jié)構(gòu)，如扁鵲總結(jié)的“望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）”四診法，直到今天，中醫(yī)看病仍然運(yùn)用著這四種方法。扁鵲在診療中已經(jīng)有了初步的經(jīng)絡(luò)概念，把人體看作一個由經(jīng)絡(luò)互相聯(lián)系的整體，以陰陽代表人體內(nèi)部對立統(tǒng)一的兩個方面，根據(jù)陰陽兩個方面的不同變化和互相轉(zhuǎn)化進(jìn)行辨證施治。這種思想包含樸素的辯證法因素，代表了中醫(yī)學(xué)最基本的特點(diǎn)。

　　春秋戰(zhàn)國以前，我國為“巫醫(yī)結(jié)合”時期。此后，隨著醫(yī)學(xué)逐漸崛起，發(fā)展形成了一門有中國地域特色和理論體系的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)。扁鵲提出了“六不治”原則，將“信巫不信醫(yī)”作為重要的“不治”內(nèi)容，從而把醫(yī)學(xué)從巫術(shù)中分離出來，使之成為一門科學(xué)，對推動醫(yī)學(xué)發(fā)展具有重要意義?！对茐羟睾?middot;封診式》中記載了不少案例，其中也有醫(yī)案的幾個例子。“經(jīng)死爰書”和“某令史爰書”中記載了其中尸檢的程序，這是法醫(yī)史上的珍貴資料。“出子爰書”中記載了有關(guān)婦科醫(yī)檢的情況和程序。“癘爰書”中詳細(xì)記載了麻風(fēng)病的一些癥狀及診斷記錄，這些都是比較特殊的醫(yī)案。其中“癘爰書”中記載了我國歷史上最早的麻風(fēng)病病例，秦人醫(yī)丁也成為迄今所見最早能對麻風(fēng)病作出診斷的醫(yī)生。

　　秦醫(yī)的醫(yī)學(xué)理論是經(jīng)過大量臨床醫(yī)學(xué)積累而形成的，是秦人醫(yī)學(xué)發(fā)展成熟的標(biāo)志。其中的醫(yī)學(xué)思想和理論如關(guān)于生理和病理的解釋、關(guān)于養(yǎng)生的原理等對后代醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有重要的啟蒙作用，有些理論對今天的人們?nèi)跃哂兄笇?dǎo)意義。